Imperium Safawidów 1502 – 1736
Tekst: Shapour Ghasemi
Po katastrofalnej inwazji Mongołów w XIII wieku wyemigrowani Turcy i plemiona mongolskie przyjęły perskie zwyczaje, a nawet język. W XIII wieku wpływowym czynnikiem w Persji byli Ilkhanidowie, dynastia założona przez wnuka „Czyngis-chana” Holagu-chana. W tych burzliwych latach XIII wieku Persowie pogrążyli się głębiej w islamskim oddaniu i sufizmie .
Pod koniec XIV wieku Timur (Tamerlan) twierdził, że jest potomkiem rodziny Czyngis-chana. Zakłócone warunki w Mongol Transoxania dały mu w mieście Kisz szansę na zbudowanie królestwa w Azji Środkowej. Wszedł do Iranu w 1380 r., Aw 1393 r. Zmniejszył władzę i dominację Jalayiridów po zajęciu ich stolicy, Bagdadu. W 1402 r. Schwytał osmańskiego sułtana Bayezida w Ankarze; podbił Syrię, a następnie zwrócił uwagę na kampanie na wschód od szybko zdobytego i źle scementowanego imperium; zmarł w 1405 r. podczas wyprawy do Chin. Wykazał zainteresowanie sufizmem, formą islamskiego mistycyzmu; Timur mógł mieć nadzieję, że znajdzie popularnych przywódców, których mógłby wykorzystać do swoich własnych celów. Ale spotyka źle traktowanych Irańczyków, udowodnił, że znali go może lepiej niż on sam. Jego dziedzictwo było odwrotnością stabilności dla Iranu; a podział jego źle zasymilowanych podbojów między jego synów zapewnił, że zintegrowane imperium Timuridów nigdy nie zostanie osiągnięte.

Shah Esmail zabijający uzbeckiego przywódcę Mohammada Sheybaniego w bitwie pod Mervem, 1510 r.

Państwo Timurid stało się zintegrowanym imperium irańskim, pod rządami syna Timura Szachrokha (1405-47), który usiłował spawać Azerbejdżan, który wymagał trzech wypraw wojskowych i zachodniej Persji do Chorasanu i wschodniej Persji, aby utworzyć zjednoczone państwo Timuridów na krótki i niespokojny okres. Udało mu się tylko luźno kontrolować zachodni i południowy Iran ze swojej pięknej stolicy w Heracie. Uczynił Herat siedziba znakomitej kultury, pracownia wielkich malarzy miniatur ze szkoły Herata, wśród nich godne uwagi Behzad i dom odrodzenia perskiej poezji i filozofii. Odrodzenie to nie było bez związku z próbą ponownego ubiegania się o irańskie centrum. przywództwo w propagowaniu ideologii sunnickiej; H. erat wysyłał na żądanie kopie dzieł kanonicznych sunnickich do Egiptu. Reakcja na ostateczne zwycięstwo „izmu” pod rządami szachów perskich Safawidów była już jednak przygotowywana.
W międzyczasie Turkman „Qara Qoyunlu” (Czarna Owca) dominował w zachodnim Iranie. W Azerbejdżanie zastąpili swoich byłych panów, Jalayiridów. Timur kazał tym Qara Qoyunlu uciec, ale w 1406 roku odzyskali stolicę, Tabriz. Po śmierci Shahrokha Jahan Shah (panował ok. 1438-67) rozszerzył panowanie Qara Qoyunlu z północnego zachodu w głąb Iranu. Timurydzi polegali na swoich dawnych sojusznikach, Qara Qoyunlus, rywale Turkmanie z „Aq Qoyunlu” (White Owce), których Jahan Shah został zniszczony przez Uzun Hasan z Aq Qoyunlu do końca 1467 roku.

Uzun Hasan (1453-1478) osiągnął krótkotrwałe imperium irańskie, ale pod jego synem Yaqubem (1478-1490) państwo zostało poddane reformom fiskalnym związanym ze sponsorowanymi przez rząd wysiłkami, aby ponownie zastosować surowe, purystyczne zasady ortodoksyjnych islamskich reguł w zakresie poboru dochodów. Yaqub próbował oczyścić stan z podatków wprowadzonych za rządów Mongołów, a nie usankcjonowanych przez muzułmański kanon. Jego fanatyzm sunnicki został zdyskredytowany, gdy dochodzenie w jego działalności skierowane było przez ortodoksyjne władze religijne.
Próby ożywienia religijnej ortodoksji poprzez reformę podatkową nadały rozmach propagandzie Safavid Shi. Spadek gospodarczy, który był skutkiem reformy fiskalne Yaquba musiały być również innym czynnikiem.
Syn szejka Jonayda, Szejk Heydar, przewodził ruchowi, który rozpoczął się jako zakon sufi pod rządami jego przodka, szejka Safi od-Din Ardabili (z Ardabil 1252-1334). Można uważać, że ten porządek pierwotnie reprezentował purytańską, ale nie legalistyczną, reakcję niewiernych mongolskich na zepsucie islamu, plamienie ziem muzułmańskich. To, co zaczęło się jako duchowa, nieziemska reakcja przeciwko bezbożności i zdradzie duchowych aspiracji, przekształciło się w manifestację Shi „dążenia do panowania nad autorytetem islamu. Do XV wieku ruch Safavid mógł czerpać zarówno z mistycznej siły emocjonalnej, jak i Shi „apel do uciskanych mas o pozyskanie dużej liczby oddanych zwolenników. Szejk Hejdar zachęcił swoich licznych zwolenników do walki, prowadząc ich na wyprawy z Ardabilu na pobliski Kaukaz. Zginął podczas jednej z tych kampanii w 1488 roku.Jego syn Esma „il, wówczas roczny, miał pomścić swoją śmierć i poprowadzić swoją oddaną armię do podboju Iranu, w wyniku którego Iran zyskał wielką dynastię, reżim szyitów, a przede wszystkim kształt nowoczesnego narodu. stan. Yaqub nie zabił synów szejka Heydara, których matką była siostra Yaqub, ale wysłał ich na wygnanie do prowincji Fars. Śmierć Yaquba w 1490 r. Wywołała zamieszanie i utorowała drogę Esmailowi i jego braciom do opuszczenia wygnania i potajemnego schronienia się w Lahijan w prowincji Gilan, ponieważ jej gubernator darzył sympatią Shi „a.
Wojujący islamski zakon suficki, Safawidzi, pojawił się w Ardabilu wśród tureckojęzycznych mieszkańców zachodniej części Morza Kaspijskiego. Zakon Safawidów przetrwał inwazję Timuru na tę część Iranu pod koniec XIII wieku. Do 1500 roku Safawidzi przyjęli szyicką „gałąź islamu” i byli chętni do promowania szyizmu za pomocą środków wojskowych. Mężczyźni Safavidów nosili czerwone nakrycia głowy. Mieli wielkie oddanie dla swojego przywódcy jako przywódcy religijnego i doskonałego przewodnika, a także wodza wojskowego, i uważali swoją pozycję przywódczą za słusznie przyjętą od ojca do syna zgodnie z tradycją Shi. W roku 1500 Esma „il, trzynastoletni syn zabitego przywódcy Safawidów, szejka Heydara, wyruszył na podbój terytoriów i pomścić śmierć ojca. W styczniu 1502 r. Esma” pokonał armię Alvanda Beiga z Aq Qoyunlu, władca Azerbejdżanu, zajął Tabriz i uczynił to miasto swoją stolicą. Safavids kontynuował i podbił resztę Azerbejdżanu, Armenii i Chorasanu; stali się najsilniejszą siłą w Iranie, a ich przywódca, Esma „il, mający obecnie piętnaście lat, został ogłoszony Szachem (królem) w dniu 11 marca 1502 r.

W tamtych czasach Iran miał różne osiadłe ludy; oprócz Persów miał Kurdowie, Arabowie, Turkmanie i Beludżowie, żeby wymienić tylko kilku. Władza Safawida nad różnymi plemionami nie była wystarczająco silna, aby umocnić absolutną supremację; Przywódcy plemienni pozostali tymi, którzy byli wodzami plemiennymi i uważają ich plemiona za niezależne. Jednak Safawidzi pretendowali do władzy nad całością Persji.
Język turecki był używany na dworze Szacha Esmy „ila”, ale przyjmując perski jako język urzędowy i znaczną część perskiej kultury, ludzie z zewnątrz błędnie myśleli o Safawidach być Persami, ale byli naprawdę Irańczykami z jednoczącym duchem. Aby pomóc zorganizować państwo, Safawidzi posłużyli się perskimi biurokratami z tradycjami w administracji i zbieraniu podatków, a oni próbowali stworzyć jedność religijną. Shah Esma ”il określił siebie jako potomka Proroka Mahometa ze strony ojca i twierdził, że ma również królewską sasańską krew. Shi „izm stał się religią państwową, Esma” il zignorował sunnicką gałąź islamu i próbował zmusić ludzi do zostania szyitami, co było trudnym zadaniem dla różnych plemion i mniej niż całkowitym autorytetem.
Nowo utworzony Imperium irańskiemu brakowało zasobów, które były dostępne dla islamskich kalifów Bagdadu w dawnych czasach poprzez ich panowanie nad Azją Środkową i Zachodem w celu umocnienia ich władzy nad władzą islamską. Azja Mniejsza i Transoxania zniknęły, a rozwój morskiej gospodarki handel na Zachodzie był niekorzystny dla kraju, którego bogactwo zależało w dużej mierze od jego położenia na ważnych lądowych szlakach handlowych wschód-zachód, takich jak słynny Jedwabny Szlak. Powstanie Osmanów powstrzymało irańskie postępy na zachód i sprzeciwiło się kontroli Safawidów nad obydwoma Kaukaz i Mezopotamia. Shah Esma „il do 1506 r. Został podbity Irak-e Ajam (Arak), Isfahan, Fars, Kerman, Yazd, Kaszan, Semnan, Astarabad (Gorgan)), aw 1507 r. Dodał Shi” święte miasta Nadżafu i Karbali do Iranu.
W 1507 roku Portugalczycy najechali Zatokę Perską i zdobyli wyspę Ormuz. Stał się bazą morską i placówką handlową, która przetrwała ponad sto lat. Shah Esma „il z brakiem marynarki niechętnie zaakceptował tę europejską obecność. W międzyczasie Safawidzi przedłużyli swoje rządy, zdobywając Bagdad i Irak w 1508 r. Później, po pokonaniu Uzbeków i zabiciu ich przywódcy, Mohammada Sheybaniego, zwanego Szejbakiem Chanem bitwa pod Merv w grudniu 1510 r., Shah Esma „il wchłonął do swojego stanu dużą prowincję Chorasan, a także Marv, Herat i Kandahar. Ale Uzbecy pozostawali groźnym rywalem dominacji Safawidów w północnym Chorasanie przez cały XVI wiek.

Sułtan osmański, Bajazyd II, w swoim przesłaniu pogratulował Shah Esma „ilowi zwycięstw i poradził mu, aby przestał niszczyć groby i meczety sunnickich Muzułmanie. Shah Esma „il był przekonany o słuszności swojej sprawy i złu sunnickiej gałęzi islamu; zignorował prośbę. Z wieloma szyitami „muzułmanami w Azji Mniejszej pod zwierzchnictwem sułtana osmańskiego, Bayezid II był zaniepokojony potęgą Safawidów. Nowy sułtan Konstantynopola po 1512 roku, sułtan Selim, walczył z Shi”, muzułmanami pod jego rządami, zabijając tysiące i przenoszenie innych. Sułtan Selim prowadził wojnę również przeciwko Safawidom.23 sierpnia 1514 r., Na zachód od Tabriz na równinie Chalderan, armia Shah Esmy „il” poniosła druzgocącą klęskę, której kawaleria i piechota były uzbrojone we włócznie, łuki i miecze, walcząc z przeważającymi siłami osmańskimi, a także z polem. artyleria i muszkieterowie. Shah Esma „il i jego zwolennicy mocno wierzyli, że Allah jest po ich stronie, ale byli zdezorientowani ich militarną porażką, Tabriz, ich stolica została na krótko zajęta. Ta bitwa i porażka Safavida Shaha utorowały drogę do podboju przez Turków Diyarbakr, Erzinjan i innych części wschodniej Anatolii, a także północnego Iraku. Sam Shah Esma „il znalazł ulgę w psychologicznej depresji w winie i zmarł dziesięć lat później, w wieku 37 lat.
Potomkowie Shah Esmy” il „Shah Tahmasp I (1524-1576), Shah Esma” il II (1576-1577) i Shah Mohammad (1577-1587), rządzący kolejno, odzyskali część pierwotnego zaufania Safavidów i rozszerzyli się w przeciwnym kierunku niż Turcy, aż do Transoxiana. Safavid szach wzmocnił kontrolę nad Iranem; każdy dystrykt miał własnego przywódcę Safavidów, wodza „Qezelbash”, odpowiadającego przed szachiem. W czasie wojny wodzowie Qezelbash byli odpowiedzialni za dostarczanie żołnierzy armii szacha i zbieranie dochodów na pokrycie kosztów wojny. Lokalni wodzowie Qezelbash bogacili się na ziemi i zbieraniu podatków. Shah Tahmasp I, najstarszy syn Szacha Esmy ” il wstąpił na tron w wieku dziesięciu lat, a przez pierwsze dziesięć lat jego panowania, prawdziwą władzę sprawowało wielu przywódców konkurujących frakcji Qezelbash, co spowodowało dużą niestabilność polityczną. W 1533 r. Shah Tahmasp potwierdził swoją władzę. Jednym z jego spadkobierców było wprowadzenie nawróconych niewolników na dwór i wojsko. Wylosowano je spośród tysięcy jeńców gruzińskich, czerkieskich i ormiańskich wziętych do niewoli podczas kampanii prowadzonych na Kaukazie w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XV wieku. Niewolnice weszły do królewskiego haremu, stając się matkami książąt i siłą w polityce dworskiej i kłótniach dynastycznych. Niektórzy z niewolników płci męskiej zaczęli zdobywać wpływy pod rządami Szacha Abbasa I, osiągając wysokie stanowiska, które stanowiły wyzwanie dla zwierzchnictwa Qezelbash.

Za panowania Szacha Tahmaspa I Uzbecy rozpoczęli aż pięć dużych inwazji na Chorasan z zamiar odzyskania tego obszaru. Safawidom udało się odeprzeć zagrożenie ze strony Uzbeków; aw 1545 r. zdobyli Kandahar spod imperium Mogołów. Stolica Safavid została przeniesiona do Qazvin w 1548 r., Po tymczasowym zajęciu Tabriz przez Turków. Pomimo okresowych wojen między Iranem a Imperium Osmańskim, utrzymywali oni intensywny handel, zwłaszcza w zakresie bardzo cenionego irańskiego jedwabiu, którego duże ilości były wysyłane z Iranu do centrów handlowych, takich jak Aleppo i Bursa, a stamtąd ponownie eksportowane do Marsylii, Londyn i Wenecja.
Shah Tahmasp I zachęcał do tkania dywanów na skalę państwowego przemysłu. Wspaniałe miniatury ilustrujące irańską epopeję narodową znaną jako „Shahnama” (Epos o królach) zostały namalowane na prośbę Shaha Tahmaspa. To arcydzieło znane jest jako „Shahnameh of Tahmaspi” i zostało podarowane przez władcę Safawidów osmańskiemu sułtanowi Selimowi II w 1568 r.
W 1576 r. Frakcja Qezelbash zainteresowana księciem, którego matką była raczej Turkmenka, a nie czerkieska czy gruzińska, sprowadziła Szacha Esmę „Il II syn Szacha Tahmaspa I doszedł do władzy. Shah Esma”. Panowanie il II naznaczone było brutalnością i pro-sunnicką polityką. W rezultacie w listopadzie 1577 roku został otruty przy udziale swojej siostry Pari Khan Khanom.
Mohammad Shah był jedynym ocalałym bratem Szacha Esmy „il II, okazał się słabym przywódcą. Jego żona Mahd-e Olya początkowo dominowała go, ale po jej zabójstwie w 1579 r. Qezelbash przejął kontrolę. W międzyczasie Turcy wykorzystali polityczne zawirowania Iranu, aby rozpocząć poważną inwazję na kraj. W konsekwencji Turcy utracili rozległe terytoria, w tym większość Azerbejdżanu, wraz z Tabriz i Gruzją.
Dzięki ich poczuciu własnej wartości i potędze wynikającej ze zwiększonego bogactwa niektórzy lokalni wodzowie Qezelbash chcieli mieć więcej wolności od władzy szacha . Próbowali przekonać Mohammada Shaha, że powinien wybrać następcę zgodnego z nimi. Niektórzy z tych wodzów próbowali zmniejszyć szanse na inny wybór, przeprowadzając egzekucję na dziedzica, jego matkę i kilku innych możliwych spadkobierców w rodzinie królewskiej. Jak to często bywa , polityka morderstwa była mniej niż skuteczna. Młodszy brat zamordowanego następcy tronu został potajemnie wysłany do Chorasanu, a wodzowie Qezelbash lojalni wobec rodziny królewskiej walczyli i pokonali wodzów Qezelbash, których nie było, i przywrócono pełną władzę starej dynastii szachów.

Abbas I (1587-1629), następca Mohammada Szacha, wyciągnął wnioski z doświadczeń swojej rodziny z lokalnymi wodzami Qezelbash, złamał ich władzę i skonfiskował ich wea lth. Rozszerzył ziemie państwowe i ziemie należące do szacha. Prowincje miały być teraz administrowane przez państwo, zastępując wodzów Qezelbash.Wzmocnił biurokrację swojego rządu i zdołał przenosić plemiona w celu osłabienia ich potęgi. Sufi bandy, Qezelbash, które zostały uformowane w sztuczne jednostki plemienne, głównie do celów wojskowych w okresie formowania się dynastii, jako źródło rekrutacji , zostali zastąpieni przez jego własną silną armię. Rekrutował żołnierzy z wiosek perskich oraz spośród chrześcijan, Gruzinów, Czerkiesów, Ormian i innych, wyposażając ich w artylerię i muszkiety. Chrześcijanie byli dumni, że służyli szachowi i nazywali siebie „Ghulamami” (niewolnikami) szacha, chociaż nie byli niewolnikami. Aby sfinansować nową armię, Shah Abbas przekształcił duże fragmenty ziemi, tradycyjnie przyznawanej wodzom plemiennym, na ziemie koronne, które bezpośrednio opodatkował. Ta nowa siła wojskowa została przeszkolona na liniach europejskich za radą Roberta Sherleya. Sherley był angielskim poszukiwaczem przygód, ekspertem w dziedzinie taktyki artyleryjskiej, który w 1598 roku wraz z grupą twórców armat dotarł do Qazvina ze swoim bratem Anthonym Sherleyem. W krótkim czasie Shah Abbas stworzył potężną armię, złożoną z kawalerii, piechoty i artylerii.
Shah Abbas był otwarty na idee i aktywny umysłowo. Był ciekawy i bardziej tolerancyjny niż jego poprzednicy. Wcześniej „niewiernym” (obcokrajowcom i podmiotom niemuzułmańskim) odmawiano wstępu na dwór szacha. Witał na swoim dworze cudzoziemców i nie-muzułmańskich poddanych i lubił dyskutować z obcokrajowcami o złożoności ideologii religijnej. niezwykły krok wśród władców islamskich, pozwalający chrześcijanom nosić to, co chcieli, i pozwalając im posiadać własny dom i ziemię.
Szach Abbas pokonał Uzbeków w kwietniu 1598 roku i odzyskał Herat i terytoria w Chorasanie, w tym Meszhed, utracone kilka lat Wcześniej mocno umocnił moc Safawidów w Chorasanie. Odbudował i rozbudował świątynię Alego ar-Rezy (Imama Rezy) w Maszhadzie, ósmego imama Shi „a, jako pielgrzyma, który został zniszczony przez Uzbeków. Świątynia stała się głównym ośrodkiem pielgrzymek Shi i rywalem dla Shi, świętych miejsc w Mezopotamii, takich jak Nadżaf i Karbala, gdzie pielgrzymi przybywający z Safawidu zabierali pieniądze i uwagę na terytorium osmańskie.
Safawidzi mieli wcześniej przeniosła swój kapitał z wrażliwego Tabriz do Qazvin. Ponieważ zagrożenie ze strony Uzbekistanu ze wschodu Morza Kaspijskiego zostało przezwyciężone, Szach Abbas mógł przenieść się do swojej nowo wybudowanej stolicy w Isfahanie w 1598 r., Położonej bardziej centralnie niż Qazvin, aby kontrolować cały kraj i komunikować się z punktami handlowymi Zatoki Perskiej.

Pałac Ali Qapou na placu Szacha w Isfahanie

Pod rządami Shaha Abbasa I Iran prosperował ; przeszczepił także kolonię pracowitych i przedsiębiorczych Ormian z Jolfa w Azerbejdżanie do nowej Jolfy obok Isfahanu. Patronował sztuce, budował pałace, meczety i szkoły, a Isfahan stał się kulturalną i intelektualną stolicą Iranu. Shah Abbas zachęcał do handlu międzynarodowego oraz do produkcji jedwabiu, dywanów, ceramiki i wyrobów metalowych na sprzedaż Europejczykom. Shah Abbas założył również fabrykę dywanów w Isfahanie. Królewski mecenat i wpływ nadwornych projektantów zapewniły, że perskie dywany osiągnęły apogeum elegancji w okresie Safavid. Rozwijał handel budując i zabezpieczając drogi. Powitał kupców z Wielkiej Brytanii, Holandii i innych krajów do Iranu. Jego rządowy monopol na handel jedwabiem zwiększał dochody państwa. Kupcy z angielskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej założyli domy handlowe w Sziraz i Isfahanie. Po wyparciu Portugalczyków przez Szacha Abbasa z wyspy Ormuz przy wejściu do Zatoki Perskiej w 1622 r., Bandar Abbas (Port w Abbas) stało się centrum handlu Kompanii Wschodnioindyjskiej. Później jednak Holenderska Kompania Wschodnioindyjska otrzymała kapitulacje handlowe od Shaha Abbasa. Holendrzy szybko zdobyli przewagę w europejskim handlu z Iranem, wyprzedzając brytyjskich konkurentów. Założyli centrum handlu przyprawami w Bandar Abbas. W latach 1623-24 Szach Abbas I rozpoczął ofensywę przeciwko Turkom i ustanowił kontrolę nad terytoriami kurdyjskimi, Bagdad i szyi „święte miasta Nadżafu i Karbali.
Podczas swojego panowania Szach Abbas I poświęcał wiele uwagi instytucjom opieki społecznej w Isfahanie i innych miastach, np. Zakładaniu szpitali. W leczeniu większości chorób praktyka medyczna nadal opierała się na średniowiecznych przewodnikach. Standardową pracą referencyjną pozostał Kanon Ebn Sina (Awicenna) (zm. 1037), ale nowe prace kliniczne zostały napisane również w okresie Safavid. W XVII wieku unikalne dzieło Skarbiec chirurgii zostało napisane przez chirurga wojskowego znanego jako Hakim Mohammad i było poświęcone Shah Safi I. Zawierało szczegółową listę instrumentów dostępnych dla chirurgów, w tym specjalne urządzenie do usuwanie kul; nakreślił różne formy znieczulenia; i opowiadał się za operacją guzów nowotworowych.
Biurokracja również została starannie zreorganizowana, śmiałe reformy struktur wojskowych, administracyjnych i fiskalnych pomogły scentralizować władzę państwową w stopniu nieosiągniętym przez poprzedników Szacha Abbasa I. Ale zalążki słabości suwerenności leżały w samym domu królewskim, w którym brakowało ustalonego systemu dziedziczenia przez primogeniturę. Jednak jedna z innowacji Szacha Abbasa I osłabiła na dłuższą metę państwo Safawidów; strach przed rewoltami jego synów doprowadziło go do porzucenia tradycyjnej praktyki zatrudniania książąt do zarządzania prowincjami. Zamiast tego ustanowił praktykę przetrzymywania młodych książąt w ogrodach pałacowych z dala od bezpośredniego zasięgu spisków i całego świata. Panujący szach jest najbliżej i najbardziej podejrzanymi obiektami byli jego synowie. Wśród nich brat knuł spisek przeciwko bratu, kto powinien mieć sukces po śmierci ojca, a spiskowiec, pragnący wpłynąć na kolejne panowanie, wspierał księcia przeciwko drugiemu. Nowa praktyka, którą stosowali także jego następcy, skutkowała słabym wykształceniem. niezdecydowani szachi o niższych kompetencjach, łatwo zdominowani przez potężnych dygnitarzy religijnych, na których Safawidzi wywarli znaczny wpływ, próbując uczynić z szyizmu religią państwową

Po śmierci szacha Abbasa I w 1629 r., jego syn Shah Safi I, który rządził od 1629 do 1642 roku, znany jest z okrucieństwa, zasiadał na tronie. Był pierwszym z szachów Safavidów wychowywanych w ogrodach pałacowych. Shah Safi I skazał na śmierć potencjalnych rywali do tronu, a także niektórych jego krewnych płci męskiej i żeńskiej po jego wstąpieniu na tron. Wykonał egzekucję większości generałów, oficerów i radnych, których odziedziczył po ojcu. Dominujący wpływ Mirzy Taqi, znanego jako Saru Taqi, Wielkiego Vezira (kanclerza) na dworze Safavidów, pozwolił na sprawne funkcjonowanie rządu pomimo brak zainteresowania szacha sprawami państwowymi.
17 maja 1639 r. zawarty został traktat pokojowy z Turkami, który ustanowił granicę turecko-Safawidów i zakończył trwający ponad sto lat sporadyczny konflikt. Traktat zmusił Shah Safi I do zaakceptowania ostatecznej utraty Bagdadu w Mezopotamii, odzyskanego przez Turków w 1638 r., A zamiast tego dał Erewanowi na południowym Kaukazie Iranowi.
Era szacha Abbasa II, który rządził od 1642 do 1667 roku, był ostatnim w pełni kompetentnym okresem rządów szacha Safavida. Shah Abbas II odegrał aktywną rolę w sprawach rządowych. Pod jego rządami Iran odrodził się i powróciła część chwały Persji w oczach świata zewnętrznego. Zwiększył centralną władzę państwa, zwiększając ziemie koronne i często interweniował w sprawy prowincji po stronie chłopów, ale z pokojem na granicach armia zmniejszyła się pod względem wielkości i jakości. Trzymał się przekonania, że władca Safavid jest święty i doskonały, i otwarcie dyskutował z członkami szyitów „religijnego establishmentu, który zaczął artykułować pogląd, że w przypadku braku ukryty Imam Zaman (dwunasty Shi „a Imam), prawdziwy autorytet doczesny słusznie należał do mojtahida (podobnego do stanowiska znanego jako ajatollah), który zasługiwał na naśladowanie przez wiernych. Safavid Shi” izm nie poprawił monarchii jako instytucji, ale zamiast tego uznał państwo za teokrację. Olama, przywódcy religijni zgromili szachów, zakwestionowali religijną legitymację ich władzy i twierdzili, że mojtahidzi mają większe prawo do rządzenia.
Po śmierci Abbasa II w 1667 r. Nastąpił ponownie upadek, gdy Shah Soleyman (Safi II), który rządził od 1667 do 1694, przejął władzę. Został przemianowany, zabobonnie, na Soleyman, ponieważ pierwszy i pół roku jego panowania był tak katastrofalny. Shah Soleyman nie był kompetentnym władcą, a wkrótce po jego przystąpieniu ceny żywności wzrosły, a głód i choroby rozprzestrzeniły się po całym kraju. Mimo pilnych problemów, coraz częściej wycofywał się do haremu i opuszczał swojego wielkiego vezira, by zajmować się sprawami państwa.

Szach sułtan Hossein, który rządził od 1694 do 1722 roku, był opisywany jako najbardziej niekompetentny szach Safawidów. Był podobny do innych, którzy odziedziczyli władzę przez przypadek urodzenia. Obojętny na sprawy państwowe, Szach Sułtan Hossein skutecznie doprowadził Imperium Safawidów do jego nagłego i nieoczekiwanego końca. Miał religijny temperament, a szczególny wpływ wywarł na niego szyicki establishment. Pod ich naciskiem wydał dekrety zakazujące spożywania alkoholu i zakazujące sufizmu w Isfahanie. W 1694 r. Szach sułtan Hossein mianował Mohammada Baqira Majlesiego, najbardziej wpływowego członka Shi „instytucja religijna, do nowego biura” Mulla Bashi „(Głowa Mulla). Majlesi napisał „Bihar al-Anwar” (The Seas of Light), dzieło encyklopedyczne poświęcone zachowaniu słów i czynów proroka Mahometa. Poświęcił się propagowaniu legalistycznej formy szickiego „izmu” i wykorzenieniu sufizmu i islamu sunnickiego w Iranie. Pod jego kierunkiem Shi konkretnie „popularne rytuały, takie jak żałoba po męczeńskim trzecim Shi” a Imam Hossein (zm.680), Ashora, były zachęcane, podobnie jak pielgrzymki do grobów świętych Shi „a osobistości. Polityka Majlesiego obejmowała także prześladowania niemuzułmanów w Iranie, w tym Zoroastrian, Żydów i chrześcijan. Niekontrolowany przez reżim Safavidów, Majlesi i Shi „wyłonił się duchowieństwo ze zwiększoną siłą i niezależnością od rządzącego rządu w XVII i XVIII wieku.
Imperium Safawidów również upadło militarnie, czyniąc je bardziej podatnym na inwazję, która wyszła wschodu. W 1722 r. najeźdźcy afgańscy pod wodzą Mahmuda, byłego wasala Safawidów w Afganistanie, schwytali Esfahan i zamordowali szacha sułtana Hosseina. Inwazja afgańska była katastrofalna dla Iranu, co w konsekwencji w 1723 r. Osmanie wykorzystali rozpad Safawidów i najechali z zachodu, pustosząc zachodnią Persję aż po Hamadan, podczas gdy Rosjanie zajęli terytoria wokół Morza Kaspijskiego. W czerwcu 1724 roku oba mocarstwa zgodziły się na pokojowy podział północno-zachodnich prowincji Iranu.

Safavid Court; obraz na ścianie pałacu Ali Qapou w Isfahanie

Nader Khan (Nader Qoli), zdolny generał z turkmeńskiego plemienia Afszar, z północnego Chorasanu, zebrał armię i rozpoczął ponowną konsolidację kraju pod jego kontrola. W rzeczywistości został władcą Iranu, chociaż uznał syna sułtana Hosseina, Tahmaspa II, który uciekł z Afgańczyków, jako Safawid szach do 1732 r., A następnie syn Tahmaspa, Abbas III, do 1736 r., Kiedy to ogłosił się szah . Nader wypędził Afgańczyków do 1730 roku i oczyścił z nich kraj; odzyskał kontrolę nad północno-zachodnimi prowincjami Iranu z rąk Osmanów w 1730 roku; i przywrócił ziemie okupowane przez Rosjan w 1735 roku.
Safavid Kings:

Bibliografia:

1. Rząd Safavida Instytucje; przez: Willem Floor; Mazda Publishers 2001.
2. Timurid and Safavid Periods Vol 6, The Cambridge History of Iran; Cambridge University Press 1986.
3. Przekształcenie Persji: religia i władza w imperium Safavidów; przez: Rula Abisaab; I.B. Tauris Publishers 2003.
4. Polityka handlu w Safavid Iran: Silk for Silver 1600-1730 (Cambridge Studies in Islamic Civilization); przez: Rudolph P. Matthee; Cambridge University Press 1999.
5. Safavid Medical Practice: Praktyka medycyny, chirurgii i ginekologii w Persji pomiędzy 1500 a 1750; przez: Cyril Elgood; Luzac Publishers 1971.
6. Iran pod rządami Safawidów; przez: Roger Savory; Cambridge University Press 1980.
7. Historia spraw zagranicznych Iranu: od Safawidów do końca II wojny światowej; autor: Abdulreza Houshang Mahdavi; Teheran, Amir Kabir Publishers 1996.