Cyklop (co oznacza „okrągłe oczy”) to jednooki olbrzym, który po raz pierwszy pojawił się w mitologii starożytnej Grecji. Grecy wierzyli, że istnieje cała rasa cyklopów, którzy żyją w odległej krainie bez prawa i porządku. Homer w swojej Iliadzie opisuje Cyklopów jako pasterskie, ale dzikie, typowe dla dziwnych stworzeń, które Grecy stworzyli, by reprezentować obce społeczności, które nie są uważane za cywilizowane. Cyklopi nie są jednak pozbawieni talentów i przypisuje się im produkcję piorunów, których Zeus używał jako straszliwej broni miotanej, oraz jako budowniczych gigantycznych murów obronnych, takich jak te, które wciąż można zobaczyć w dzisiejszych miejscach mykeńskich. Najbardziej znanym cyklopem jest Polifem, który schwytał greckiego bohatera Odyseusza i jego ludzi tylko po to, by uciec, oślepiając biednego olbrzyma. Cyklopi, a zwłaszcza historia Odyseusza, były popularnymi i trwałymi tematami we wszystkich formach sztuki greckiej i rzymskiej.

Pochodzenie & Imię

Hezjod (ok. 700 rpne), pisząc w swojej Teogonii, mówi nam, że Cyklopi byli dziećmi Ziemia (Gaja) i Niebo (Uranos / Uran), czyniąc je pokoleniem przed bogami olimpijskimi. Uważano, że cyklopi mieszkają w odległej krainie o nieznanej lokalizacji lub nazwie, gdzie nie ma żadnych praw. Tam te gigantyczne stworzenia prowadziły proste życie pasterskie, pasąc owce i kozy oraz żyjąc w jaskiniach.

Hezjod nazywa trzech cyklopów Brontesem (Grzmot), Steropy (Błyskawica) i Arges (Jasny). Ta grupa miała być ojcem bardziej z ich gatunku, chociaż trio zostało później zabite przez Apollo w zemście za Zeusa „zamordowanie jego syna Asklepiosa, półboga i mistrza medycyny. Podobno duchy tej trójki nawiedzają wulkan Etna Rzeczywiście, wiele lokalnych greckich tradycji wiązało cyklopy z wulkanami, być może dlatego, że ich kratery przypominały cyklopy „jednym okiem”, często opisywane w starożytnej literaturze jako „płonące”. Hezjod czyni także cyklopów mistrzami rzemieślników i asystentów boga Hefajstosa, samego największego kowala i genialnego wynalazcy (a czasem mieszkańca Etny).

Hezjod wyjaśnia również ich imię:

Byli podobni do bogów pod innymi względami, ale tylko jedno oko było osadzone pośrodku ich czołów; i nazywano ich po imieniu Cyklopami (z okrągłymi oczami), ponieważ na ich czołach było osadzone pojedyncze oko w kształcie koła. Siła, siła i wynalazki były w ich pracach.

(Teogonia, 142-147)

Robert Graves, słynny historyk i znawca mitologii greckiej, łączy cyklopów, ogień i metalurgię w następujący sposób:

Wydaje się, że Cyklopi byli gildią brązowników z wczesnego Helladic. Cyklop oznacza „pierścieniowe oczy” i prawdopodobnie zostały wytatuowane koncentrycznymi pierścieniami na czole, na cześć słońca, źródła ich ognia w piecu… Cyklopi byli jednooki również w tym sensie, że kowale często ocieniają jedno oko z łatą chroniącą przed latającymi iskrami.

(3b 2)

Hesiod opisuje cyklopów jako mających „bardzo gwałtowne serca” (139-140), co czyni je typowymi dla innych fantastycznych stworzeń z mitologii greckiej, takich jak centaury, które reprezentują bezprawie i które podlegają chaotycznym siłom, które niesie ze sobą brak rozumu. Żyjąc w izolacji, Cyklopi prowadzą samotne życie; nie mają rządu, społeczeństwa ani poczucia wspólnoty – braki, które cywilizowani Grecy uważali za obrzydliwe.

Homer w swojej VIII-wiecznej Odysei p.n.e., podobnie jak Hezjod, podkreśla brak cywilizacji wśród Cyklopów:

Brak przepisów , nie ma żadnych rad do debaty;

Mieszkają na wierzchołkach wysokich gór

W wydrążonych jaskiniach; każdy mężczyzna ustanawia prawo

Żonie i dzieciom, bez względu na bliźniego.

(Bk. 9, 112-115)

Dokładnie ten sam fragment jest powtórzony w Prawach Platona (Bk. III , 680b). Filozof, pisząc to późniejsze dzieło w połowie IV wieku pne, każe swoim bohaterom dyskutować o zaletach i wadach istniejących systemów politycznych w poszukiwaniu idealnej formy rządów, a Cyklopi są uważani za jednego z uboższe przykłady życia zbiorowego.

Być może nie jest to zaskakujące, ze względu na ich status potworów bezprawia, a nie bogów, Cyklopi nie odegrali dużej roli w religii greckiej. Było jednak miejsce, w którym czczono jednookich gigantów, był to Przesmyk Koryncki, być może ze względu na związek z Posejdonem, często postrzeganym jako ojciec cyklopa Polifema (patrz poniżej). Igrzyska Isthmian odbywały się tu co dwa lata na cześć Posejdona, a był tam ołtarz, na którym składano ofiary za cyklopów.

Mistrzowie rzemiosła & Budowniczowie

Cyklopi pomogli bogom olimpijskim dowodzonym przez Zeusa w pokonaniu tytanów w ich dziesięcioletniej bitwie. jako Titanomachy, do kontroli wszechświata. Cyklopi, wdzięczni za ich uwolnienie po tym, jak Uran uwięził ich w Tartarze za niesforne zachowanie, stworzyli pioruny, których Zeus użył jako broni do powalenia swoich wrogów. Ofiary trafione przez Zeusa „celnymi piorunami” obejmowały Asklepiosa, gdy Zeus uznał, że jego umiejętności medyczne stały się tak wspaniałe, że był zagrożeniem dla wiecznego podziału między ludzkością a bogami. Cyklopi sprawili również, że hełm Hadesa był niewidzialny. , trójząb Posejdona i srebrny łuk Artemidy.

Kolejna dziedzina wiedzy Cyklopów celowali w budowaniu murów. Przypisywano im wielkie mykeńskie mury fortyfikacyjne; taki był ogromny rozmiar i nieregularny kształt użytych bloków. Akropol Myken i Tiryns nadal ma dziś długie odcinki tych „murów cyklopowych”.

Odysseus & Polyphemus

Najsłynniejsze spotkanie ludzi i cyklów ops podczas długiej podróży do domu z wojny trojańskiej znosił bohatera Odyseusza. Najsłynniej opowiedział historię Homera w Odysei. W połowie podróży w nieznanym miejscu bohater zatrzymuje się na wyspie w celu zaopatrzenia. Niestety, wyspę zamieszkiwał również cyklop Polifem, syn nimfy Thoosy i Posejdona, a olbrzym polubił podróżujących Greków. Uwięził je w swojej jaskini, blokując wejście wielkim głazem, który tylko olbrzym mógł poruszyć, szybko zjadł dwa jako przystawkę, a później jeszcze kilku nieszczęsnych podróżników.

Widząc powagę sytuacji, Odyseusz, znany ze swojej inteligencji i sprytu, opracował przebiegły plan ucieczki. Kusząc Polifema winem, aż cyklop był pijany, bohater rozkazał swoim ludziom zamienić laskę z drzewa oliwnego Polifema w szpikulec, który następnie stwardniał w ogniu, a następnie użył go do oślepienia cyklopa podczas snu. Nie można zobaczyć i co zrozumiałe, wściekły na jego traktowanie, Polyphemus próbował złapać wciąż uwięzionych podróżników, wyczuwając swoje owce, gdy opuszczali jaskinię na wypas. Następnie Odyseusz poinstruował swoich ludzi, aby przywiązali się do brzucha owiec, podczas gdy on wybierał w tym celu barana, i w ten sposób uciekli, aby kontynuować podróż. Jednak cyklop, po nieudanym rzucie głazem, aby spróbować rozbić szybko znikający grecki statek, przeklął Odyseusza, przepowiadając utratę swoich ludzi, męczącą podróż do domu i katastrofę, kiedy w końcu przybył tam. Wzywając swojego ojca Posejdona, Polyphemos zapewnił, że minie wiele burzy i dziesięć długich lat, zanim Odyseusz dotrze do Itaki.

W literaturze & Sztuka

Cyklopi to zarówno tytuł, jak i temat sztuki satyra autorstwa Eurypidesa (ok. 484-407 pne), wielkiego pisarza tragedii greckiej. Fabuła jest bardzo podobna do Odysei Homera, ale z dodatkową postacią starszego satyra imieniem Silenus, który udziela dodatkowej pomocy Odyseuszowi i jego ludziom, gdy walczą z Polifemem. Inna tradycyjna historia Polifema polega na tym, że beznadziejnie próbuje zdobyć morze -nymph Galatea, opowieść popularna wśród starożytnych pisarzy pastoralnych i wczesny prototyp baśni Piękna i Bestia.W bardziej znanej wersji Polyphemus śpiewa pieśń miłosną Galatei, ale bez żadnego efektu, z wyjątkiem zaskoczenia aktualnego kochanka nimfy Acisa, który próbuje odpłynąć, ale zostaje zmiażdżony i utopiony po tym, jak cyklop używa swojej wybranej broni i rzuca wielką skałą na niego. W mniej znanej wersji Polyphemus odnosi większe sukcesy w swoich ambicjach, a on i Galatea mają syna o imieniu Galas (lub Galates), który został przodkiem Galów.

Walka Odyseusza i Polifema była popularnym tematem wśród malarzy ceramiki greckiej, a oślepianie cyklopów było zdecydowanie najbardziej powszechne i wybrano trwałą scenę. Pojawiające się na czarnych figurach ceramiki wielu różnych greckich miast-państw, najwcześniejszy znany przypadek tego strasznego czynu znajduje się na szyi amfory proto-strychowej z VII wieku p.n.e. z Eleusis. Odyseusz i dwóch mężczyzn noszą kolczasty słup nad ich głowami i, co ciekawe, jedna postać jest pomalowana na biało, colo jesteś zwykle zarezerwowany dla kobiet, ale być może tutaj próba wybrania Odyseusza na przywódcę grupy. Wazon można dziś oglądać w muzeum archeologicznym w Eleusis. W tej i innych takich scenach Polifem zazwyczaj siedzi na podłodze, prawdopodobnie po to, by pokazać swoje zapadnięte pijaństwo – czasami trzyma filiżankę lub bukłak sugestywnie zwisa z drzewa w tle – chociaż może to być również artystyczna konieczność dopasowania olbrzym i ludzie na tej samej płaszczyźnie poziomej. W niektórych z tych scen Polyphemus nie zawsze ma tylko jedno oko, a przynajmniej nie jest tak oczywiste. Oślepiająca scena, a także ucieczka związana z owcą Polifema pojawiają się na wazach przez następne dwa stulecia, chociaż ta część historii Odysei przestała być popularnym tematem wśród późniejszych malarzy ceramiki czerwonofigurowej.

Cyklopi ogólnie pozostawali popularnym tematem w sztuce jeszcze w czasach rzymskich. Rzymianie często przedstawiali gigantów jako mających jedno oko na środku czoła i dwoje normalnych oczu, które są zamknięte, a historia miłosna między Galateą a Polifemem była szczególnie popularnym tematem. Reprezentowane na obrazach, mozaikach i rzeźbach, zachowane interpretacje cyklopa w tym ostatnim medium obejmują imponującą kamienną głowę Polifema z amfiteatru Salona (I wne) w Chorwacji oraz rzeźbiarską grupę Odyseusza i przyjaciół oślepiających swojego wroga z willi. Tyberiusza w Sperlonga (również I wiek n.e.). Rzymianie również czasami używali cyklopa jako twarzy kamiennej maski, która zdobiła odkryte baseny i pełniła funkcję dekoracyjnej fontanny. Ponownie, często mają one troje oczu, a znakomity przykład z I wieku n.e. można zobaczyć w muzeum archeologicznym w Orange we Francji.