Er is een bekend gezegde dat de regenboog komt pas na de storm. In de Bijbel plaatst God na de zondvloed een regenboog aan de hemel en belooft plechtig dat hij niet nog een vloed over de aarde zal sturen: ‘Ik heb mijn regenboog in de wolken gezet, en het zal het teken zijn van het verbond tussen mij en de aarde ”, zoals we lezen in het boek Genesis. Vloed duidt symbolisch op spirituele reiniging en verlossing, die een nieuw tijdperk inluidt. Waarschijnlijk zou iedereen die dit leest het erover eens zijn dat de aarde op dit moment dringend vernieuwing nodig heeft. de zon die momenteel in Waterman is, zijn mijn gedachten gericht op een behoefte aan reiniging en vernieuwing; een nieuwe reeks ideeën die zou ontwaken, onze collectieve houding zou veranderen en onze onvruchtbare collectieve geest zou bevruchten. Steeds meer individuen lijken te wachten op een uiterlijke manifestatie van alle beroering en bewegingen die zich in de collectieve psyche hebben voorgedaan. Om een reden die ik niet kan verklaren, omdat mijn geest vaak op zeer grillige manieren functioneert, heb ik onlangs aan de symboliek van de regenboog gedacht.

Joseph Anton Koch, “Landschap met Noach”

De Griekse godin die de regenboog personifieert, is voor mij een van de meest fascinerende godheden. Haar naam was Iris en ze was een snelvoetige, goudvleugelige boodschapper aan de goden, die belangrijk nieuws bracht en zo wonderbaarlijk en snel verdween als ze is verschenen; niet anders dan de regenboog zelf. Er is ook een asteroïde Iris (nummer 7, wat passend is als je denkt aan de kleuren van de regenboog), die net de hoofdas is gepasseerd en het teken Ram is binnengegaan. Het tevoorschijn komen uit de onbewuste wateren van Vissen in Ram, het eerste teken van de dierenriem, wordt geassocieerd met manifestatie. Hopelijk wordt de doorgaande Iris voor ons allemaal een voorbode van verandering en vernieuwing. Laten we hopen dat wat binnenin roerde, nu naar buiten wordt gebracht. De godin Iris, als een regenboogbrug, verbond de zee en de lucht, en ze mocht ook de onderwereld betreden en in de diepten van de zee duiken. De Grieken dachten dat zij de godin was die de wolken voorzag van het water dat ze uit de zeeën had gehaald door middel van een gouden kan, en zo de regen stimuleerde die groei en vruchtbaarheid op de aarde bracht. Dit moet zijn ontstaan uit het observeren van echte regenbogen, waarvan het ene uiteinde zich diep achter de horizon verschuilde, vaak in de zee of een watermassa en waarvan het andere uiteinde de hemel leek te bereiken.

Guy Head, ” Iris draagt het water van de rivier Styx naar Olympus waar de goden bij zweren. ”

John Atkinson Grimshaw,” Iris “

Ik vind het heel fascinerend dat Iris ‘moeder Electra was, een wolkennimf en een van de zeven Pleiaden. De Pleiaden zelf werden in verband gebracht met water in alle vormen, zoals regen, vorst, ijssneeuw, meren, rivieren, oceanen, enz.

“In het Grieks en Aboriginal-mythologie worden de Pleiaden vaak oceaan- of zeenimfen genoemd of watermeisjes en ijsmeisjes. Hun relatie met water is gelaagd en veelzijdig en we zien talloze verbindingen van de Pleiaden met het weer, de landbouw, de navigatie en zeilen. ”

Munya Andrews

Terugkerend naar Iris, maar nog steeds bij de symboliek van nummer zeven en de regenboog, voor Cirlot , is de regenboog een soort ongrijpbare brug die dat wat kan worden waargenomen verbindt met wat buiten de waarneming valt. De zeven kleuren van de regenboog verwijzen ook naar het huwelijk van hemel en aarde, omdat drie symbolisch een getal is dat verbonden is met hemel en god / godin terwijl vier wordt geassocieerd met de aarde en de materie. In een klassieke tekst van Wynn Westcott (zie Bronnen hieronder) d:

“De Heptad, zeggen de volgelingen van Pythagoras, werd zo genoemd van het Griekse werkwoord ‘sebo’, vereren (en van het Hebreeuwse ShBO , zeven, of tevreden, overvloed), zijnde Septos, ‘Heilig’, ‘goddelijk’ … ”

Voortbordurend op de betekenis van nummer zeven en proberen zijn synthese vinden, schrijft Cirlot:

“Het komt overeen met de zeven richtingen van de ruimte (dat wil zeggen, de zes existentiële dimensies plus het centrum), met de zevenpuntige ster, tot de verzoening van het vierkant met de driehoek door de laatste op de eerste te leggen (als de hemel boven de aarde) of door haar erin te schrijven. Het is het getal dat de basisreeks muzieknoten, kleuren en van de planetaire sferen vormt, evenals van de goden die daarmee overeenkomen; en ook van de hoofdzonden en hun tegengestelde deugden. … De zes richtingen van de ruimte symboliseren – of zijn equivalent aan – de gelijktijdige en eeuwige aanwezigheid van de zes dagen van de schepping, en dat de zevende dag (van rust) de terugkeer naar het centrum en het begin betekent.Het was inderdaad het besef van de zeven richtingen van de ruimte (dat wil zeggen twee voor elk van de drie dimensies plus het centrum) dat aanleiding gaf tot de projectie van de zevenvoudige orde in de tijd. Zondag – de rustdag – komt overeen met het centrum en, aangezien alle centra verbonden zijn met het ‘Centrum’ of de Goddelijke Bron, is het daarom heilig van karakter. Het idee van rust is een uitdrukking van het idee van de onbeweeglijkheid van het ‘Centrum’, terwijl de andere zes Richtingen een dynamisch karakter hebben. ”

Samenvattend en synthetiseren, nummer zeven lijkt een volmaakt en volledig getal te zijn dat zowel de spirituele als de tijdelijke sfeer omvat. Madame Blavatsky zegt dat zeven een parthenogeen getal is ‘noch geboren uit een moeder of een vader, maar dat het’ rechtstreeks van de monade ‘uitgroeide en daarom werd beschouwd als’ een religieus en volmaakt getal ‘. ”(Hier geciteerd naar Munya Andrews, auteur van een prachtig boek over de mythologie van de Pleiaden, zie de bronnen hieronder.) De harmonie van de sferen zou rusten op de zeven tonen van de schepping. In haar boek over Pleiaden citeert Andrews regelmatig wetenschappelijke bevindingen en biedt eigen symbolische interpretaties ervan, die ik behoorlijk verhelderend vind:

“Oude overtuigingen in de creatieve krachten van nummer zeven zijn onlangs door de wetenschap bevestigd. In ‘Just Six Numbers: The Deep Forces that Shape the Universe’ heeft astronoom Martin Rees één getal geïdentificeerd als de bron van onze creatie, en dat is 0,007. Wat zo opmerkelijk is aan dit aantal, zegt Rees, ‘is dat er geen op koolstof gebaseerde biosfeer zou kunnen bestaan als dit getal 0,006 of 0,008 was geweest in plaats van 0,007.’ ”

En nog verbazingwekkender, des te meer als we denken aan de hindoeïstische mythologie, die naar de Pleiaden verwijst als de zeven moeders van de wereld:

“Wat enorm interessant is aan onze wijdverbreide preoccupatie met het nummer zeven in veel scheppingsverhalen is de onthulling dat genetische analyse van mensen van Europese afkomst sporen van DNA (deoxyribonucleïnezuur) alleen in vrouwelijke mitochondriale genen (mtDNA) naar zeven oorspronkelijke ‘clan-moeders ‘Dit zijn The Seven Daughters of Eve die voorkomen in het boek van Bryan Sykes, dat eerder vastgehouden archeologische en antropologische vermoedens over vroege mensachtigen en spontane landbouwontwikkeling teniet deed.’

Onze Grote Moeder schijnt in aantal zeven te zijn geweest, in feite allebei Madame Blavatsk y en Barbara Hand Clow, auteur van The Pleiadian Agenda, hebben de sterren van de Pleiades in verband gebracht met de Harmony of the Sheres en de creatie van het universum door middel van geluid en vibratie. Volgens Madame Blavatsky, hier geciteerd naar Munya Andrews, “zijn het de sterren van Ursa Major die in samenspraak met de Pleiaden handelen over de verschillende cycli van de tijd, inclusief de cyclische vernietiging en reconstructie van de kosmos.”

Wat voor soort goddelijke boodschap brengt de godin Iris aan de mensheid? Ik voel dat ze uit de hemel komt om enkele heilige mysteries met ons te delen die tot nu toe verborgen zijn gebleven. Het woord openbaring is in feite etymologisch verbonden met de handeling van het scheuren een sluier wegnemen Porphyrius, een neoplatonische filosoof en leerling van Plotinus, schreef dat de ouden de hemel ‘een sluier’ noemden, die de ware en diepe mysteries van de schepping verborg. Alleen al het kijken naar de Pleiaden of naar een regenboog roept een gevoel van mysterie en ontzag op. De Pleiaden lijken te zijn gehuld in blauwe sluiers, een regenboog is nooit kristalhelder maar altijd mistig en ongrijpbaar. Barbara G. Walker vergelijkt de godin Iris met de hindoe-Maia, die de personificatie was van ‘de veelkleurige sluiers van de verschijningen van de wereld waarachter de geest van de godin ongezien werkte’. Ze voegt eraan toe:

“Net als het deel van het oog dat naar haar vernoemd is, was zij de Kore, de Maagd of de Vrouwelijke Ziel, een vorm van de Grote Shakti die zowel het orgaan van het zien als de zichtbare wereld was die hij zag. Haar spectrum omvatte alle mogelijke kleuren. ”

Mythic Tarot, Temperance

Voor mij lijken zowel Iris als de Pleiaden en hun mythe om de sleutels te hebben tot de kwaliteit van het naderende Nieuwe Tijdperk. Het is de moeite waard erop te wijzen dat regenbogen bogen en bogen lijken, maar in feite altijd volle cirkels zijn. We zien alleen de bovenste helft van de boog. De grote ronde, volledige cirkel van wijsheid is altijd verborgen achter de sluier. Volgens de mythe had Iris een zoon met Zephyrus, de god van de westenwind. Zijn naam was Pothos. James Hillman was gefascineerd door die mythische figuur en had veel verbazingwekkende dingen over hem te zeggen. Voor de Grieken betekende pothos ‘erotisch gevoel van nostalgisch verlangen’, ‘een hunkering naar een ver object’. Ergens boven de regenboog, achter de horizon, is wat we verlangen. We verlangen naar “het onbereikbare, het ongrijpbare, het onbegrijpelijke”. De eros en de geest zijn voor altijd met elkaar verweven.Het winnen van een voorwerp van ons verlangen zal onvermijdelijk een gevoel van pothos geven, omdat een verlangen naar liefde nooit volledig kan worden bevredigd. Hillman zegt: “Pothos, als de bredere factor in eros, drijft de zeeman-zwerver om te zoeken naar wat niet kan worden vervuld en wat onmogelijk moet zijn.”

Pothos

We kunnen bereiken waar we uiteindelijk alleen naar verlangen door verbeelding. Niets maakt pothos zo acuut wakker als het zien van een regenboog.

Bronnen:

Munya Andrews, The Seven Sisters of the Pleiades – Stories from around the World

Juan Eduardo Cirlot, Dictionary of Symbols

James Hillman, Senex and Puer (Uniform Edition of the Writings of James Hillman 3)

Barbara G. Walker, The Women’s Encyclopedia of Myths and Secrets

Wynn Westcott, Numbers, Their Occult Powers and Mystic Virtues, http://sacred-texts.com/eso/nop/nop14.htm