LOT’S WIFE

Genesis 19: 15-26; Lukas 17: 29-33

Da Abraham hørte at nevøen hans, Lot, var tatt til fange av kongene i Sodoma og Gomorra, forfulgte han fiendene og frigjorde Lot, og «kvinnene og folket . ” Hvem kvinnene var, sier ikke Skriften. De kan ha vært Lots kone og døtre, eller kvinnelige tjenere i Sodoma. Den første direkte henvisningen vi har til Lots navnløse kone er da englene kom for å skynde familien ut av dømt Sodoma (1.Mosebok 19) : 15) Hvem hun var, av hvilken rase og familie, av hvilket liv og karakter, med hvilket navn hun ble kjent, Bibelen er stille. All informasjonen vi har om henne er pakket inn i ett kort vers, «Hans kone så ut tilbake fra ham, og hun ble en saltstøtte. ” Likevel må vi ta hensyn til henne for det er skrevet med brennende ord av Guds finger –

«Husk Lots kone.»

Noen titalls ord i Det gamle testamente, og tre ord i Det nye testamentet er altså alt vi har av denne kvinnelige karakteren.

Da Abraham og hans nevø Lot, på grunn av stridigheter, delte seg, ga Abraham Lot plukket av landet før Lot valgte selvisk den beste delen av landet, «godt vannet overalt … som Herrens hage» (13:10). Men et slikt grådig valg hadde alvorlige konsekvenser. Lot slo teltet mot Sodoma, og var kort tid i Sodoma, hvor innbyggerne «var onde og syndere overfor Herren overmåte.» (13:13). Lot ble borger i Sodoma, satte seg ved porten som byens borgermester og var behandlet med ære og ærbødighet som en slektning til den mektige Abraham som hadde frelst Sodoma fra den elamittiske invasjonen. Mens Peter snakker om Lot som rettferdig og om å ha en rettferdig sjel som er plaget med Sodomittens skitne liv (2. Peter 2: 7- 9), lukket han likevel på en eller annen måte øynene for folks ondskap, giftet seg med en kvinne fra Sodoma og ga samtykke til at sine to døtre født i Sodoma skulle gifte seg med Sodomittene. sa at han ville ødelegge det. Men på grunn av Lots tilstedeværelse i byen gikk Abraham inn for å bevare den. Hvis bare det hadde vært ti rettferdige mennesker i den, sa Gud at byen ville bli spart. Den eneste tilsynelatende rettferdige personen i den – hvis rettferdighet hadde vært gjort ineffektiv gjennom kompromiss – var Lot. Så de to englene kom for å frelse Lot og hans familie fra den forferdelige dommen om å falle på Sodoma. De ble underholdt over natten, og Lots kone delte utvilsomt den viste gjestfriheten. Tidlig neste morgen forsøkte englene å fremskynde Lot og hans familie ut av byen, men de dvelte. De avskydde seg fra å forlate Sodoms luksus, glede og synd, så englerørerne måtte fjerne dem med makt fra byen og tvinge dem til å flykte for livet.

Beretningen om tragedien er kort i slekt. Da ild og svovel fra himmelen falt på Sodoma, så Lots kone bak mannen sin. I orientalske land var det regelen for kona å gå et stykke bak mannen sin, men da Lots kone ble hengende og så seg tilbake, ble hun overkjørt av svoveldamp, og, omgitt av salt, omkom der hun sto. Begravet som en søyle, ble hun «som et monument for en vantro sjel» i en øde region, «hvis ondskap frem til i dag er ødemarken som røyker, et vitnesbyrd» (Visdom 10: 7). Kona til Lot så tilbake på sin egen by med angrer på at hun måtte dele seg med dens syndige gleder. Hun hadde blitt tvunget til å forlate Sodoma som en by, men alt som Sodom representerte, var veldig mye i hennes hjerte. mye slik at når barmhjertighetsengelen forsøkte å redde henne fra dommens engel, kunne hun ikke bli frelst. I tilbakeblikket til Sodoma var det anger for alt hun forlot for et ukjent liv før henne, og da hun sukket saltet luft ble hvitere kroppen hennes i marmor, og «naturen gjorde for henne med en gang en grav og et monument.» «Hun ble en søyle av salt,» og i det ordet har vi et symbol på karakter så vel som et skjebnemonument. En søyle av salt er bildet av mange en samfunnskvinne i dag. Alt det søte blodet fra et ekte kvinnes hjerte har blitt brak av livet hun lever. I stedet for en kvinne har du bare en saltstøtte. I Sodoma levde Lots kone i glede, men var død mens hun levde. Som kone til en rettferdig mann hadde hun et navn til leve, men det homofile livet til Sodoma kvalt sjelen hennes. Så da Guds advarselstemme hørtes i øret hennes, kan hun ha hørt det, men ikke fulgt det. Sodoma med samfunnet og synden hadde vært hele hennes liv.

Når vi behandlet sannheten om hans andre advent, brukte vår Herre styrtet av Sodoma og Gomorra og Lots utfrielse fra ødeleggelsen som en illustrasjon på hans egen frigjøring fra katastrofen for å innhente en gudløs verden, og advarer de troende om å huske Lots kone og ikke somle, se og gå seg vill. Som de som venter på hans komme, skal vi ikke se tilbake eller trekke tilbake, men se opp for vår forløsning nærmer seg. Hvor arrestativ er Kristi formaning! «Husk Lots kone.» Marias ene fromhet ved å bryte sin alabastiske boks med dyrebare piggdyr ga henne et evig minnesmerke, og på samme måte ga den ene tragiske handlingen til Lots kone henne en annen slags minne. For alle som forkynner evangeliet, hvilken appel til umiddelbar beslutning det er i den presserende innkallingen til englene til Lot og hans familie: «Røm deg for ditt liv, se ikke bak deg … så ikke du blir fortært.» Den rørende evangeliserende salmen har ført til at mange synder har flyktet til armene til Frelseren –

Evangeliets klokker advarer,

Når de høres fra dag til dag,

Av skjebnen som venter dem

Hvem for alltid vil forsinke—

Røm deg for ditt liv;

Bli ikke på hele sletten.

Heller ikke bak deg, åh, aldri,

For ikke å bli fortært av smerte.