Fjern annonser

Annonse

Living isolert sett har syklopene ingen regjering, samfunn eller følelse av fellesskap – mangler som siviliserte grekere mente avskyelig. Denne gruppen fortsatte å far til flere av sitt slag, selv om trioen senere ble drept av Apollo i hevn for Zeus «drap på sønnen Asclepius, halvguden og medisinmesteren. De tre spøkelsene ble sagt å hjemsøke vulkanen Etna. Mange lokale greske tradisjoner assosierte sykloper med vulkaner, kanskje fordi kratrene deres minnet om syklopene «det ene øyet, ofte beskrevet i eldgammel litteratur som» brennende «. Hesiod gjør også Kyklopene til mestere av håndverkere og assistenter til guden Hephaistos, selv den ultimate smeden og geniale oppfinneren (og noen ganger bosatt i Etna-fjellet).

Hesiodos fortsetter med å forklare navnet deres også:

Disse var som gudene i andre henseender, men bare ett øye var satt midt i pannen; og de ble kalt Cyclopes (Circle-eyed) ved navn, siden et enkelt sirkelformet øye ble satt i pannen. Styrke og kraft og konstruksjoner var i deres verk.

(Theogony, 142-147)

Den berømte historikeren og eksperten på gresk mytologi Robert Graves lager følgende forbindelse mellom Kyklopene, ild og metallurgi:

Kyklopene ser ut til å ha vært en klan av tidlige helladiske bronsesmeder. Cyclops betyr «ringøyet», og det er sannsynlig at de har blitt tatovert med konsentriske ringer på pannen, til ære for solen, kilden til ovnen deres … Cyclopes var enøyde også i den forstand at smeder ofte skygger det ene øyet med en lapp mot flygende gnister.

(3b 2)

Hesiod beskriver syklopene som «veldig voldelige hjerter» (139-140), noe som gjør dem typiske for andre fantastiske skapninger i gresk mytologi som sentaurene som representerer lovløshet og som er underlagt de kaotiske kreftene som mangel på fornuft bringer. Syklopene lever isolert og lever ensomme og isolerte liv; de har ingen regjering, samfunn eller følelse av fellesskap – mangler som siviliserte grekere mente avskyelig. >

Ingen lover , ingen råd til debatt har de;

De bor på spissen av høye fjell,

I hule huler; hver mann legger loven

Til kone og barn, uten hensyn til naboen.

(Bk. 9, 112-115)

Dette nøyaktig samme avsnittet gjentas i Platons lover (Bk. III Filosofen, som skrev dette senere arbeidet i midten av det 4. århundre f.Kr., har karakterene sine diskutere dyder og feil i eksisterende politiske systemer når de søker den ideelle regjeringsformen, og Kyklopene holdes oppe som en av de fattigere eksemplene på felles eksistens.

Kanskje ikke overraskende på grunn av deres status som lovløse monstrositeter i stedet for guder, Kyklopene spilte ikke så mye rolle i gresk religion. Det var imidlertid ett sted hvor de enøyede gigantene ble tilbedt, det var Korinths isthmus, kanskje på grunn av en forbindelse med Poseidon, ofte sett på som far til cyclops Polyphemus (se nedenfor). Isthmian Games ble holdt her annet hvert år til ære for Poseidon, og det var et alter som mottok ofre for Kyklopene.

Håndverkere & Byggere

Kyklopene hjalp de olympiske gudene ledet av Zeus med å beseire titanene i deres ti år lange kamp, kjent som Titanomachy, for kontroll over universet. Syklopene, i takknemlighet for løslatelsen etter at Uranus hadde fengslet dem i Tartarus for uregjerlig oppførsel, gjorde tordenbruddene som Zeus brukte som et våpen for å slå fiendene sine. Ofre som ble rammet av Zeus «velrettede tordenbolter inkluderte Asclepius da Zeus mente at hans medisinske ferdigheter hadde blitt så fantastiske at han var en trussel mot den evige splittelsen mellom menneskeheten og gudene. Kyklopene gjorde også hjelmen til Hades som gjorde brukeren usynlig , tridenten til Poseidon og sølvbuen til Artemis.

Et annet kompetanseområde som syklopene utmerket seg ved å bygge murer. Store mykenske befestningsmurer ble kreditert dem; slik var den enorme størrelsen og uregelmessige formen på blokkene som ble brukt. Akropolis Mykene og Tiryns har fortsatt i dag lange strekninger av disse «kyklopiske murer.»

Odysseus & Polyphemus

Det mest kjente møtet mellom mennesker og en syklist ops var under den lange reisen hjem fra Trojanskrigen utholdt av helten Odysseus. Historien blir fortalt mest kjent i Odyssey av Homer. Midt på reisen på et ukjent sted stopper helten på en øy for forsyninger. Dessverre ble øya også bebodd av syklopene Polyphemus, sønnen til nymfen Thoosa og Poseidon, og kjempen hadde en spesiell lyst til de reisende grekerne. Fanget dem i hulen ved å blokkere inngangen med en stor steinblokk som bare en gigant kunne bevege seg, spiste han raskt to som forrett og senere et par flere av de ulykkelige reisende.

Å se alvoret i situasjonen, utviklet Odysseus, kjent for sin intelligens og raske kløkt, en listig rømningsplan. Frister Polyphemus med vin til syklopene var full, beordret helten mennene sine å gjøre Polyphemus «oliventrestav til en pigg, dette herdet de i en bål og brukte den til å blinde syklopene mens han sov. Kan ikke se og Polyphemus prøvde å forstå de fortsatt fangede reisende ved å kjenne sauene sine mens de forlot hulen for beite. Odysseus ba da mennene sine om å binde seg til sauenes maver mens han valgte en vær for formålet, og dermed slapp de for å fortsette reisen. Imidlertid forbann cyclops, etter å ha kastet en kampestein uten hell, for å prøve å knuse det raskt forsvinnende greske skipet, Odysseus, forutsi tapet av hans menn, en slitsom reise hjem og en katastrofe når han endelig ankom dit. Polyphemos påkalte hjelpen fra faren Poseidon og sørget for at det ville bli storm og ti lange år før Odysseus nådde Ithaca.

I litteratur & Kunst

Kyklopene er både tittelen og gjenstand for et satyrspill av Euripides (ca. 484-407 f.Kr.), den store forfatteren av gresk tragedie. Handlingen er omtrent som Homeros Odyssey, men med den ekstra karakteren til den eldre satyren Silenus, som gir ytterligere hjelp til Odysseus og hans menn når de kjemper med Polyfemus. En annen tradisjonell historie om Polyfemus innebærer at han håpløst prøver å beite havet -nymfe Galatea, en fortelling populær blant eldgamle pastorale forfattere og en tidlig prototype for eventyret Beauty and the Beast.I den bedre kjente versjonen synger Polyphemus en kjærlighetssang til Galatea, men uten noen effekt, bortsett fra å overraske nymfens egentlige elsker Acis, som prøver å svømme vekk, men blir knust og druknet etter at syklopene bruker sitt valgte våpen og kaster en enorm stein på ham. I den mindre kjente versjonen er Polyphemus mer vellykket i sine ambisjoner, og han og Galatea har en sønn som heter Galas (eller Galates) som ble forfedren til gallerne.

Kampen mellom Odysseus og Polyphemus var et populært emne for malere av gresk keramikk, med blinding av cyclops som den desidert mest vanlige og valgt varig scene. På den sorte figuren av keramikk i mange forskjellige greske bystater er den tidligste kjente forekomsten av denne forferdelige gjerningen på nakken til en 7-tallet f.Kr. Proto-loft amfora fra Eleusis. Odysseus og to menn bærer spiket stang over hodet og merkelig nok er en figur malt hvit, en colo du er vanligvis forbeholdt kvinner, men kanskje her et forsøk på å plukke ut Odysseus som gruppens leder. Vasen kan sees i dag i det arkeologiske museet i Eleusis. I denne og andre slike scener sitter Polyphemus vanligvis på gulvet, sannsynligvis for å vise sin sammenbrutte fyll – han holder noen ganger en kopp eller et viskind som henger fra et tre i bakgrunnen – selv om det også kan være en kunstnerisk nødvendighet å passe til gigant og menn på samme horisontale plan. I noen av disse scenene har ikke Polyphemus alltid bare ett øye, eller i det minste ikke åpenbart det. Den blendende scenen og også flukten som er knyttet til sauene til Polyphemus, vises på vaser de neste to århundrene, selv om denne delen av Odyssey-historien opphørte å være et populært emne med senere rødfigurer.

Kyklopene forble generelt et populært emne i kunsten langt inn i romertiden. Romerne skildret ofte gigantene som at de hadde et enkelt øye i midten av pannen og to normale øyne som er lukket, og kjærlighetshistorien mellom Galatea og Polyphemus er et spesielt populært emne. Gjengitt i malerier, mosaikker og skulpturer, inkluderer overlevende gjengivelser av en sykloper i sistnevnte medium et imponerende steinhode av Polyphemus fra amfiteateret i Salona (1. århundre e.Kr.) i Kroatia og den skulpturelle gruppen Odysseus og venner som blender fienden sin fra villaen. av Tiberius ved Sperlonga (også 1. århundre e.Kr.). Også romerne brukte noen ganger sykloper som ansiktet til en steinmaske som prydet utendørsbassenger og fungerte som en dekorativ fontene. Igjen har disse ofte tre øyne, og et fremragende eksempel fra 1. århundre kan sees i det arkeologiske museet i Orange, Frankrike.