ALEXANDRIA, 북부 * 이집트.
고대 시대
유태인은 초반 알렉산드리아에 정착했습니다. 기원전 3 세기 (이미 Alexander the Great 시대에 Josephus에 따르면). 처음에 그들은 바다 근처 도시의 동쪽 지역에 살았습니다. 그러나 로마 시대에는 5 분기 중 2 분기 (특히 4 분기 (= “델타”))에 유대인이 거주했으며 도시의 모든 지역에 회당이있었습니다. 알렉산드리아의 유대인들은 다양한 공예품과 상업에 종사했습니다. 그들은 극도로 부유 한 사람들 (대금업자, 상인, * 알라 바치)을 포함했지만 대부분은 장인이었다. 법적 측면에서 유대인들은 처음에는 존경받는 지도자, 그 후에는 민족 주의자, 아우구스투스 시대부터 71 명의 장로로 구성된 협의회 인 자치 공동체를 형성했습니다. Strabo에 따르면 민족주는 도시에서 특히 법적 문제와 문서 작성에서 유대인 업무의 일반적인 행위를 담당했습니다. 언급 할 가치가있는 공동 기관 중에는 내기 및 “아키 온”(즉, 문서 작성 사무소)이 있습니다. 규모와 화려 함으로 유명한 중앙 회당은 탈무드 (Suk. 51b; Tosef. 4 : 6)에 언급 된 알렉산드리아의 “이중 열주”(diopelostion) 였을 수 있지만, 일부는 그저 큰 만남의 장소라고 생각합니다. 장인을 위해. 프톨레마이오스 시대에 유대인과 정부 간의 관계는 일반적으로 좋았습니다. 기원전 145 년과 88 년에 단 두 번만 정치적 배경을 가진 것처럼 보이는 사소한 충돌이 발생했습니다. 많은 유대인들이 도시에서 시민권을 취득했습니다. 유태인의 지위는 로마 시대 초반에 악화되었습니다. 로마는 모든 권리가 부여 된 도시의 시민 인 그리스인과 인두세가 부과 된 이집트인을 구별하려고했습니다. 유대인들은 힘있게 시민권을 추구하기 시작했습니다. 그래야만 특권을 가진 그리스인의 지위를 얻을 수 있었기 때문입니다. 그러나 반유대주의는 뿌리 깊은 뿌리를 내렸다. 알렉산드리아 인들은 유대인들이 시민 대열에 들어가는 것을 격렬하게 반대했습니다. 기원 38 년, * 칼리굴라 통치 기간 동안 유대인에 대한 심각한 폭동이 일어났습니다. 반유대 주의적 선전이 그들을위한 길을 열었지만, 폭동 자체는 로마 총독 플라 쿠스의 태도의 결과로 가능해졌습니다. 많은 유대인들이 살해 당했고, 그들의 유명한 사람들은 공개적으로 채찍질 당했고, 회당은 더럽혀지고 폐쇄되었으며, 모든 유대인들은 도시의 4 분의 1에 갇혔습니다. 칼리굴라가 죽자 유대인들은 무장하고 이집트와 에레 이스라엘에있는 동료 유대인들의 지원을받은 후 그리스인에게 무장했습니다. 반란은 로마인에 의해 진압되었습니다. 클라우디우스 황제는 알렉산드리아의 유대인들에게 종교적, 국가적 권리를 회복했습니다. 폭동 당시 그들은 박 탈당했지만 시민권의 연장을 주장하는 것을 금지했습니다. 기원 66 년, 에레 이스라엘에서 전쟁 발발의 영향을 받아 알렉산드리아의 유대인들은 로마에 반란을 일으켰습니다. * 티 베리우스 줄리어스 알렉산더에 의해 무너지고 5 만 명의 유대인이 살해당했습니다. (Jos., Wars, 2 : 497) 기원 115 ~ 117 년에 로마 제국에서 널리 퍼진 유대인 반란 동안 알렉산드리아의 유대인들은 다시 고통을 겪었고 큰 회당이 올라갔습니다. 이러한 반란의 결과로 지역 사회의 경제 상황이 약화되고 인구가 감소했습니다. * Diaspora도 참조하십시오.
예루살렘의 알렉산드리아 인
두 번째 사원 Je 알렉산드리아의 ws는 상당한 커뮤니티에 의해 예루살렘에서 대표되었습니다. 이 공동체에 대한 언급은 많지는 않지만 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다. (1) 별도의 회중으로서의 알렉산드리아 공동체. 사도 행전 6 : 9에 따르면 예루살렘의 사도들은 “리베르 틴과 키레 니아 인과 알렉산드리아 인의 회당이라고 불리는 어떤 회당과 길리 기아와 아시아의 회당”에 반대했습니다. 알렉산드리아 회당과 회중은 탈무드 자료에서도 언급됩니다 : “Eleazar b. Zadok은 예루살렘에있는 Alexandrians 회당을 샀습니다”(토 세프 메그 3 : 6;
cf. tj 메그 3 : 1, 73d). (2) 특정 알렉산드리아 인에 대한 언급. 헤롯이 통치하는 동안 여러 저명한 알렉산드리아 유대인 가족이 예루살렘에 살았습니다. 하나는 아들 시므온이 헤롯에 의해 대제사장으로 임명 된 제사장 보에 투스의 가족이었습니다. 또 다른 대제사장 가족 인 “파비의 집”은 유대인-이집트인의 가족도 마찬가지였습니다. 알렉산드리아 출신인지는 확실하지 않지만 파라 하 3 : 5에 따르면, 하스 모니 아인 아리스토 불루스 대신 헤롯이 임명 한 대제사장 하나멜은 아마도 알렉산드리아 출신 인 이집트인이었습니다. “* Nicanor 성전의 “문”은 또 다른 유명한 알렉산드리아 유대인의 이름을 따서 명명되었습니다. Rabbinic 출처는 그를 둘러싼 기적과 그가 Alexandria에서 가져온 성문 (Mid.1 : 4; 2 : 3; Yoma 3:10; Yoma 38a). 1902 년에 니카노르의 가족 무덤이 예루살렘 북쪽의 동굴에서 발견되었습니다. 그곳에서 발견 된 비문에는 “성문을 지은 알렉산드리아 니카노르의 아들들의 뼈. 니카노르 알렉사.”
유대 문화
그리스어를 사용하는 알렉산드리아 유대인들은 익숙했습니다. 고대 그리스 시인과 철학자의 작품과 함께 그들의 보편적 인 매력을 인정했습니다. 그러나 그들은 자신의 종교를 포기하지 않았고 다신 론적 기초와 이교도 관습을 가진 지배적 인 헬레니즘 문화를 받아 들일 수 없었습니다. 그리하여 그들은 그들 자신의 헬레니즘 문화를 창조하게되었습니다. 그들은 그리스 철학이 유대인의 출처에서 그 개념을 도출했으며 두 사고 체계 사이에 모순이 없다고 주장했습니다. 다른 한편, 그들은 또한 유대교에 자신의 해석을 주었고, 유대교의 하나님 개념을 추상으로 바꾸고 세상과의 관계를 형이상학 적 추측의 주제로 바 꾸었습니다. 알렉산드 린 유대인 철학자들은 유대인 율법과 선지자들의 보편적 인 측면을 강조하고, 유대인 종교의 국가적 유대인 측면을 강조하지 않았으며, 유대인 종교 행위에 대한 합리적인 동기를 제공하려고 노력했습니다. 이러한 방식으로 그들은 지배적 인 이교도 문화의 공격에 맞서 자신을 방어 할뿐만 아니라 유대교의 높은 도덕적 윤리적 가치에 대한 존중과 유일신론을 전파하려고 노력했습니다. 유대인-헬레니즘 문학의 기초는 새로운 세계 문화의 초석이 될 성경의 그리스어 번역 인 칠십인역이었다 (* 성경 : 그리스어 번역본 참조). 유대-헬레니즘 문화의 사과 적 경향은 70 인역에서 분명하게 식별 할 수 있습니다. 알렉산드 린 유대인 문학은 유대인-헬레니즘 문화의 개념을 표현하고 이러한 개념을 유대인과 이방인에게 전파하려고했습니다. 이 유대인 작가들 중에는 시인, 극작가, 역사가들이있었습니다. 그러나 지속적인 공헌을 한 것은 철학자들이었습니다. * 알렉산드리아의 필로는 그들 중 가장 위대한 인물 이었지만 가장 중요한 인물이기도합니다. 그 후 알렉산드 린 유대인 문화는 쇠퇴했습니다. * 헬레니즘도 참조하십시오.
비잔틴 시대
비잔틴 시대가 시작될 무렵 유대인 인구는 다시 증가했지만 기독교 교회의 박해로 고통 받았습니다. 414 년, 족장 시릴 시대에 유대인들은 도시에서 추방되었지만 무슬림이 정복했을 때 상당한 유대인 인구가 있었기 때문에 얼마 후 돌아온 것으로 보입니다.
아랍 시대
아랍 소식통에 따르면 알렉산드리아에는 아랍인 (642)이 정복 할 당시 약 40 만 명의 유대인이 있었지만 포위 공격 중에 7 만명이 남았습니다. 이 수치는 크게 과장되었지만 7 세기에도 여전히 큰 유대인 공동체가 있었음을 나타냅니다. 칼리프의 통치하에 지역 사회는 인구 통계적으로나 문화적으로 쇠퇴했습니다. J. * Mann은 11 세기의 Genizah 문서에서 알렉산드리아에 300 명의 유태인 가족이 있다고 결론을 내렸지 만 이것은 불가능 해 보입니다. 1170 년경에 마을을 방문하여 그곳에 살고있는 3,000 명의 유대인에 대해 이야기 한 투 델라의 벤자민의 성명도 마찬가지입니다. 어쨌든 중세에는 랍비와 학자들이있는 잘 조직 된 유대인 공동체가 있었다. 카이로 Genizah의 다양한 문서에는 Mauhub ha-Ḥazzan b라는 이름이 언급되어 있습니다. Aaron ha-Ḥazzan, 약 1070-80 년에 공동체의 데이 얀. 12 세기 중반에 아론 헤하 베르 벤 예슈아 * 알라 마니, 의사이자 피 유팀의 작곡가는 알렉산드리아 유대인의 영적 머리였습니다. * Maimonides (12 세기 후반)와 동시대는 dayyanim Phinehas b. Meshullam, 원래 Byzantium 및 * Anatoli b. 남부 프랑스 출신의 요셉으로 * Maimonides의 아들 인 아브라함과 동시대 인은 데이 얀 요셉 b. 프랑스 유대인이기도 한 Gershom. 이 기간 동안 알렉산드리아 공동체는 카이로의 유대인들과 이집트의 다른 도시들과 긴밀한 관계를 유지했으며, 그들은 해적들에게 붙잡힌 유대인들을 대속하는 데 자주 도움을 요청했습니다. 1028의 편지는 이러한 상황을 언급합니다. 그것은 또한 Nethanel b를 칭찬합니다. 회당 건축을 도왔던 Eleazar ha-Kohen은 분명히 Fatimid caliph al-Ḥākim (c. 996–1021)에 의해 무슬림이 아닌 사람들을 박해하는 동안 파괴되었을 수도있는 팔레스타인 회중의 회당이었습니다. ). 이 회당 외에도 알렉산드리아의 두 회당을 언급하는 여러 중세 자료에서 입증 된 작은 회당이 있었는데, 그중 하나는 “작은”회당이라고 불 렸습니다. 알렉산드리아의 유대인들은 그들의 도시를 중심으로 한 국제 무역에 종사하고 있었고 그들 중 일부는 정부 직책을 맡았습니다.
맘룩과 오스만 시대
맘룩 술탄 통치 하 (1250) –1517), 알렉산드리아의 유대인 인구는 일반 인구와 마찬가지로 더 감소했습니다.* 1481 년에 방문한 Volterra의 Meshullam은 60 명의 유태인 가정을 찾았지만 노인들은 공동체가 4,000 명이었던 때를 기억한다고보고했습니다. 이 수치는 의심 할 여지없이 과장된 것이지만 그럼에도 불구하고 중세 후기에 공동체가 수치 적으로 감소했음을 증언합니다. 1488 년 Bertinoro의 Obadiah는 알렉산드리아에서 25 명의 유대인 가족을 발견했습니다. 상인, 학자, 랍비를 포함한 많은 스페인 망명자들은 14-15 세기에 그곳에 정착했습니다. 역사가 * 삼바 리 (17 세기)는 16 세기 말에 알렉산드리아의 랍비들 사이에서 모세를 언급합니다. b. Sason, Joseph Sagish 및 Baruch b. Ḥabib. 1602 년 전염병이 퍼지자 대부분의 유대인들은 떠나고 돌아 오지 않았습니다. 1648 ~ 49 년의 Cossack 박해 이후 (* Chmielnicki 참조) 우크라이나에서 온 일부 난민들이 알렉산드리아에 정착했습니다. 1660 년대에 도시의 랍비는 * Shabbetai Ẓevi의 열렬한 추종자가 된 Mantua의 Joshua였습니다. 1700 년에 * Rosetta (Rashīd)에서 온 유대인 어부들이 알렉산드리아로 이주하여 해변 근처에 유대인 구역을 형성했으며, 18 세기 후반에는 Rosetta, * Damietta, Cairo에서 온 어부 그룹이 더 많아졌습니다. 이 유대인 지구는 지진으로 파괴되었습니다. 18 세기 말에 공동체는 매우 작았고 프랑스 정복 기간 동안 큰 고통을 겪었습니다. 나폴레옹은 유대인들에게 무거운 벌금을 부과하고 예언자 엘리야와 관련된 고대 회당을 파괴하도록 명령했습니다. 무함마드 알리의 통치 아래 19 세기 전반에 새로운 번영의시기가있었습니다. 상업의 발전은 도시의 다른 상인들처럼 유대인들에게 큰 부를 가져 왔습니다. 지역 사회가 재편되고 학교, 병원 및 다양한 협회가 설립되었습니다. 1871 년부터 1878 년까지 알렉산드리아의 유대인은 분리되어 두 개의 별개의 공동체로 존재했습니다. 현대 알렉산드리아의 랍비 중에는 로도스에서 온 이스라엘 가족의 후손이있었습니다. 엘리야, 모세,여 디디 야 이스라엘 (1802-30), 솔로몬 하즈 잔 (1830-56), 모세 이스라엘 하즈 잔 (1856-63), 및 Bekhor Elijah Ḥazzan (1888-1908). 이탈리아, 특히 레그혼에서 이민을 온 결과, 커뮤니티의 상류층은 어느 정도 이탈리아 화되었습니다. 이탈리아의 랍비 스에는 이전에 고리 치아 출신 인 라파엘 델라 페르 골라 (1910 ~ 23)와 데이비드 * 프라 토 (1926 ~ 37)가 포함됩니다. 나중에 랍비는 M. * Ventura와 Aharon Angel이었습니다. 제 1 차 세계 대전 동안 오스만 시민이 아닌 팔레스타인의 많은 유대인들이 알렉산드리아로 추방되었습니다. 1915 년에 그들의 지도자들은 * Jabotinsky와 * Trumpeldor의 영향으로 연합군 편에서 싸우기 위해 유대인 대대를 구성하기로 결정했습니다. Zion Mule Corps도 알렉산드리아에서 조직되었습니다.
Modern Times
1937 년에 24,690 명의 유대인이 알렉산드리아에 살았고 1947 년에는 21,128 명이었습니다. 후자의 수치에는 카이로의 사람들과 달리 유대인 공동체 평의회 회원이었던 243 명의 Karaites가 포함되었습니다. Ashkenazi 유대인도 의회의 구성원이었습니다. 1947 년 인구 조사에 따르면 알렉산드리아 유대인의 59.1 %가 상인이었고 18.5 %는 장인이었습니다. 1948 년 이스라엘 독립 전쟁이 발발하자 몇몇 유대인들은 아부 키르와 같은 수용소에 수용되었습니다. 구금자들의 대부분은 1950 년 이전에 석방되었습니다. 1951 년 7 월에 회당에 폭탄을 던지는 것을 포함하여 유대인 공동체에 대한 지역 주민들의 폭행이 여러 차례있었습니다. * Nasser가 1954 년 2 월에 권력을 잡으면 서 많은 유대인들은 * 시오니즘, 공산주의, 통화 밀수 혐의로 체포 됨. * 시나이 캠페인 (1956) 이후 수천 명의 유대인이 도시에서 추방되었고 다른 유대인들은 알렉산드리아 증권 거래소가 작동을 멈췄을 때 자발적으로 떠났습니다. 1960 년 인구 조사에 따르면 2,760 명의 유태인이 남아 있었고 1967 년 6 월 6 일 전쟁 이후 랍비 나 푸시 족장을 포함한 약 350 명의 유태인들이 극심한 상황으로 알려진 아부 자발 수용소에 수용되었습니다. 그들 중 일부는 1967 년 말 이전에 출시되었습니다. 그 숫자는 빠르게 줄어 들었습니다. 1970 년에는 거의 남아 있지 않았고 2005 년에는 대부분이 노인 인 수십명에 불과했습니다.
히브리어 출판사
알렉산드리아의 첫 히브리어 출판사는 1862 년 레그혼의 솔로몬 오토 렝기에 의해 설립되었습니다. 첫해에 세 권의 책을 인쇄했습니다. 알렉산드리아에서 히브리 언론을 발견하려는 두 번째 시도는 1865 년에 이루어졌습니다. 알렉산드리아의 수석 랍비 인 Nathan * Amram은 자신의 작품을 인쇄하기 위해 예루살렘에서 두 명의 인쇄 인 Michael Cohen과 Joel Moses Salomon을 가져 왔습니다. 그러나이 인쇄업자들은 두 권의 책만 생산했고, 두 번째 책이 반만 완성되었을 때 예루살렘으로 돌아 왔습니다. 1873 년에 페르시아 출신 인 Faraj Ḥayyim Mizraḥi에 의해보다 성공적인 히브리 언론이 설립되었습니다. 그의 언론은 1913 년 사망 할 때까지 계속 운영되었으며 그의 아들들은 1916 년까지 유지했습니다. 전체적으로 40 권 이상의 책이 인쇄되었습니다. 1907 년 Jacob b. 모로코 Meknés의 Attar는 또 다른 출판사를 설립하여 수십 권의 책을 출판했습니다.이 주요 인쇄소 외에도 1920 년부터 도시에는 여러 개의 작은 인쇄기가 있었는데, 각각 한 두 권의 책을 생산했습니다. 유대인을위한 총 100 권이 넘는 책이 알렉산드리아에서 인쇄되었으며, 대부분은 히브리어로, 나머지는 유대-아랍어와 라 디노로 인쇄되었습니다. 대부분은 이집트의 저명한 랍비, 기도서, 교과서의 작품이었습니다.
