현재까지도 운영되고있는 여러 불교 사상 학교는 부처님의 죽음 이후 (기원전 563 년-기원전 483 년경) 개발되었습니다. 그의 가르침을 영속하고 그의 모범을 존중합니다. 부처님 자신이 그의 죽음 이후에 학교와 같은 어떤 지도자도 지도자를 선택하지 말라고 요청했지만, 이것은 무시되었고 그의 제자들은 규칙, 규정, 위계로 불교 사상을 상당히 빠르게 제도화 한 것 같습니다.

처음에는 다음과 같은 통합 비전이 있었을 것입니다. 부처님이 가르친 내용 이었지만 시간이지나면서 “진정한 가르침”을 구성하는 것에 대한 의견 불일치로 인해 세 개의 주요 학교가 분열되고 설립되었습니다.

• Theravada Buddhism (The School of the Elders)
• Mahayana Buddhism (The Great Vehicle)
• Vajrayana Buddhism (The Way of the Elders) 다이아몬드)

테라 바다 불교는 가장 오래된 것으로 간주되며 부처님의 원래 비전과 가르침을 유지합니다. 대승 불교는 너무 자기 중심적이며 진정한 비전을 잃었다는 믿음으로 소승 불교에서 분리되었다고합니다. 이 학교는 또한 그것이 부처님의 원래 가르침을 고수한다고 주장합니다. 그러나 실제로 두 학교는 단지 다른 초점으로 같은시기에 설립되었을 수 있으며 아마도 두 개의 초기 학교 인 Sthaviravada (Theravada의 전조 ) 및 Mahasanghika (일부 Mahayana가 고려한 Mahasamghika라고도 함) 그러나 이러한 초기 학교와 후기 학교 사이의 연결은 도전을 받았습니다. Vajrayana 불교는 주로 티베트에서 발전했습니다. 대승 불교에는 너무 많은 규칙이 있고, 자신이 “제안 된”일에 대한 아이디어와 관계없이 자연스럽게 불교의 삶을 살아가는 것을 강조했고, 그래서 그것이 가장 진실하다고 주장합니다.

세 학교 모두 믿음을 유지합니다. & Four Noble Tru에서 부처님이 설교 한 것과 팔중 길과 팔중 길은 그들이 그 길을 따르기로 선택하는 방식이 – 때로는 상당히 – 다릅니다. 객관적으로, 다른 학교보다 더 합법적 인 것으로 간주되는 것은 없으며, 개발 된 많은 소규모 학교도 각 학교의 지지자들이 다르게 믿고 있습니다. 불교는 비 순응 자들에게 통일 된 신념 체계로 인식되는 경우가 많지만 실제로는 다른 불교도처럼 다양하지만 이론적으로는 적어도 현대의 세속 불교도는 관심이나 갈등없이 종교 불교도와 함께 의식에 참여할 수 있습니다. 동일한 필수 목표를 향해 노력하십시오.

Buddha & 불교

부처님의 생애에 대한 기초적인 설명에 따르면, 그는 힌두 왕자 인 싯다르타 고타마 (Siddhartha Gautama)와 그의 아버지로 태어나 자신을 왕으로 계승하는 대신 영적인 길을 따르지 못하도록 막았으며, 왕의 계획은 29 년 동안 성공을 거두었습니다. 싯다르타가 어느 날 타는 동안 유명한 4 개의 징조를 목격 할 때까지 – 노인, 병든 사람, 죽은 사람, 영적 수행자 – 그리고 질병, 노년, 죽음의 현실을 인식합니다.

그는 자신의 부와 지위를 포기하고 영적 금욕주의 자의 모범을 따랐으며 결국 삶의 모든 측면의 고유 한 무상 함을 인식하고 깨달음으로써 깨달음을 얻었습니다. 고통없이 살 수있는 방법. 그는 삶의 고통이 삶의 것에 대한 집착에 의해 야기되는 사대 진리의 개념과 애착에서 해방되고 갈망과 상실의 고통을 얻기 위해 따라야 할 영적 훈련 인 팔정도라는 개념을 개발했습니다. 학자 John M. Koller의 의견 :

부처님의 가르침은 존재의 본질로서의 상호 의존적 발생 (pratitya samutpada)에 대한 그의 통찰을 기반으로했습니다. 상호 의존적 발생은 모든 것이 지속적으로 변하고 있다는 것을 의미합니다. 모든 존재는 이기적이지 않으며, 그 자체로는 아무것도 존재하지 않습니다. 그리고 존재의 무상 함과 이기심을 넘어서, 상호 의존적 발생은 발생하거나 중단되는 것은 무엇이든 조건에 따라 달라진다는 것을 의미합니다. 이것이 발생하는 조건을 이해하는 것이 제거하는 과정.(64)

Buddha는 허브와 허브 사이에 무지, 갈망, 혐오의 세 가지 요소가있는 Becoming의 바퀴를 통해 이러한 조건을 설명했습니다. 삶의 진정한 본질에 대한 무지는 자신이 바람직하다고 믿는 것들에 대한 갈망과 두려움과 혐오감을 불러 일으키는 여섯 가지 유형의 고통의 존재를 제거하고 가장자리에 duhkha ( “고통”으로 번역됨)를 일으키는 조건을 제거합니다. 이 바퀴에 갇힌 영혼은 삶의 진정한 본질에 눈이 멀어 재 탄생과 죽음의 끝없는 반복 인 삼사라에게 정죄합니다.

확산 & 파편화

부처님은 깨달음부터 죽을 때까지 비전을 설교했습니다. 80 세 때 그는 자신의 sciples는 리더를 선택해서는 안되며 각자가 스스로 이끌어야합니다. 그는 또한 그의 유해를 교차로에있는 사리탑에 넣어달라고 요청했습니다. 제자들이 지도자와 함께 그룹으로 조직하여 자신의 유해를 나누고 각자 자신이 선택한 위치에있는 사리탑에 배치하기로 결정했기 때문에 이러한 요청은 모두 영예를 얻지 못했습니다.

기원전 400 년경에 그들은 부처님의 가르침에 근거하여 받아 들여진 불교 교리를 설립 한 첫 번째 공의회를 열었고, 기원전 383 년에 그들은 회의의 표준 설명에 따라 Sthaviravada 학교가 10 명의 준수를 주장하는 두 번째 공의회를 열었습니다. 이 시점에서 Sthaviravada 학교는 공동체를 떠났거나 (상가라고도 함) 대다수가 Sthaviravada와 거리를 두어 스스로를 Mahasanghika ( “Great Congregation”)라고 불렀습니다. l 이후 학교는이 첫 번째 분열에서 발전했습니다.

이 학교들은 힌두교와 자이나교의 더 잘 확립 된 신념 체계와 싸워야했습니다. 경기장을 평준화하기위한 노력의 일환으로 창립자를위한 저명한 토대 스토리를 개발하고 그에게 여러 기적을 부여했습니다. 그럼에도 불구하고 불교는 신앙을 받아들이고 전파를 시작한 모리안 왕 아쇼카 대왕 (기원전 268-232 년경)이 옹호 할 때까지 인도에서 작은 종파로 남아있었습니다. 그는 스리랑카, 중국, 한국, 태국과 같은 다른 나라에 선교사를 파견했고, 불교는 자국보다 훨씬 더 빨리 이곳에서 받아 들여졌습니다.

그러나 교리 적 차이로 인해 지지자 커뮤니티 내에서 더 많은 분열이 발생했습니다. 신념 체계가 제도화됨에 따라 이러한 차이는 더욱 커졌습니다. 다른 사람들은 거부하고 다른 사람들은 거부하고 경전에 대한 응답으로 다른 관행이 발생하는 다른 경전의 정경이 개발되었습니다. 예를 들어, 스리랑카에서 나온 팔리 캐논은 부처가 위대한 영적 힘을 부여 받았지만 여전히 자신의 노력을 통해 깨달음을 얻은 인간이라는 것을 주장했으며, 그가 죽었을 때 그는 삼사라에서 해방되고 성취되었습니다. 인간사로부터 완전한 해방.

그러나 불교가 확산됨에 따라 창립자 항상 존재했고 항상 존재할 초월 적 존재로 신격화되었습니다. 부처님의 죽음은 여전히 그의 열반, 모든 집착과 갈망의 “불어 나오는”것으로 이해되었지만, 일부 신봉자들은 더 이상 이것을 단순히 삼사라로부터의 탈출이 아니라 영원히 지속되는 상태로의 상승이라고 생각했습니다. 삼사라에서 해방되었지만 여전히 영혼 속에 존재합니다. Mahasanghika 학교는 Sthaviravada 및 나중에 Theravada 학교와 직접적으로 대조되는 다른 많은 믿음 (예 : 부처님이 물리적으로 존재 한 적이 없다는 주장, 일종의 거룩한 유령이라는 주장 등)을 고수했습니다. 부처님의 중심 비전은 지지자들에 의해 유지되었지만 이와 같은 교리 적 차이는 다른 불교 사상 학파의 설립으로 이어졌습니다.

Theravada, Mahayana 및 Vajrayana (Mahasanghika 학교)가 설립되기 전에 실제로 많은 분열이 있었지만 혼자서 c에 의해 세 개의 다른 종파를 생산했습니다.기원전 283 년), 원래의 sangha에서이 학교의 구분은 부처님 자신이 The Three Turnings로 알려진 곳에서 예언했다고합니다. 이 개념은 불교에서 “우주 법칙”으로 이해되는 달마가 알려준 팔 중도를 나타내는 다르마 차크라 (8 개의 스포크 바퀴, 친숙한 불교 상징)의 개념을 기반으로합니다. Dharmachakra는 항상 움직이고있었습니다. 인간이 인식하는 한, 부처님이 첫 설교를했을 때 첫 번째로 소승 불교를 세웠고, 두 번째는 대승 불교, 세 번째는 바즈 라야 나와 함께 시작했습니다.

Theravada Buddhism

Theravada Buddhism은 가장 오래된 형태의 신념 체계라고하지만 현대 학자들은이 문제에 도전합니다. Robert E. Buswell, Jr.와 Donald S. Lopez , Jr. 설명 :

학자들이 전통을 묘사 한 방식으로, Theravada는 초기 불교와 동의어도 아니고 대승 전이 일어나기 이전의 종교의 더 깨끗한 형태도 아닙니다. 목표는 소위 ‘테라 바다 (Theravada) 전통’이라는 교리와 실천의 시간에 따른 다양성을 믿고있는 종파적 관성의 상태를 제안합니다. (904)

그런데도 테라 바다 불교도라고 자칭하는 많은 사람들은 여전히 불교의 가장 오래된 버전이며 창립자의 비전에 가장 가깝습니다. 이것은 초기 Sthaviravada 학교에서 사용했던 것과 같은 이름에서 파생 된 “장로의 가르침”으로 알려져 있으며, 이는 창립자가 부처와 가장 가까운 사람들이라는 의미로 해석되기도합니다. , 실제로이 용어는 인도에서 수도원 종파를 나타내는 데 일반적으로 사용되었으며, 이것은 Theravada에 직접 적용됩니다.

지속 인은 세 가지 훈련 (trisksa)에 중점을 둡니다.

• Sila (도덕적 행위)
• Samadhi (명상)
• Prajna (지혜)

이 훈련은 팔정도의 일부로 관찰되며 학교의 중심 인물 인 석인 Buddhaghosa (5 세기 CE)에서 영감을 얻어 불교 교리를 해석하고 논평 할 수있는 능력으로 “부처님의 목소리”를 의미합니다. 그들은 팔리 정경을 가장 진정성있는 것으로 간주하고 개인이 아르 한 (성인)이 되고자하는 불교의 길에 대한 수도원 적 해석에 초점을 맞추고 있으며 다른 사람들에게 깨달음을 향한 길을 가르 칠 의무가 없습니다. 사람이 선택하면 확실히 그렇게 할 수 있지만 대승 불교와 달리 목표는 다른 사람에게 영적인 인도자가되는 것이 아니라 삼사라로부터 자신을 해방시키는 것입니다.

Theravada 불교는 승려의 성직자와 평신도 회중으로 나뉘며 승려가 승려보다 영적으로 더 진보 된 것으로 알려져 있습니다. 여성은 남성보다 열등한 것으로 간주되며 남성으로 환생 할 때까지 깨달음을 얻을 수 있다고 생각하지 않습니다. Theravada 학교는 Mahayana 불교도에 의해 Hinayana ( “작은 차량”)라고도합니다. 이것은 그들의 학교가 대승만큼 중요하지 않다는 점에서 소승 불교의 모욕으로 간주됩니다.

마하 야나 불교

마하 야나 불교도들은 진정한 가르침을 유지하고 휴대 할 수 있다고 느꼈기 때문에 스스로를 “위대한 차량”이라고 불렀습니다. 대부분의 사람들은 깨달음을 얻었거나 (주장 된대로) 초기 “대성도”마하 상 히카 학교에서 발전했고 약간 거리를두기를 원했기 때문입니다. 부처님이 죽은 지 400 년 후에 설립되었으며, 아마도 초기 Mahasanghika 이데올로기에서 영감을 받았으며 학교의 중심 인물 인 현자 Nagarjuna (C. 2 세기 CE)에 의해 간소화되고 성문화되었습니다. 처음에는 미성년자 였을 수도 있습니다. Mahasanghika와 상호 작용하기 전에 학교 또는 일부 학자에 따르면 해당 학교의 영향없이 자체적으로 개발되었지만 어느 쪽이든 Mahayana는 오늘날 세계에서 가장 널리 퍼지고 인기있는 불교 형태로 중국에서 처음 받아 들여졌습니다. 한국, 몽골, 일본, 스리랑카, 티베트는 전 세계를 가리 킵니다.

대승 학파는 모든 인간이 불성을 소유하고 초월적인 인식을 얻을 수 있다고 믿으며 보살 ( ‘본질 깨달음”), 그런 다음 다른 사람들을 같은 길로 인도 할 수 있습니다. 지지자들은 순 야타의 상태 (모든 것에는 본질적인 존재, 자연 및 지속적인 의미가 없음을 깨달음)에 도달하려고합니다. 삶의 본질을 인식합니다.부처님처럼이 더 높은 상태에 도달하면 부처가됩니다. 이 초월 적 상태는 부처가 신과 영혼을 어떻게 보 였는지-존재하지만 개인에게 어떤 봉사도 할 수없는 것으로 보였지만-보살로서 깨어 난 여성과 남성 모두 다른 사람들이 스스로를 도울 수 있도록 도울 수 있습니다. .

Theravada 및 다른 모든 불교 학교와 마찬가지로 초점 자기 만족과 자기 구속에 달려 있고, 고통에서 자신을 해방시키기 위해 필요한 영적 일을 할 수있는 사람은 아무도 없습니다. 부처님은 때때로 대승 불교도들에 의해 신성화 된 존재로 여겨지기도합니다. 부처님 자신의 비전에 따라 자신의기도에주의를 기울이는 창조신에 대한 믿음은 자신의 외부에있는 힘에 하나를 부여하기 때문에 낙담합니다. 기도가 응답되지 않을 때 실망과 좌절을 위해 하나를 설정합니다.

이것은 대승 불교도가 부처에게 직접기도하지 않는다는 의미가 아닙니다. 조각상과 예술에서 부처님을 대표하고, 이러한 물건들에게기도하고, 거룩하다고 생각하는 전통 (대승 불교에서 관찰 됨)은 마하 상 히카 학교에 의해 시작되었으며, 젊은 학교가 더 오래된 학교에서 나왔다고 믿는 많은 설득력있는 이유 중 하나입니다.

Vajrayana Buddhism

Vajrayana Buddhism ( “Diamond Vehicle”)은 깨달음이 깨지지 않는 물질과 연관되어 있기 때문에 소위 불립니다. 그 이름은 “Thunderbolt Vehicle”이라고도합니다. 특히 탄트라 또는 선불교와 관련하여, 깨달음은 자아를 완성하기 위해 필요한 노력을 기울인 후에 벼락처럼 떨어집니다. 그것은 종종 대승 불교의 파생물로 간주됩니다 – 심지어 그 학교의 한 분파로 언급되기도하지만 실제로는 대승 불교와 소승 불교 모두에서 교리를 차용하면서 자체 혁신을 추가했습니다.

소승 불교와 대승 불교 모두에서 불교는 그 길을 따르기로 결심하고, 사대 진리와 팔중 길을 합법적 인 것으로 받아들이고, 무익한 습관을 버리고 깨달음으로 이끄는 영적 훈련에 전념합니다. 바즈 라야 나 불교에서는 이미 부처님의 본성을 가지고있는 것으로 알려져 있습니다. 대승 님이 믿는 것처럼 모든 사람이 그렇게하고 있습니다.하지만 바즈 라야 나에서는 완전히 깨어나 기 위해 이것을 깨달아야 만합니다. 그러므로 지지자는 길에서 일을 시작하기 위해 술을 마시거나 담배를 피우는 것과 같은 나쁜 습관을 즉시 포기할 필요가 없습니다. 길을 따르고 건강에 해로운 일을하고 싶은 욕구 만 있으면됩니다. 해로운 행동은 지속적으로 매력을 잃게 될 것입니다. 욕망에서 자신을 멀어지게하는 대신, 그것을 향해 한 발짝 더 나아가서 훈련을 진행하면서 애착을 떨쳐 버리십시오.

대승 불교와 마찬가지로 Vajrayana 학교는 다른 사람을 인도 할 보살이되는 데 초점을 맞추고 있으며 현자 Atisha (l. 982)에 의해 체계화되었습니다. -1054 CE) 티베트에서는 때때로 티베트 불교라고도합니다. 종종 모든 불교도의 영적 지도자로 언급되는 달라이 라마는 기술적으로 Vajrayana 학교의 영적 수장이며 그의 견해입니다. 이 사상 학교와 가장 직접적으로 일치합니다.

다른 학교

전 세계에이 세 학교에서 발전한 다른 불교 학교가 많이 있습니다. 서양에서 가장 인기있는 것은 중국에서 일본으로 여행 한 선불교로 서양에 도착하기 전에 가장 많이 발달 된 불교입니다. 선 마스터들은 “당신이 선이라고 부르는 것은 선이 아닙니다. 선이라고 부르지 않는 것은 선이 아닙니다”라고 말하는 것을 좋아하기 때문에, 자신이 얻고 자하는 상태를 정의 할 수없고 경험할 수밖에 없다는 의미입니다. 이 상태는 깊은 명상과 코 안에 대한 정신적 집중을 통해-일반적으로 “수수께끼”로 번역됨-유명한 “한 손 박수 소리는 무엇입니까?”와 같이 대답이 없습니다. – 마음을 맑게하고 애착을 없애고 순 야타와 비슷한 심리적, 영적 비전의 상태 인 삼매 상태를 얻기 위해 선불교의 학생들은 종종 그들을 때리고 소리 치거나 갑자기 스승과 함께 공부한다. 자신이 누구라고 생각하고 무엇을하고 있다고 생각하는지에 대한 착각에서 깨어나 기 위해 튼튼한 막대기로 그들을 때립니다. 경고없는 이러한 갑작스런 공격은 코 안과 같이 합리적이고 선형적인 지지자를 빼내기 위해 관여합니다. 더 높은 인식 상태로 생각합니다.

순토 불교는 대승 불교에서 발전된 또 다른 불교이며 그 목표는 더 높은 차원에 존재하는 부처 왕국의 “순수한 땅”에서 재생하는 것입니다. 믿음은 다음과 같은 텍스트의 이야기에서 비롯됩니다. 부처님이 보살이되어 깨달은 사람들이 이용할 수있는 부처님 영역을 드러낸 아미타라는 과거의 부처님에 대한 이야기를 부처님이 전하는 무한 생명 경전. 죽을 때 몸을 떠난 후 완전한 행복을 경험하는 가장 위대한 수 카바 티의 영역. 정토는 자체 학교이지만 일부 대승 불교도는 동일한 교리를 준수합니다.

서구에서 점점 인기를 얻고있는 학교는 모든 것을 거부하는 세속 불교입니다. 신념 체계의 형이상학 적 측면은 그 자체로 자기 개선에 초점을 맞 춥니 다. 세속 불교는 네 고귀한 진리와 팔중의 길을 인정하지만 순전히 실용적이고 심리적 인 수준에 있습니다. 성도, 보살, 부처님 영역, 환생의 개념이 고려되지 않습니다. 사람은 자신의 더 나은 버전이되기 위해 부처님이 정한 훈육에 참여하고, 사람이 죽으면 사람은 더 이상 존재하지 않습니다. 죽음 이후의 보상이라는 개념은 없습니다. 인생에서 가장 좋은 사람은 그 자체로 보상으로 간주됩니다.

결론

이 학교 중 어느 학교가 원래의 비전에 가장 가까운 지 알 수는 없습니다. 부처님. 싯다르타 고타마는 자신이 기록한 것이 없지만, 그 대신 추종자들이 자신의 이름으로 종교를 세웠던 역사를 통틀어 많은 위대한 영적 인물들처럼 그의 신념에 따라 살아가고 다른 사람들을 돕기 위해 노력했습니다. 가장 초기의 불교 문헌은 부처님이 살아온 지 수세기가 지난 후 쓰여졌 고 유명한 사람의 삶의 사건이 정기적으로 장식 된 시대에 그의 소위 “전기”가 정확한지 또는 그 사이의 날짜까지도 알 수 없습니다. 그가 살았다 고합니다.

그러나 부처님은 현재 5 억 명이 넘는 신자들을 끌어들이는 신념 체계를 확립했으며 수세기 동안 사람들에게 다른 사람들을 돕기위한 마음의 평화와 영감을 향한 길입니다. 모든 생명의 신성에 대한 불교의 신념은-어떤 학교에 자신을 붙이든-고통을 끝내고 변화의 가능성을 제공하기 위해 다른 인간, 동물 및 지구에 대한 보살핌을 촉진합니다. 학교는 부처님 자신이 승인 할 수있는 목표를 향해 노력하고 있으며 이러한 목표를 달성하는 방법의 차이는 궁극적으로 관련이 없습니다.