Akbar

Jalauddin Akbar
생명 :	Jalaluddin Muhammad Akbár
Title :	모굴 제국의 황제
생일 :	1542 년 10 월 15 일
출생지 :	Umarkot, Sindh
사망 :	1605 년 10 월 27 일
승인 :	Jahangir
어린이 :	자한 기르, 아들

Jalaluddin Muhammad Akbár, (대체 철자는 Jellaladin, Celalettin 포함) Akbar the Great (Akbar-e-Azam) (1542 년 10 월 15 일 – 1605 년 10 월 27 일)는 1556 년 가입 당시부터 1605 년까지 Moghul 제국의 통치자였습니다. 그는 그의 관점에서 Moghul 황제 중 가장 위대한 것으로 간주됩니다. 군사 정복. 그는 수천 명의 목숨을 앗아간 군사 작전에 참여했지만, 그의 제국 내에서 그는 정당하게 통치하고 다른 민족 사이의 문화적, 종교적 장벽을 연결하려고 노력했습니다. 그는 학습과 예술의 후원자였습니다.

Akbar는 종교를 초월한 공동체로서의 제국에 대한 그의 비전으로 가장 잘 알려져 있습니다. 당시로서는 매우 뛰어난 견해였습니다. 경건한 무슬림이지만 그는 진리가 모든 종교의 기초가된다고 믿고 종교 학자들과의 토론, 종교적 진리의 일치 증진, 그리고 자신의 문화 간 결혼을 통해 종교 간 협력을 개척했습니다. 그의 정책은 무슬림이 아닌 사람들의 충성도를 끌어들이는 데 실질적인 이점이 있었지만, Akbar의 단결에 대한 개인적인 헌신은 진실한 것처럼 보입니다.

안타깝게도 그의 계몽 된 정책은 짧았으며 다음과 같이 역전되었습니다. 그의 후계자 Aurangzeb. 그럼에도 불구하고 그들은 그에게 “대왕”이라는 칭호를 부여 받았습니다.

정치 경력

Akbar는 1542 년 10 월 15 일 Sind의 Umarkot에서 태어났습니다. 그의 아버지, Humayun (통치 1530 ~ 1540 및 1555 ~ 1556), 아프가니스탄 셰르 샤 수리의 일련의 결정적인 전투에서 인도의 왕좌에서 쫓겨났습니다. 12 년 이상 망명 한 후 후마윤은 자신의 주권을 되찾았습니다. Akbar는 1556 년 사망하기 몇 달 전에 그의 아버지를 계승했습니다. 같은 해 Turkoman 귀족 인 Bairam Khan의 섭정 아래서 그의 아버지를 계승했습니다. 그는 군의 규율을 유지하는 데있어 가장 큰 역할과 엄격함을 유지하는 데 큰 도움이되었습니다. 제국을 회복했습니다. 질서가 다소 회복되었을 때 Akbar t 1560 년 3 월에 발표 된 선언문으로 정부의 고삐를 손에 넣으십시오.

바이 람 칸이 성인이되었을 때 악바르를 무너 뜨리거나 살해하려 시도했거나 그의 군대에 맞서 군대를 이끌었다 고 역사가들은 추측합니다. 충성도. 또한 Khan의 야망과 충성심을 의심하는 Akbar가 그를 메카로 순례하도록 장려했고 그곳에서 그를 요원에 의해 죽였습니다. Encyclopaedia Brittanica (11th ed.)는 Bairam이 독재 적이었다고 추측했습니다. 섭정처럼 잔인하지만 반란을 일으킨 악바르는 그를 용서하고 메카로의 “군대 고위직 또는 적절한 호위”를 제안했습니다 (Vol 1-2 : 454).

11 월 5 일, 델리에서 북쪽으로 50 마일 떨어진 1556 년에 Moghul 군대는 Panipat의 제 2 차 전투에서 Hemu 장군의 힌두 세력을 격파하여 Akbar에게 인도의 왕좌를 부여했습니다.

Akbar가 왕위에 올랐을 때 이전에 모굴 제국을 구성했던 것은 여전히 그의 통제하에 있었고, 그는 나머지 영토의 회복에 전념했습니다. 그는 Moghul 제국을 확장하여 Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengal (1574), Kabul (1581), Kashmir (1586), Kandesh (1601) 등을 포함했습니다. Akbar는 그의 권위 아래 정복 된 각 영토에 주지사를 임명했습니다. 어떤 사람들은 그가 싸운 많은 전투 후에 일어난 포로들의 학살이나 파니 팟의 2 차 전투 (그에게 무슬림 군인 Ghazi라는 칭호를 얻었습니다) 이후 그의 참수를당한 Sher Shar의 힌두교 수장 Hemu를 지적합니다. 전사), 또는 그의 도덕적 실패의 증거로 라자스탄 치 토르 (1568)를 포위 한 수천 명의 힌두 여성을 자해 (일부 소식통은 그가 치 토드의 몰락 이후 힌두교 포로 3 만명을 학살했다고 주장한다). 첩의 거대한 하렘 또는 일시적인 아내 (시아 법에 따라 허용됨)는 그의 삶을 도덕적으로 이상적이지 않게 만듭니다.그는 벵골 정복으로 인도 북부 전체를 장악했으며 일부 학자에 따르면 모굴 제국의 진정한 창시자라는 자격을 얻었습니다.

영국의 엘리자베스 1 세와 평행

영국의 엘리자베스 1 세와 동시대 사람으로 자신의 역할을 비교하기도합니다. 악바르는 훨씬 더 넓은 영토를 다스 렸지만, 엘리자베스는 악바르처럼 자신의 나라의 제국 확장의 토대를 마련했습니다. 엘리자베스는 영국의 마지막 유럽 식민지를 잃었지만 스페인을 패배시키고 미국 식민지에 관심을 돌 렸으며 미국의 항해를 후원했습니다. 프랜시스 드레이크 경과 다른 사람들은 결국 그녀의 해외 소유물을 인수했습니다. Qureshi는 Akbar의 유산을 평가합니다. “모든 기준에서 Akbar는 개인적으로 용감했고 훌륭한 장군이며 훌륭한 관리자였습니다. 그는 작은 왕국을 눈 부시고 강력한 제국으로 바꾸는 책임이있었습니다”(44). 1600 년에 영국 동인도 회사에 왕실 헌장을 승인 한 사람도 엘리자베스 1 세였으며, 결국 모굴 족을 몰락 시켰습니다. 그리고 처음으로 회사에 인도에서 무역을 허가 한 것은 Akbar의 아들 Jehangir였습니다 (1617).

행정

Akbar는 그의 법정이 너무 밀접하게 묶이는 것을 원하지 않았습니다. 아그라 근처의 페테 푸르 시크리에 새로운 수도를 건설했습니다. 불행히도 새 궁전은 건축 적으로 훌륭했지만 거주 할 수있는 것으로 입증되지 않았습니다. 물 공급이 충분하지 않았기 때문에 그는 로밍 캠프를 세웠습니다. 그는 제국 전역에서 일어나고있는 일을 면밀히 주시하고 상업을 발전시키고 장려하고 세금을 정확하게 평가할 목적으로 토지를 정확하게 조사하고 세무 자들의 강탈을 막기 위해 엄격한 지시를했습니다. 그가 사용한 농업세 제도는 “과학적이고 자비로운”(Qureshi, 56)으로 묘사되어 왔는데 이는 중간 수확량으로 판단되는 것의 평균만을 부과했기 때문입니다. wazir 또는 wazir al-saltana가 전통적으로 너무 많은 힘을 사용했다고 믿고 Akbar는이 기능을 제한했습니다. 대신 그의 디완은 주로 재정 권한을 행사했습니다. 그는 제국을 지방 (subas)으로 나누고, 지역 (sarkars)으로 세분하고, 차례로 parganas로 세분했습니다. 이것은 영국 통치 전반에 걸쳐 패턴을 유지했으며 오늘날 인도뿐만 아니라 방글라데시와 파키스탄에서도 어느 정도 유지되고 있습니다. 그의 지방 주지사는 너무 많은 권력이나 부를 획득하는 것을 막기 위해 짧은 임기를 받았습니다. Akbar의 diwan 인 Todar Mall은 제국 행정부를 통일 한 것으로 알려져 있습니다 (Qureshi, 56 참조).

Akbar는 정의와 일반 사람들의 복지에 대한 관심으로 명성을 얻었습니다 (Gibb and Kramers, 27 ) 그는 “삶의 순수함과 평범함”을 장려했습니다. 개혁을 도입하면서 그는 힌두교 인을 “모욕하고 억압하는”많은 관행을 폐지했습니다. Universal Jewish Encyclopedia는 그를 “그가 ‘인류의 수호자’라고 불렸던 광활한 영역의 현명하고 관대 한 관리자”라고 설명합니다 (Universal Jewish Encyclopedia 1969, 143). 힌두교 인을 공정하게 대하는 악바르의 관심은 물론 실용적 이었으나, 그가 진정으로 정당한 통치자가되기를 원했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 따라서 그의 모토는 “모든 사람과 평화”(Gibb and Kramers, 27)입니다. 그의 개혁으로 1564 년에 지 자세 (보호와 종교적 자유의 대가로 비 무슬림이 지불하는 세금 (일부 제한 포함))와 기타 반 힌두 법을 폐지함으로써 많은 비 무슬림이 종교의 “충실한 종”이되었습니다. 개인 간의 분쟁에 관한 소송은 카디 법원에서 처리되었습니다. 주체와 정부 간의 분쟁 또는 공무원에 대한 불만 사항은 술탄이 대통령이었던 마 잘림 법원에서 처리되었습니다.

종교

악바르의 통치 당시 모굴 제국은 힌두교 도와 무슬림을 모두 포함했습니다. 이슬람교와 힌두교 신앙은 심오한 차이가 있습니다. 무슬림은 소고기를 먹을 수 있지만, 힌두교에서는 소가 신성한 것으로 숭배되기 때문에 해를 끼치는 것이 금지되어 있습니다. 힌두교도들은 이슬람에서 금지하는 술 (와인과 같은)을 마실 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 힌두교도들은 경전을 소유하고 있었기 때문에 “책의 사람들”로 간주되었고, 많은 신을 숭배하는 것은 우상 숭배와 다신교로 간주 될 수 있었지만 두 기록 모두에 대해 의심의 혜택을 받았다. 우상 숭배의 문제로 그들은 표상이나 이미지가 아니라 그것이 대표하는 신을 숭배한다고 말했고, 많은 신들은 동일한 단일 현실에 대해 다른 이름으로 간주되었습니다. 사실 일부 힌두교 신비주의 교사들은 무슬림 신자들을 끌어 들였습니다. Chisti와 Kabir과 같은 무슬림 수피 성도들은 힌두교 인들에게 인기가있었습니다. Sufis는 모든 존재 (wahdat-al-wujud)의 통일을 가르쳤고, Akbar는 그의 첫 아들의 탄생을 예언 한 Chisti의 제자였습니다. Akbar는 Chisti의 신전을 파테 푸르 시크리 (Fatehpur Sikri, 1670).

모굴 제국 시대에 인도 인구의 대부분은 힌두교 였지만 제국의 통치자들은 거의 독점적으로 무슬림. 악바르가 그의 통치를 시작한 것은이 양극화 된 종교적 영역에서였습니다. Akbar 자신은 모든 종교에 대한 관용을 키웠는데, 이는 그의 설이 쿨 (보편적 인 관용) 정책으로 알려져 있습니다 (Davies, 317). 종교 문제에 분명 관심이있는 그는 학자들을 법정에 초청하여 신학 적 주제를 논의하기 시작했습니다. 처음에는 무슬림 만 참여했지만 나중에 Akbar는 유대인, 파시 (조로아스터 교도), 힌두교도, 불교도, 자이나교, 고아의 예수회를 포함한 기독교인을 초대했습니다. 새로운 수도에서 그는 학술 교류를 수용하기 위해 “ibadat-khana (숭배의 집)”을지었습니다.

Akbar는 확신을 갖게되면서 “비교 종교 연구에 진정한 관심을 보였습니다.” “모든 종교에서 좋다” 어떤 사람들은 악바르의 관심이 주로 비 무슬림 신자들의 충성심을 유지하기 위해 정치적이라고 생각합니다. 따라서 그의 여러 힌두 공주와의이 문화적 결혼은 종교적 화해를위한 진정한 시도 라기보다는 정치적으로 동기를 부여받은 것으로 일축되었습니다. 반면에 그는 또한 기독교인들과 결혼했으며 당시 전략적 동맹을 정당화 할만큼 강력한 기독교 권력은 없었습니다. 따라서 그는 자신의 결혼을 종교 간 우정을 강화하는 방법으로 본 것으로 보입니다.

Akbar는 Din-i-Ilahi 또는 tawhid-i라는 새로운 신앙을 만들어 두 종교의 차이를 조화 시키려고했습니다. -이슬람과 힌두교를 모두 통합 한 일라 히. 이것은 모든 존재의 단결 (tawhid)과 그의 관점에서 “그가 추구 한 모든 신조의 공통 요소”를 나타내는 순수한 유신론을 강조했습니다 (Gibb and Kramers, 27). 어떤 사람들은 공식적인 의미에서 구독자가 거의 없다고 믿습니다. 이 종교에.

그러나 모굴 제국의 쇠퇴로 이어진 그의 통치의 주요 원칙에서 벗어난 것은 그의 후계자들이었다. (데이비스 : 317) 그에 대한 반응으로 가혹한 조치가 취해졌다. 그의 직계 후계자 인 Jehangir (1569 – 1627)과 Shah Jahan (1627 – 1658) (타지 마할의 건설자)은 어느 정도 그의 관용 정책을 계속했지만 Aurangzeb (1618 – 1707) 1658 ~ 1707)은 전통적 또는 보수적 인 무슬림 학자들의 영향을 받아 힌두교 이미지 파괴, 음악 금지, 비 무슬림 학교 폐쇄, 심지어 사원 파괴라는 상징적 정책을 추구했습니다. 지자 (jizya)가 재 도입되었고 그는 수피 이슬람교도 반대했습니다. 이것의 대부분은 Shah Waliullah가 이슬람의 유형을 예상했습니다. (1702 – 1767)이 옹호 할 것입니다.

Akbar와 정통 이슬람교

Akbar의 정책은 또한 비 수니파 무슬림의지지를 끌어 내기위한 것이 었습니다. 그는 다른 무슬림들 사이의 내부적 불일치에 혐오감을 느꼈다고한다. 그는 전통적인 무슬림 학자 인 ulama가 행사하는 엄청난 권위를 싫어 한 것으로 보이며이를 억제하고 싶어했습니다. 그는 영국 왕 찰스 1 세의 “왕들의 신성한 권리”교리와 유사한 것을 옹호하면서, 군주는 신 아래에서 권위를 행사한다고 믿었는데, 이는 샤리아 (신법)가 칼리프 위에 있다는 정통 이슬람교의 이해에 위배됩니다. 술탄. 기술적으로 Akbar가 황제가되었을 때 금요일기도 중에 선언문을 읽음으로써 그의 가입을 합법화 한 것은 수석 카디 (판사)였습니다. 이 관리는 “특별한 권한”을 행사했습니다 (Davies, 316). 1579 년에 Akbar는 “무오성 법령”으로 알려진 법령을 발표하여 울라마가 그를 종교 문제의 최고 권위자로 인정하도록 요구했습니다. 그들은 또한 그가 정의로운 통치자, imam-i- “adil (Qureshi, 62)이라고 선언해야했습니다. 그러나 실제로 Akbar는 다른 학자들의 의견 사이의 판결을 포함하기 때문에 이슬람 판사로 활동할 자격이 없었습니다. 따라서 (상당한 논란의 주제 임에도 불구하고) 사실상이 법령은 시행되지 않았습니다. 대신 Akbar는 “자신의 지명자를 높은 종교 및 법적 직책에 임명하는 정치적 장치에 의존했습니다”(Davies, 62).

그의 후계자들은 그를 이슬람을 타협 한 배 교자이자 이교도로 보았지만 “그가 이슬람을 비난하고 의식적으로 무슬림이되는 것을 그만두 었다는 비난은 증명되지 않았습니다.”라고 Qureshi는 결론지었습니다 (63). Shaikh Nur al-Hakk에 따르면, Akbar는 “진실 확인”이라는 “단독 한 목적”으로 “모든 다른 의견에서 좋은 점을 취하려했습니다”(Gibb and Kramers, 27). 이것은 이슬람의 두 권위 영역, 시야 사 또는 정치, fiqh 또는 법리학 사이의 고전적인 투쟁을 나타냅니다. 술탄으로서 Akbar는 두 가지를 모두 통제하고 이슬람에 대한 그의 해석을 지원하기를 원했습니다.자신의 견해에 공감하는 고위직에 후보를 임명하는 전술은 거의 보편적으로 국가와 정부의 수반에 의해 사용됩니다. Akbar는 이슬람의 버전이 좁고 편협하다고 생각했던 전통적인 ulama의 힘을 억제하고 싶었습니다. Akbar의 이복형 인 Hakim (Kabul 주지사)은 “무오성 법령”에 따라 그의 대의를지지하는 파트와의 도움으로 반란을 일으키려고했습니다. 그의 충성스러운 힌두 병사들의 도움을 받아 Akbar는 1581 년에 Kabul을 점령하여 Hakim을 물리 쳤습니다.

예술의 수호

Akbar는 문맹 이었지만 그의 가족은 학업에 대한 명성을 얻었고 그의 인생에서 가장 중요한 여성 인 그의 아내 Salima Sultan과 그의 숙모 인 Gulbadan은 “편지에 능숙”했으며 지식에 대한 큰 사랑을 가졌습니다 (Gibb and Kramers : 27). 그는 많은 문학계 남성들의 후원자였습니다. 그중에는 Feizi와 Abul Fazl 형제가 언급 될 수 있습니다. 전자는 Akbar가 여러 산스크리트어 과학 작품을 페르시아어로 번역하도록 의뢰했으며 후자는 황제의 통치에 대한 지속적인 기록 인 Akbar-Nameh을 제작했습니다. Akbar는 또한 예수회 선교사 인 Jerome Xavier를 고용하여 신약 성서의 네 가지 복음서를 페르시아어로 번역했다고합니다. 그는 또한 무슬림과 힌두교도를위한 학교를 세웠습니다.

아크 바르의 9 명의 유명한 궁정인

아크 바르는 예술의 훌륭한 관리자이자 후원자로서 최고의 현대인들의 마음을 사로 잡았습니다. 법정. 각 분야에서 밝게 빛나는 9 명의 뛰어난 재능은 Akbar의 nau-rathan 또는 9 개의 보석으로 알려졌습니다. 그들은 다음과 같습니다.

• Abul Fazl (1551 – 1602), Akbar 통치의 연대기. 그는 7 년간의 고된 작업의 결과 인 전기 Akbarnama를 저술했습니다. 그는 역사를 꼼꼼하게 문서화하여 군주 통치 기간 동안의 번영 한 삶에 대한 완전하고 정확한 그림을 제공했습니다. 그의 기록은 또한 황제의 뛰어난 행정 능력을 조명했습니다.

• Faizi (1547 – 1595), Abul Fazl의 형제. 그는 페르시아어로시를 작곡 한 시인이었습니다. Akbar는이 천재에 대해 엄청난 존경심을 갖고 그를 아들의 교사로 임명했습니다. 그의 가장 유명한 작품은 “Lilavati”라고 불리는 12 세기 수학 논문을 Farsi로 번역 한 것입니다.

• Tansen (종종 “Miyan Tansen”), 탁월한 클래식 가수 그는 1520 년 Gwalior 근처에서 시인 인 Mukund Mishra에게 힌두교에서 태어났습니다. 그는 Swami Haridas와 나중에 Hazrat Mohammad Ghaus에서 음악 교육을 받았습니다. 그는 Mewar의 왕자와 함께 궁정 음악가였으며 그의 궁정 음악가 인 Akbar. Mewar의 왕자는 그와 헤어지게되어 가슴이 아팠다 고합니다. Tansen은 인도에서 전설적인 이름이되었고 많은 클래식 라가의 작곡가였습니다. 그의 라가 “Deepak”과 raga “Megh Malhar”가 유명합니다. 이 라가를 불렀을 때, Tansen은 램프를 켜고 소나기를 일으킨 것으로 알려져 있으며 라가 “Darbari Kanada”를 만들고 Drupad 스타일의 노래를 창안 한 것으로 알려져 있습니다. 오늘날에도 고전적인 가라 나는 Miyan Tansen의 작품과 조화를 이루려고 노력합니다. 그는 그를 위해 무덤이 세워진 Gwaliar에 묻혔습니다. 무덤 옆에는 타마 린드 나무가 있는데, 무덤 자체만큼이나 오래된 것으로 알려져 있습니다. 이 나무의 잎사귀를 진지하게 씹는 사람에게는 음악적 재능이 부여된다고합니다. Tansen이 이슬람으로 개종했는지는 확실하지 않습니다. 그를 매우 좋아했던 Akbar는 그에게 Miyan이라는 칭호를주었습니다. Tansen의 아들 Bilas Khan은 raga “Bilaskhani Todi”를 작곡했고 그의 딸 Saraswati Devi는 유명한 Drupad 가수였습니다.

• Birbal (1528 – 1583)은 지혜와 지혜로 악바르의 궁정에 임명 된 불쌍한 브라만. 마헤 슈 다스라는 이름으로 태어난 그는 황제로부터 라자 비르발이라는 이름을 부여 받았습니다. 지칠 줄 모르는 재치와 매력을 지닌 그는 행정에서 황제의 호의를 누 렸습니다. 그의 신뢰할 수있는 목사로서 그리고 그의 궁정 광대로서의 그의 오락. 오늘날에도 인기있는 군주와 그의 목사 사이의 재치있는 교류와 상호 작용에 대한 많은 이야기가 있습니다. 그 이야기는 생각을 자극하고 지적이며 교육적입니다. 또한 시인이었으며 “Brahma”이라는 필명으로 그의 컬렉션은 Bharatpur 박물관에 보존되어 있습니다. 라자 비르발은 인도 북서부 아프가니 족의 불안을 진압하기 위해 전투에서 사망했습니다. Akbar는 Birbal의 죽음에 대한 소식을 듣고 오랫동안 애도했다고합니다.

• Raja Todar Mal은 Sher의 지시를받은 Akbar의 재무 장관 또는 diwan이었습니다. Shah. 1560 년부터 그는 왕국의 세입 시스템을 개편했습니다. 그는 표준 가중치 및 측정 값, 세입 구역 및 장교를 도입했습니다. 세입 수집에 대한 그의 체계적인 접근 방식은 미래의 Moghuls와 영국 Raj의 모델이되었습니다. Raja Todar Mal은 또한 벵골에서 아프간 반군을 통제하는 데 Akbar를 도운 전사였습니다.1582 년 Akbar는 라자에게 Diwan-I-Ashraf라는 칭호를 부여했습니다.

• Amber의 rajput raja 인 Raja Man Singh. Akbar의이 신뢰할 수있는 중위는 Akbar의 장인의 손자였습니다. 그의 가족은 에미 르 (귀족)로 모굴 계급에 입성했습니다. 라자 만 싱은 라호르에서 하킴 (악바르의 이복형, 카불 총독)의 진격을 막는 등 여러 전선에서 악바르를 도왔습니다. 그는 또한 Orissa에서 캠페인을 이끌었습니다.

• 시인 인 Abdul Rahim Khan-I-Khan은 Akbar가 10 대 시절에 신뢰할 수있는 보호자이자 보호자 인 Bairam Khan의 아들이었습니다.

• Fagir Aziao Din과 Mullan Do Piaza는 Akbar의 내부 서클에 속한 두 명의 고문이었습니다.

다른 이름도 Akbar의 보석으로 언급되었습니다. 법정. 화가 Daswant와 뛰어난 서예가 인 Abud us-Samad도 일부 출처에서 명명되었습니다. 금융가, 철학자, 점성가, 기민한 의사였던 Mir Fathullah Shiraz도 언급되었습니다. 그럼에도 불구하고 Akbar의 법정은 예술, 행정 및 전쟁 분야에서 뛰어난 정신으로 가득 차 있었음이 분명합니다.

마지막 해

Akbar의 통치의 마지막 해는 어려움을 겪었습니다. 그의 아들들의 비행으로 두 사람은 어린 시절에 부절제의 희생자로 죽었고, 세 번째는 자한 기르 황제 (1605 년부터 1627 년까지 통치)로 그를 계승 한 살림은 그의 아버지에게 자주 반란을 일으켰습니다. Deccan에있는 요새는 Akbar가 그의 아들의 반란에 맞서기 위해 북쪽으로 진행하면서 1599 년에 점령 된 Akbar의 마지막 정복임이 증명되었습니다. 보고에 따르면 Akbar는 이러한 재난을 예리하게 느꼈고, 건강에 영향을 미치고 1605 년 10 월 27 일에 아그라에서 발생한 사망을 앞당겼을 수도 있습니다. 그의 시신은 아그라 근처의 시칸 드라에있는 웅장한 무덤에 보관되었습니다.

Akbar in Media

• Akbar는 Prithviraj Kapoor가 Akbar를 연기 한 1960 년 힌디어 영화 Moghul-e-Azam에서 연기되었습니다.
• Akbar와 Birbal이 연기되었습니다. 1990 년대 후반 Doordarshan에서 방영 된 힌디어 시리즈 “Akbar-Birbal”.

모든 링크는 2016 년 11 월 4 일에 검색되었습니다.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• 인도 황제 Akbar, Richard von Garbe 저, Lydia G. Robinson 번역 “, Project Gutenberg를 통해 무료로 제공
• Akbar the Great