Safavid Empire 1502-1736
작성자 : Shapour Ghasemi
재앙적인 몽골 침공 이후 1200 년대, 이주한 투르크와 몽골 부족은 페르시아 관습과 심지어 언어를 채택했습니다. 1300 년대에는 “징기스칸”의 손자 인 홀 라구 칸이 세운 일 카니 드 왕조가 페르시아에 영향을 미쳤습니다.이 격동의 13 세기 동안 페르시아인들은 이슬람 신심과 수피즘에 더 깊이 빠져 들었습니다. .
14 세기 말에 Timur (Tamerlane)는 징기스칸 가족의 후손이라고 주장했습니다. 몽골 Transoxania의 혼란스러운 상황은 Kish 마을에서 중앙 아시아에 왕국을 건설 할 기회를주었습니다. 그는 1380 년에이란에 입국했고 1393 년에는 수도 인 바그다드를 점령 한 후 Jalayirids의 권력과 지배권을 줄였습니다. 1402 년 그는 앙카라에서 오스만 술탄 바 예지 드를 점령했다. 그리고 시리아를 정복 한 후 그의주의를 빠르게 획득하고 시멘트가 나쁜 제국의 동쪽에있는 캠페인으로 돌 렸습니다. 그는 1405 년 중국 탐험 중 사망했습니다. 그는 이슬람 신비주의의 한 형태 인 수피즘에 관심을 보였다. 티무르는 자신의 목적을 위해 사용할 수있는 인기있는 지도자를 찾고 싶었을 것입니다. 그러나 그는 학대받는이란 인들을 만난다는 것은 그가 자신을 아는 것보다 더 잘 알고 있다는 것을 증명했습니다. 그의 유산은이란에 대한 안정의 반대였습니다. 그리고 그의 아들들 사이에서 그의 부실 동화 된 정복의 분열은 통합 된 티무르 드 제국을 결코 달성하지 못하도록했습니다.

샤 에스 마일이 1510 년 메르 브 근처 전투에서 우즈베키스탄 지도자 모하마드 셰이 바니를 죽이고

티무르 국가가이란 제국을 통합하게되었고, 티무르의 아들 샤로 흐 샤 (1405-47)가 아제르바이잔을 용접하려고 노력했습니다. 3 번의 군사 원정과 코라 산과 동부 페르시아로의 페르시아 서부와 짧은 기간 동안 단결 된 티무르 드 국가를 형성하도록 요구했습니다. 화려한 문화의 자리, 헤라트 학교의 위대한 미니어처 화가들의 아틀리에, 그들 사이에서 주목할만한 Behzad, 그리고 페르시아시와 철학의 부흥의 고향.이 부흥은 다시 한번이란 센터를 주장하려는 노력과 관련이 없습니다. 수니파 이데올로기 전파의 리더십; H erat는 이집트에 요청에 따라 수니파 표준 작품의 사본을 보내는 데 사용되었습니다. 그러나 페르시아의 사파 비 샤 (Safavid shahs) 하에서 시아파의 궁극적 인 승리에 대한 반응은 이미 준비 중이었다.
그동안 서이란을 지배하던 “카라 코 윤루”(검은 양) 투르크 만족. 아제르바이잔에서 그들은 이전 주인 인 Jalayirids를 대체했습니다. Timur는이 Qara Qoyunlu를 도망치게했지만 1406 년에 그들은 그들의 수도 인 Tabriz를 되찾았습니다. 샤로 흐의 죽음에 자한 샤 (1438-67 경 통치)는 카라 쿠 윤루의 통치를 북서쪽에서이란까지 더 깊게 확장했습니다. 티 무리 드는 옛 동맹 인 “Aq Qoyunlu”의 경쟁자 인 투르크 만 (백인)에 의존했습니다. 1467 년 말까지 Aq Qoyunlu의 Uzun Hasan에 의해 Jahan Shah가 파괴 된 씨족.
Uzun Hasan (1453-78)은 단명 한이란 제국을 달성했지만 그의 아들 Yaqub (1478-90) 아래서 , 국가는 수입 징수를 위해 정통 이슬람 규칙의 엄격한 순수주의 원칙을 다시 적용하려는 정부 지원 노력과 관련된 재정 개혁의 대상이되었습니다. 야쿱은 몽골에 도입 된 세금 상태를 제거하려했지만 무슬림 정경에 의해 승인되지 않았습니다. 그의 수니파 광신주의는 정통 종교 당국의 활동에 대한 질문으로 인해 불신을 받았다.
수입 개혁을 통해 종교적 정통성을 되살리려는 시도는 Safavid Shi’a 선전의 확산에 탄력을 주었다. Yaqub의 재정 개혁도 또 다른 요인이었을 것입니다.
Sheikh Jonayd의 아들 Sheikh Heydar는 그의 조상 인 Sheikh Safi od-Din Ardabili (Ardabil 1252-1334의) 아래에서 Sufi 명령으로 시작된 운동을 이끌었습니다. 이 명령은 원래 청교도 적이지만 법적으로는 아니지만 몽골 이교도에 의한 이슬람 땅의 얼룩 인 이슬람의 부패에 대한 반응으로 간주 될 수 있습니다. 무종교에 대한 영적이고 비현실적인 반응과 영적 열망의 배신으로 시작된 것은 이슬람 권위를 지배하려는 시아의 표현으로 발전했습니다. 15 세기에 이르러 사파 비 운동은 신비로운 정서적 힘과 시아파는 많은 수의 헌신적 인 지지자들을 확보하기 위해 억압 된 대중들에게 호소합니다. Sheikh Heydar는 수많은 추종자들을 Ardabil에서 인근 코카서스로 원정대를 이끌고 전쟁에 나섰습니다. 그는 1488 년이 캠페인 중 하나에서 사망했습니다.1 살이었던 그의 아들 에스 마일 (Esma “il)은 그의 죽음을 복수하고 헌신적 인 군대를이란 정복으로 이끌었습니다.이란은 위대한 왕조, 시아 정권, 그리고 대부분의 필수 요소에서 현대 국가로서의 모습을 얻었습니다. 상태. Yaqub은 어머니가 Yaqub의 여동생 인 Sheikh Heydar의 아들을 죽이지 않고 대신 Fars 지방으로 망명하도록 보냈습니다. 1490 년 Yaqub의 죽음은 혼란을 일으켰고 Esmail과 그의 형제들이 망명을 떠나 길란 지방의 Lahijan에 은밀히 피난 할 수있는 길을 열었습니다. 주지사는 Shi “a에 대해 동정심을 갖고 있었기 때문입니다.

전투적인 이슬람 수피 명령, Safavids는 카스피해 서쪽에있는 Ardabil에서 터키어를 사용하는 사람들 사이에서 나타났습니다. Safavid 명령은 13 세기 후반에이란의 티무르를 침공 한 후에도 살아 남았습니다. 1500 년에 Safavids는 이슬람의 시아파를 채택했습니다. 군사적 수단으로 시아파를 발전시키기를 열망했습니다. Safavid 남성은 빨간색 모자를 썼습니다. 그들은 종교 지도자이자 완벽한 가이드이자 군사 지도자로서의 지도자에 대한 큰 헌신을 보였으며 지도자의 지위를 정당하게 통과했다고 생각했습니다. Shi “a 전통에 따라 아버지에서 아들로. 1500 년에 살해 된 사파 비드 지도자 셰이크 헤이 다르의 13 세 아들 에스 마일은 영토를 정복하고 아버지의 죽음을 복수하기 시작했습니다. 1502 년 1 월 에스 마일은 알 반드 베이지의 군대를 격파했습니다. 아제르바이잔의 통치자 인 Aq Qoyunlu는 Tabriz를 점령하고이 도시를 수도로 삼았습니다. Safavids는 계속해서 아제르바이잔, 아르메니아, 코라 산의 나머지 지역을 정복했습니다. 그들은이란에서 가장 강력한 세력이되었고, 그들의 지도자 인 Esma “il (현재 15 세)은 1502 년 3 월 11 일에 Shah (King)로 선포되었습니다.
그 시대에이란에는 다양한 정착민이있었습니다. 쿠르드족, 아랍인, 투르크 만족, 발 루치 족 등 다양한 부족에 대한 사파 비드의 권력은 절대적 우위를 공고히하기에 충분하지 않았습니다. 부족 지도자들은 부족 족장이었던 사람들로 남았고 부족들이 독립적이라고 생각했습니다. 그러나 Safavids는 페르시아였던 모든 것에 대해 권위를 주장했습니다.
터키어는 Shah Esma “il”의 법정에서 사용되었지만 페르시아어를 공식 언어로 채택했고 Safavids는 외부인이 잘못 생각한 페르시아 문화를 많이 사용했습니다. 페르시아인 이었지만 그들은 통일 정신을 가진 진정한이란 인이었습니다. 국가 조직을 돕기 위해 Safavids는 행정 및 세금 징수에 대한 전통을 가진 페르시아 관료를 사용했으며 종교적 단결을 시도했습니다. 샤 에스 마일 (Shah Esma “il)은 자신을 선지자 모함마드의 아버지 편의 후손으로 묘사했으며 왕실의 사산 혈통을 가지고 있다고 주장했습니다. 시아파는 국교가되었고 에스 마일은 이슬람의 수니파를 무시하고 사람들을 시아로 만들려고했는데, 이는 다양한 부족과 완전한 권위에 미치지 못하는 어려운 일이었다.
새로 설립 된 종교 이란 제국은 이전에 바그다드의 이슬람 칼리프가 이슬람 권위에 대한 권력을 공고히하기 위해 중앙 아시아와 서방을 지배함으로써 이용할 수 있었던 자원이 부족했습니다. 서부의 무역은 유명한 실크로드와 같은 중요한 동서 육로 무역로의 위치에 크게 의존했던 국가에게 불리했습니다. 오스만 인의 부상은이란의 서부 진출을 저지하고 두 나라에 대한 사파 비드의 통제와 경쟁했습니다. 코카서스와 메소포타미아. 샤 에스 마일은 1506 년 이라크에 아잠 (아락), 에스파 한, 파르 스, 케르 만, 야 즈드, 카샨, 셈난, 아스 타라 바드 (고르 간)를 정복했으며 1507 년에 시아 프와 카르발라의 성스러운 도시를이란에 추가했습니다.
1507 년 포르투갈은 페르시아만을 침공하여 호르 무즈 섬을 점령했습니다. 그것은 100 년 이상 지속 된 해군 기지이자 무역 전초 기지가되었습니다. 해군이없는 샤 에스 마일은 마지 못해이 유럽의 존재를 받아 들였습니다. 그 동안 사파 비즈는 1508 년 바그다드와 이라크를 점령하여 통치를 확장했습니다. 나중에 우즈벡을 무찌르고 셰이 박 칸이라는 별명을 가진 지도자 모하마드 셰이 바니를 살해 한 후 1510 년 12 월 Merv 근처에서 전투를 벌인 Shah Esma “il은 Khorasan의 큰 지방을 그의 주와 Marv, Herat, Qandahar로 흡수했습니다. 그러나 우즈베키스탄은 16 세기 내내 북부 코라 산의 사파 비족 지배에 대한 강력한 라이벌로 남아있었습니다. 무슬림 샤 에스 마일 (Shah Esma “il)은 그의 사업의의와 이슬람의 수니파 지파의 악을 확신했다. 그는 요청을 무시했습니다. 오스만 술탄의 권위 아래 소아시아의 많은 시아 무슬림들과 함께 Bayezid II는 Safavids의 권력에 대해 걱정했습니다. 1512 년 이후 콘스탄티노플의 새로운 술탄 인 Sultan Selim은 그의 통치하에있는 Shi “a 무슬림과 전쟁을 벌여 살해했습니다. 수천 및 다른 사람을 재배치. Sultan Selim은 Safavids 와도 전쟁을 벌였습니다.1514 년 8 월 23 일, 찰데 란 평야의 타 브리즈 바로 서쪽에있는 샤 에스 마일의 군대는 기병과 보병이 창, 활, 칼로 무장하고 오스만의 우월한 수와 필드에 맞서 싸우는 압도적 인 패배를 겪었습니다. 포병과 총사 샤 에스 마일과 그의 추종자들은 알라가 그들의 편이라고 굳게 믿었지만, 그들은 그들의 수도가 잠깐 점령 된 타 브리즈라는 군사적 좌절에 혼란 스러웠다. 사파 비드 샤의이 전투와 패배는 오스만 제국의 디야 르 바크르, 에르 진잔, 그리고 아나톨리아 동부와 이라크 북부 지역을 정복하는 길을 열었습니다. Shah Esma “il 자신이 와인의 심리적 우울증에서 벗어나 10 년 후 37 세의 나이로 사망했습니다.

Shah Esma”il의 후손 Shah Tahmasp I (1524-1576), Shah Esma “il 2 세 (1576-1577)와 샤 모하마드 (1577-1587)는 연속적으로 통치하면서 원래의 사파 비드 신뢰를 회복하고 오스만 제국의 반대 방향으로 확장하여 트랜스 옥시 아나까지 확장했습니다. Safavid shahs는이란에 대한 통제를 강화했습니다. 각 지구에는 샤에게 대답 할 수있는 “Qezelbash”족장 인 Safavid 지도자가있었습니다. 전쟁 당시 Qezelbash 추장은 샤의 군대에 군인을 제공하고 전쟁 비용을 지불하기 위해 수입을 모을 책임이있었습니다. 현지 Qezelbash 추장은 토지와 세금 징수에서 부유 해졌습니다. Shah Tahmasp I, Shah Esma의 장남 ” 10 살에 왕위에 올랐고, 그의 통치 첫 10 년 동안 경쟁하는 케젤 바시 파벌의 여러 지도자들이 진정한 권력을 장악했고, 이는 많은 정치적 불안정을 야기했습니다. 1533 년 샤 타마 스프 나는 그의 권위를 주장했다. 그의 유산 중 하나는 개종 한 노예를 법정과 군대에 도입 한 것이 었습니다. 그들은 1540 년대와 1550 년대에 코카서스에서 벌어진 캠페인에서 체포 된 수천 명의 그루지야 인, 키르케 스 인, 아르메니아 인 포로들에게서 나왔습니다. 여성 노예는 왕실 하렘에 들어가 왕자의 어머니가되었고 법정 정치와 왕조 싸움에서 세력이되었습니다. 남성 노예 중 일부는 샤 압바스 1 세 아래 영향력있는 지위를 획득하기 시작하여 케젤 바시의 패권에 도전하는 고위직에 도달했습니다.
샤 타마 스프 1 세 통치 기간에 우즈벡 인은 코라 산의 5 대 주요 침략을 시작했습니다. 지역을 되 찾으려는 의도. Safavids는 우즈베키스탄의 위협을 물리 치는 데 성공했습니다. 1545 년 무굴 제국에서 콴다 하르를 점령했습니다. Safavid 수도는 오스만 제국이 Tabriz를 일시적으로 점령 한 후 1548에서 Qazvin으로 이전되었습니다. 이란과 오스만 제국 사이의주기적인 전쟁에도 불구하고, 그들은이란에서 대량의 실크를 알레포와 부르사와 같은 상업 중심지로 선적하고 그곳에서 마르세이유로 재수출하는 매우 귀중한이란 실크에서 광범위한 무역을 유지했습니다. 런던과 베니스.
Shah Tahmasp I은 국영 산업 규모의 카펫 직조를 장려했습니다. “Shahnama”(Epic of Kings)로 알려진이란 국가 서사시를 보여주는 절묘한 미니어처는 Shah Tahmasp의 요청에 따라 그려졌습니다. 이 걸작은 “타마 스피의 샤나 메”로 알려져 있으며 1568 년 사파 비드 통치자가 오스만 술탄 셀림 2 세에게 선물했습니다.
1576 년 케젤 바시 진영은 키르케 스인이나 그루지야 인이 아닌 투르크 인 인 왕자에 관심을 갖고 샤 에스 마를 데려 왔습니다. “샤 타마 스프 1 세의 아들 2 세가 권력을 잡았다. 샤 에스 마”일 2 세의 통치는 잔인 함과 친 수니파 정책으로 표시되었다. 결과적으로 1577 년 11 월, 그는 여동생 인 Pari Khan Khanom의 참여로 중독되었습니다.
Mohammad Shah는 Shah Esma “il II의 유일한 생존 형제였으며 약한 지도자임이 입증되었습니다. 그의 아내 Mahd-e Olya는 처음에 지배했습니다. 그러나 1579 년 그녀의 암살 이후 케젤 바시가 장악했고 오스만은이란의 정치적 혼란을 이용하여 국가를 대대적으로 침략했습니다. 결과적으로 아제르바이잔의 대부분, 타 브리즈, 그루지야를 포함한 광범위한 영토가 오스만 인들에게 잃었습니다.
자존감과 부의 증가에서 파생 된 권력으로 일부 지역 케젤 바시 족장은 샤의 권위로부터 더 많은 자유를 원했습니다. . 그들은 Mohammad Shah가 자신에게 맞는 후계자를 선택해야한다고 설득하려고했습니다.이 족장 중 일부는 상속인, 그의 어머니 및 왕실 내에서 가능한 다른 상속인을 처형함으로써 다른 선택의 기회를 줄이려고했습니다. 살인에 의한 정치는 비효율적이었습니다. 살해당한 상속인의 남동생은 몰래 Khorasan으로 보내졌고, 왕실에 충성하는 케젤 바시 족장은 그렇지 않은 케젤 바시 족장들과 싸워 패배 시켰고, 전권은 구 왕조로 돌아갔습니다. 모하마드 샤를 계승 한 압바스 1 세 (1587-1629)는 현지 케젤 바시 족장과의 가족의 경험을 통해 배웠고, 그는 그들의 권력을 깨고 그들의 무기를 압수했습니다. lth. 그는 국유 토지와 샤가 소유 한 토지를 확장했습니다. 이제 지방은 Qezelbash 족장을 대신하여 국가가 관리하게되었습니다.그는 정부의 관료제를 강화하고 부족의 권력을 약화시키기 위해 부족을 재배치했습니다. 왕조의 형성기 동안 주로 군사 목적으로 인위적인 부족 단위로 형성되었던 수피 밴드 인 케젤 바시를 모집의 원천으로 삼았습니다. , 자신의 강력한 군대로 대체되었습니다. 그는 페르시아 마을과 기독교인, 조지아 인, 키르케 스 인, 아르메니아 인 등에서 군인을 모집하여 포병과 소총을 장비했습니다. 기독교인들은 샤를 섬기고 자신들을 노예가 아니었지만 샤의 “굴람”(노예)이라고 부르는 것을 자랑스럽게 생각했습니다. 새 군대에 자금을 지원하기 위해 Shah Abbas는 전통적으로 부족 족장에게 할당 된 많은 땅을 그가 직접 세금을 부과 한 왕관 땅으로 전환했습니다. 이 새로운 군대는 Robert Sherley의 조언에 따라 유럽 전선에서 훈련되었습니다. Sherley는 대포 창립자 파티와 함께 1598 년 그의 형제 Anthony Sherley와 함께 Qazvin에 도착한 포병 전술의 영국 모험가 전문가였습니다. 짧은 시간에 샤 압바스는 기병, 보병, 포병으로 구성된 강력한 군대를 만들었습니다.

샤 압바스는 생각에 개방적이며 정신적으로도 활동했습니다. 그는 호기심이 많고 전임자보다 더 관대했습니다. 이전에는 “내이 파”(외국인 및 비 무슬림 신자)가 샤의 법정에 들어가는 것이 거부되었습니다. 그는 자신의 법정에서 외국인과 비 무슬림 신자들을 환영하고 외국인과 종교 이데올로기의 복잡성에 대해 토론하는 것을 즐겼습니다. 기독교인들이 원하는 옷을 입히고 자신의 집과 땅을 소유하도록 허용함으로써 이슬람 통치자들 사이에서 특이한 단계.
Shah Abbas는 1598 년 4 월 우즈베키스탄을 무찌르고 Mashhad를 포함하여 Khorasan의 헤라트와 영토를 회복하면서 몇 년을 잃었습니다. 그는 Khorasan에서 Safavid 권력을 강력하게 통합했고, 우즈벡 인들에게 피해를 입은 순례자로 여덟 번째 Shi’a Imam 인 Mashhad에 Ali ar-Reza (Imam Reza)의 신전을 재건하고 개발했습니다. 이 신사는 시아 순례의 주요 중심지가되었고, 방문 순례자들이 사파 비드에서 오스만 영토로 관심을 끌었던 나자프와 카르발라와 같은 메소포타미아의 시아 성지와 경쟁했습니다.
사파 비드는 이전에 취약한 Tabriz에서 Qazvin으로 자본을 옮겼습니다. 카스피해 동쪽에서 우즈벡의 위협이 극복 된 이후, 샤 압바스는 1598 년에 새로 지은 수도 인 에스파 한으로 이사 할 수 있었는데, 이는 카즈 빈보다 더 중앙에 위치하여 전국을 장악하고 페르시아만의 무역상과의 소통을 위해 자리를 잡았습니다.

에스파 한 샤 광장의 알리 카포 궁전

이란 샤 압바스 1 세 아래 번성 ; 그는 또한 아제르바이잔의 Jolfa에서 부지런하고 상업적으로 기민한 아르메니아 인의 식민지를 Esfahan 옆의 새로운 Jolfa로 이식했습니다. 그는 예술을 후원했고 궁전, 모스크 및 학교를 지었고 Esfahan은이란의 문화 및 지적 수도가되었습니다. Shah Abbas는 국제 무역과 유럽인들에게 판매 할 실크, 카펫, 도자기 및 금속 제품의 생산을 장려했습니다. Shah Abbas는 또한 Esfahan에 카펫 공장을 설립했습니다. 왕실의 후원과 궁중 디자이너의 영향은 페르시아 카펫이 Safavid 시대에 우아함의 절정에 도달했음을 확신했습니다. 그는 도로를 건설하고 보호함으로써 무역을 발전 시켰습니다. 그는 영국, 네덜란드 및 다른 곳에서이란에 온 상인을 환영했습니다. 실크 무역에 대한 그의 정부의 독점은 국가 수입을 증가시켰다. English East India Company의 상인들은 쉬라즈와 에스파 한에 무역 회사를 설립했습니다. 샤 압바스가 1622 년 페르시아만 입구에있는 호르 무즈 섬에서 포르투갈 인을 축출 한 후 반다르 압바스 (압바스 항구)는 동인도 회사 무역의 중심지가되었지만 나중에 네덜란드 동인도 회사는 무역 항복을 받았습니다. 네덜란드는 곧이란과의 유럽 무역에서 영국 경쟁자들보다 우위를 차지했습니다. 그들은 반다르 압바스에 향신료 거래 센터를 설립했습니다. 1623-24 년에 샤 압바스 나는 오스만에 대한 공세를 시작하고 쿠르드 영토를 장악했습니다. 바그다드와 나자프와 카르발라의 시아 성지.
그의 통치 기간 동안 샤 압바스는 이스파한과 병원 설립과 같은 다른 도시의 복지 기관에 상당한 관심을 기울였습니다. 의료 행위는 여전히 대부분의 질병 치료를 위해 중세 가이드에 의존했습니다. 표준 참고 문헌은 Ebn Sina의 Canon (Avicenna) (d. 1037)으로 유지되었지만 Safavid 기간에도 새로운 임상 작품이 작성되었습니다. 17 세기에 독특한 작품 인 The Treasury of Surgery는 Hakim Mohammad로 알려진 육군 외과 의사가 썼으며 Shah Safi I에게 헌정되었습니다. 여기에는 외과의가 사용할 수있는기구의 세부 목록이 포함되어 있습니다. 총알 제거; 다양한 형태의 마취를 설명했습니다. 암성 종양 수술을 옹호했습니다.
관료제도도 신중하게 재조직되었고 군사, 행정 및 재정 구조의 대담한 개혁은 샤 압바스 1 세 전임자들이 달성하지 못한 수준으로 국가 권위를 중앙 집중화하는 데 도움이되었습니다. 그러나 주권의 약점의 씨앗은 왕실 자체에 있었는데, 이는 원시 시대에 의해 확립 된 상속 체계가 부족했습니다. 그러나 샤 압바스 1 세의 혁신 중 하나는 장기적으로 사파 비드 국가를 약화 시켰습니다. 그의 아들들의 반란에 대한 두려움 그는 지방을 통치하기 위해 왕자를 고용하는 전통적인 관행을 포기하도록 이끌었습니다. 대신 그는 음모와 전 세계의 직접적인 영향을받지 않는 궁전 정원에 영유아 왕자를 가두는 관행을 도입했습니다. 가장 심각한 의심의 대상은 그의 아들이었습니다. 그중 형제는 아버지의 죽음에서 누가 성공해야하는지에 대해 형제를 상대로 음모를 꾸 몄고, 이후 통치에 영향을 미치고 자하는 공모자는 왕자를 다른 왕자에 대항하여지지했습니다. 시아파 비드가 시아파를 국교로 만들려는 시도에 상당한 영향력을 부여한 강력한 종교 고위 인사들이 쉽게 지배하는 우유부단 한 샤, 샤 압바스 1 세가 1629 년 사망 한 후, 그의 아들 샤 사피 1 세는 1629 년부터 1642 년까지 통치, 그의 잔인 함으로 유명하며 왕좌에 앉았다. 그는 궁전 정원에서 자란 Safavid 샤 중 최초였습니다. 샤 사피 1 세는 왕좌에 대한 잠재적 인 라이벌과 그의 계승에 대한 그의 남성 및 여성 친척 중 일부를 죽였습니다. 그는 아버지의 통치에서 물려받은 대부분의 장군, 장교 및 의원을 처형했습니다. Saru Taqi로 알려진 Mirza Taqi, Safavid 법원의 Grand Vezir (총장)의 지배적 인 영향력으로 인해 정부는 샤의 국가 문제에 대한 관심 부족.

1639 년 5 월 17 일, 오스만-사파 비드 국경을 구축하고 100 년 이상의 산발적 인 분쟁을 종식시킨 오스만과의 평화 조약. 이 조약은 샤 사피 1 세가 1638 년 오스만 제국이 탈환 한 메소포타미아에서 바그다드의 최종 손실을 받아들이도록 강요하고 대신 남부 코카서스의 예 레반을이란에 넘겼습니다.
1642 년부터 1667 년까지 통치했던 샤 압바스 2 세 시대, Safavid 샤에 의해 완전히 유능한 마지막 통치 기간이었습니다. Shah Abbas II는 정부 문제에 적극적인 역할을했습니다. 그의 통치하에이란은 부활했고, 외부 세계의 눈에 페르시아의 영광이 돌아 왔습니다. 그는 왕관 땅을 늘려 국가의 중앙 권위를 높이고 종종 농민 편에서 지방 문제에 개입했지만 평화로 국경에서 군대는 규모와 질이 떨어졌습니다. 그는 Safavid 통치자가 신성하고 완벽하다는 개념을 고수했고, 시아파의 부재에서 그 생각을 분명히하기 시작한 시아파의 일원들과 공개적으로 논쟁했습니다. 숨겨진 이맘 자만 (12 번째 시아 이맘), 진정한 시간적 권위는 신자들이 모방 할 가치가있는 mojtahid (아야톨라로 알려진 지위와 비슷 함)에게 당연히 속했습니다. 대신에 국가를 신권으로 인정했습니다. 종교 지도자 인 올라 마는 샤를 꾸짖고, 그들의 권력의 종교적 정당성에 의문을 제기하고, 모지 타이드가 지배 할 수있는 우월한 주장을 가지고 있다고 주장했습니다.
1667 년 압바스 2 세가 사망 한 후 샤 솔레이 만 (Safi II)이 쇠퇴하면서 다시 쇠퇴했습니다. 1667 년부터 1694 년까지 통치 한 사람이 권력을 장악했습니다. 그의 통치의 첫해 반이 너무 비참했기 때문에 그는 미신적으로 Soleyman으로 이름이 바뀌 었습니다. Shah Soleyman은 유능한 통치자가 아니었고 그의 가입 직후 식량 가격이 치 솟고 기근과 질병이 전국으로 퍼졌습니다. 시급한 문제에 직면했지만 그는 점점 더 하렘으로 물러나 국가 문제에 대처하기 위해 대단한 베 지르를 떠났습니다.
1694 년부터 1722 년까지 통치했던 샤 술탄 호세인은 사파 비드의 가장 무능한 샤로 묘사되었습니다. 그는 태어날 때 우연히 권력을 물려받은 다른 사람들과 비슷했습니다. 국가 문제에 무관심한 Shah Sultan Hossein은 효과적으로 Safavid 제국을 갑작스럽고 예기치 않은 종말로 가져 왔습니다. 그는 종교적 기질이었으며 특히 시아파 종교 기관의 영향을 받았습니다. 그들의 주장에 따라 그는 에스파 한에서 음주와 수피즘을 금지하는 법령을 발표했습니다. Shi “는 종교적 시설,”Mulla Bashi “(머리 Mulla)의 새 사무실로. Majlesi는 선지자 모하마드의 말과 행동을 보존하기위한 백과 사전 작업 인 “Bihar al-Anwar”(빛의 바다)를 썼습니다. 그는 율 법적 형태의 Shi “주의의 전파와 근절에 헌신했습니다. 이란의 수피즘과 수니파 이슬람교도. 그의지도하에 특별히 시아파는 순교 한 세 번째 시아파 이맘 호세인 (d.680), Ashora는 성스러운 시아 인의 무덤 순례와 마찬가지로 장려되었습니다. Majlesi의 정책에는 조로아스터 교인, 유대인, 기독교인을 포함한이란의 비 무슬림에 대한 박해도 포함되었습니다. 사파 비드 정권의 통제를받지 못한 마즐 레시와 시아 성직자들은 17 세기와 18 세기에 집권 정부로부터의 힘과 독립성을 높이고 등장했습니다.
사파 비드 제국도 군사적으로 쇠퇴하여 침략에 더 취약 해졌습니다. 1722 년 아프가니스탄의 전 사파 비족 가신이었던 마흐무드의 침략자들이 에스파 한을 점령하고 샤 술탄 호세인을 살해했습니다. 서쪽에서 침입하여 페르시아 서부를 하마 단까지 황폐화 시켰고 러시아는 카스피해 주변 영토를 점령했습니다. 1724 년 6 월 양국은이란의 북서부 지방을 평화롭게 분할하는 데 동의했습니다.

Safavid 법원; Esfahan의 Ali Qapou 궁전 벽에 걸린 그림

Nader Khan (Nader Qoli), 북부 Khorasan에서 온 Afshar의 Turkman 부족의 유능한 장군이 군대를 모아서 국가를 재 통합하기 시작했습니다. 그의 통제. 그는 아프간에서 탈출 한 술탄 호세인의 아들 타마 스프 2 세를 1732 년까지 사파 비드 샤로, 그 다음 1736 년까지 타마 스프의 어린 아들 압바스 3 세로 인정했지만 사실상이란의 통치자가되었다. . Nader는 1730 년까지 아프가니스탄을 추방하고 그 나라를 정리했습니다. 1730 년 오스만의 손에서이란의 북서부 지방을 다시 장악했습니다. 1735 년에 러시아인이 점령 한 땅을 복원했습니다.
Safavid Kings :

참고 문헌 :

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