Guinevere ist die Königin von Großbritannien, Ehefrau von König Arthur und Liebhaberin von Sir Lancelot in den Arthurianischen Legenden, die in ihrer standardisierten Form am besten aus Sir Thomas Malorys Le Morte D „Arthur ( 1469 CE). Sie erscheint zum ersten Mal in Geoffrey of Monmouths Geschichte der Könige von Großbritannien (1136 n. Chr.) Als Arthurs Frau, die von seinem Neffen Mordred entführt wird und von Arthur gerettet werden muss, aber ihr Charakter blieb bis Chretien de Troyes unentwickelt (schrieb) ca. 1159-1190 n. Chr.) machte sie zum Mittelpunkt der Handlung seines Lancelot oder des Ritters des Wagens (ca. 1177 n. Chr.).

Chretien führte die Liebesbeziehung zwischen Lancelot und Guinevere ein und Schriftsteller folgten Chretien entwickelte die Arthur-Guinevere-Lancelot-Verschwörung bis zu ihrer vollständigsten Behandlung in Malorys Werk. Guinevere wurde als zweifache, verräterische Verführerin und als ehrliche, liebevolle Frau dargestellt, die in Umständen gefangen ist, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, aber alle Versuche, sie endgültig zu definieren es fehlt ihr. Sie wird in Arthurianischen Erzählungen häufig entführt und gerettet und ist daher ein frühmittelalterliches Paradigma der literarischen Figur der Jungfrau in Not. Moderne Gelehrte behaupten, dass sie eine historische Figur gewesen sein könnte, die nach ihr mythologisiert wurde Tod als „keltisches Persephone“ oder als Repräsentantin der Souveränität Großbritanniens, während andere behaupten, sie symbolisiere die Göttin Sophia (Weisheit), wie sie von den Katharern ins Auge gefasst wurde. Über keine dieser Behauptungen wurde ein wissenschaftlicher Konsens erzielt, der lediglich die schwer fassbare Natur von Guinevere insofern hervorhebt, als sie für ein Lesepublikum ebenso schwer zu definieren ist wie für die Herren und Ritter der Erzählungen.

Ursprung in Geoffrey von Monmouth

Geoffrey von Monmouth (ca. 1100-1155 CE) legt die Basis fest Umriss der Arthurianischen Legende in seiner Geschichte der Könige von Großbritannien, die viele der zentralen Charaktere enthält, die später von anderen Schriftstellern, einschließlich Guinevere, entwickelt wurden. Geoffrey nennt sie Gwenhuvara vom walisischen Namen Gwenhwyvar. Der Name Gwenhwyvar (unbekannt) kommt in früheren walisischen Folklore vor und bezieht sich auf eine Frau mit schlechtem Ruf. Laut dem Arthurianischen Gelehrten Norris J. Lacy:

Die Waliserin bewahrte die Tradition ihrer Untreue und beschuldigte sie in einem Ausmaß, dass in einigen Teilen des Landes Noch Ende des letzten Jahrhunderts wurde es als Beleidigung des moralischen Charakters eines Mädchens angesehen, es Guenevere zu nennen. (262)

Was genau diese frühe Gwenhwyvar tat, ist unklar, aber in Geoffreys Werk ist sie einfach Arthurs Königin, eine Gemeinde des Lord Cador von Cornwall und eine große Schönheit römischer Abstammung. Als Arthur Großbritannien verlässt, um Krieg zu führen Auf dem Kontinent verlässt er Guinevere in der Obhut seines Neffen Mordred, der sie verführt und den Thron usurpiert. Arthur kehrt zurück, um seine Königin und sein Königreich zu retten, aber Guinevere, von Schuldgefühlen geplagt, flieht aus dem Königreich und betritt ein Nonnenkloster. Mordred wird im Kampf getötet und Arthur, tödlich verwundet, wird auf die Insel Avalon gebracht.

Geoffrey liefert keine Details zu Guineveres Untreue und schreibt nur:

ie Botschaft wurde an seinen Neffen Mordred gerichtet, dem er die Anklage Großbritanniens übertragen hatte, der die Krone des Königreichs tyrannisch und verräterisch auf sein eigenes Haupt gesetzt und sich trotz ihr in unheiliger Vereinigung mit Gwenhuvara, der Königin, verbunden hatte frühere Ehe. (Buch X.13)

Spätere Schriftsteller wie Wace (ca. 1110-1174 n. Chr.) Und Layamon (ca. Ende des 12. / Anfang des 13. Jahrhunderts n. Chr.) ) stellen Guinevere als Mitschuldigen an Mordreds Staatsstreich dar, aber ihre Ansicht ist die Minderheit, und die meisten Schriftsteller behaupten, sie habe keine Wahl, da sie von Mordred zusammen mit der Monarchie entführt wurde. Der walisische Schriftsteller Caradoc von Lancarvan (12. Jahrhundert n. Chr.), a Die Kollegin von Geoffrey erzählt die erste bekannte Geschichte von Guineveres Entführung in seinem Leben der Gildas (geschrieben um 1136-1150 n. Chr.). Hier wird sie von Lord Melvas, dem König des Sommerlandes, aufgenommen und für immer versteckt ein Jahr, während Arthur nach ihr sucht. Sobald er sie gefunden hat, bereitet er sich darauf vor, Melvas ‚Königreich zu zerstören, aber Gildas erscheint, bevor die Feindseligkeiten beginnen, und löst den Konflikt friedlich: Guinevere wird zu Arthur zurückgebracht und Melvas hält sein Königreich intakt. Wie bei Geoffrey gibt Caradoc keine Details zu Guineveres Anteil an all dem. Sie bleibt eine statische Figur ohne Persönlichkeit oder Einfluss auf die Handlung, außer als Arthurs Königin, die er retten muss.

Chretien de Troyes & Marie de France

Guinevere tritt in den Werken von Chretien de erstmals als Individuum in den Fokus Troyes und Marie de France (geschrieben um 1160-1215 n. Chr.), Zwei provenzalische Dichter, die mit Eleanor von Aquitanien (lc 1122-1204 n. Chr.) Und ihrer Tochter Marie de Champagne (l. 1145-1198 n. Chr.) Verbunden sind. Eleanor und ihre Tochter waren Patroninnen einer Reihe von Dichtern, die im Genre der höfischen Liebe schrieben, einem hoch entwickelten poetischen Medium der mittelalterlichen Literatur, das das wirklich neuartige Konzept starker Frauen mit klar definierten Charakteren zeigt. Eleanor und Marie waren höchstwahrscheinlich Vorbilder für eine Reihe dieser Frauen, und Chretien (der von Marie bevormundet wurde) sagt in seiner Einführung zu seinem Lancelot direkt, dass die Geschichte ihm von Marie gegeben wurde, die ihm sagte, er solle sie als Poesie gestalten / p>

Wie keine von Marie de France „s Werke können maßgeblich datiert werden, es ist nicht zu sagen, ob ihr Gedicht Lanval vor Chretiens Lancelot liegt. Es ist wahrscheinlich, dass Maries Arbeit später erfolgt, weil sie häufig ein zentrales Paradigma der höfischen Liebe umkehrt (in dem eine Frau einen Mann braucht, um sie zu retten) und Frauen sich selbst, einen Mann oder beides retten lässt. In ihrem Gedicht die Hauptsache Charakter ist Lanval, ein Ritter von Arthurs Hof, der nach Beleidigung davonritt und in die Welt der Märchenprinzessin eintritt. Die beiden verlieben sich und er verbringt einige Zeit dort, bevor er das Gefühl hat, er sollte vor Gericht zurückkehren. Die Prinzessin lässt ihn schwören, ihre Liebe geheim zu halten, und wenn er es tut, wird sie zu ihm kommen, wenn er sie am meisten braucht; Lanval verspricht und geht dann.

Zurück am Hof wird Lanval von Guinevere vorgeschlagen, der als schwüle Verführerin dargestellt wird, die dem König mit seinen Rittern untreu ist. Lanval lehnt sie ab und sie beschuldigt ihn der Feigheit und dann der Homosexualität, weil kein „richtiger Mann“ sie ablehnen könnte. Lanval glaubt, dass er seine Ehre wahren muss und erklärt, dass er keinen Sex mit Guinevere haben kann, weil er in die Märchenprinzessin verliebt ist und dadurch sein Gelübde bricht. Guinevere rennt in einer Handlung, die Josephs Geschichte im biblischen Buch Genesis entnommen ist, zu Arthur und beschuldigt Lanval, versucht zu haben, sie zu verführen. Arthur hat Lanval verhaftet und vor Gericht gestellt. Es scheint, dass er verurteilt wird und obwohl er ruft nach seiner Märchenprinzessin, er erwartet keine Hilfe von ihr, da er sein Gelübde gebrochen hat. In letzter Minute erscheint sie jedoch und rettet ihn, zieht ihn auf ihrem Pferd hinter sich hoch und reitet in Richtung ihres Reiches.

Diese Geschichte ist aus zwei Gründen höchstwahrscheinlich später als Chretiens Arbeit:

1. Sein Lancelot war eine beliebte Lektüre, und Maries Umkehrung der Rettung eines Ritters durch eine Dame hätte bei einem Publikum Resonanz gefunden.
2. Maries Guinevere greift die Vertrauensarroganz auf, die unabdingbar ist zu Chretiens Guinevere.

In Chretiens Lancelot wird Guinevere vom Lord Meleagant entführt und in einem hohen Turm eingeschlossen. Arthurs Ritter verfolgen, aber Lancelot übertrifft sie alle und reitet sein Pferd so hart, dass es stirbt und er zu Fuß weitergehen muss. Er trifft einen Zwerg, der einen Karren fährt und sagt, er werde den Ritter zur Königin bringen, wenn er dem Reiten zustimmt Da Karren mit Kriminellen und Menschen der unteren Klasse in Verbindung gebracht wurden, zögert Lancelot, stimmt aber schnell zu. Er wird dann während seiner Reise in Meleagants Land gedemütigt, um in einem Karren zu fahren, erreicht aber schließlich Guinevere und versucht ihre Rettung. Sie lehnt ihn jedoch ab, weil er zögerte, bevor er in den Wagen stieg, was bedeutete, dass er seinen Ruf und seine Ehre mehr schätzte als seine Hingabe an sie. Lancelot muss sie dann zurückgewinnen, indem er zuerst bei einem Turnier gegen unwürdige Gegner verliert und dann gewinnt, wenn Guinevere es ihm sagt. Am Ende tötet er Meleagant und befreit die Königin, die ihn mit einer höflichen Umarmung in der Öffentlichkeit belohnt, obwohl sie privat Liebhaber waren.

Marie und Chretien präsentieren beide eine erkennbare Person mit spezifischer Motivation für ihre Handlungen. In Maries Geschichte liebt Guinevere ihren Ehemann nicht und ist gelangweilt, deshalb hat sie Beziehungen zu Arthurs Rittern. In Chretiens Geschichte scheint sich Guinevere für Arthur zu interessieren, aber wie beim Paradigma von Tristan und Isolde ist ihre wahre Liebe Arthurs bester Freund und größter Ritter, Lancelot.

Guinevere als Göttin

Modern- Tagesgelehrte behaupten, dass Guineveres Charakter und Umstände eine tiefere Bedeutung als einfache Unterhaltung für die Gerichte des mittelalterlichen Europas symbolisieren. Roger Sherman Loomis argumentiert, dass Guinevere ein „keltisches Persephone“ ist, das wie die griechische Göttin „stirbt“ und dann „stirbt“. wiedergeboren “durch ihre Entführung und Rettung (die in einer Reihe anderer Geschichten nach Chretiens auftauchen). Ihre Untreue erinnert an alte Fruchtbarkeitsgöttinnen, die nicht den gleichen Maßstäben wie Sterbliche gerecht werden können. Man soll Guinevere daher nicht so sehr beurteilen Bewundern Sie sie dafür, dass sie ihrem göttlichen Selbst in einer Kultur treu ist, in der erwartet wurde, dass Frauen sich ständig den Wünschen der Männer anpassen.

Die Gelehrte Caitlin Matthews behauptet, Guinevere sei die britische Version von Eriu (Irland), die Göttin der Souveränität Irlands, und dass dies durch die walisische Tradition gestützt wird, dass Arthur mit drei verschiedenen Guineveres verheiratet war, die der dreigliedrigen keltischen Göttin entsprechen. Die drei Guineveres sind Spiegelbilder der keltischen Göttinnen Eriu, Banba und Fodla von Irland. Die Entführungen würden verschiedene zeitliche Herrscher darstellen, die versuchen, die Souveränität zu behalten, die nicht von einem einzelnen Monarchen beansprucht werden kann, sondern dem Volk gehört.

Der Gelehrte Denis de Rougemont hat unter anderem vorgeschlagen, dass die höfische Liebesdichtung im Allgemeinen und die von Marie de France und Chretien de Troyes im Besonderen allegorische Darstellungen der ketzerischen Sekte der Katharer sind, die blühten Südfrankreich zur gleichen Zeit schrieben die Dichter. Die Katharer widersetzten sich den Lehren der katholischen Kirche und behaupteten, sie seien korrupt, der größte Teil der Bibel sei von Satan geschrieben worden, und der katholische Klerus sei kaum mehr als korrupte Heuchler, die sich mehr um Reichtum und Vergnügen kümmerten als anderen zu dienen. Im Mittelpunkt des Glaubens der Katharer stand eine Göttin Sophia (Weisheit), und de Rougemonts Behauptung besagt, dass die Dame in der höfischen Liebesdichtung Sophia ist und der Ritter die fromme Katharerin, die ihr dient und sie vor ihrem Entführer, der Kirche, schützen oder retten muss Guinevere wird nach dieser Theorie von Arthur, dem Verteidiger der Kirche, gehalten und von Lancelot, dem französischen Ritter, gerettet, der nur durch seine Hingabe an seine Frau gebunden ist.

The Vulgate Cycle & Malory

Wenn es stimmt, dass die Poesie des 12. Jahrhunderts n. Chr. in Südfrankreich tatsächlich eine ketzerische religiöse Allegorie war, wurde ihre Botschaft durch den albigensischen Kreuzzug der Kirche abrupt zum Schweigen gebracht (1209-1229 n. Chr.), Die sowohl die Katharer als auch die Kultur der Region zerstörten. Die Arthurianischen Legenden entwickelten sich im 13. Jahrhundert n. Chr. Weiter, aber die Autoren christianisierten die Geschichten zunehmend, so dass der Gral (von Chretien einfach als magisches Gefäß eingeführt) beim letzten Abendmahl zum Kelch Christi und zum Zweck von Arthurs Rittern wurde Quests waren keine ritterliche Romanze mehr, sondern ein Versuch, den Heiligen Gral zu finden.

Diese Geschichten faszinierten das Publikum jedoch weiterhin und wurden in dem als Vulgata-Zyklus bekannten Werk (1215-1235 n. Chr.) in Prosa wiedergegeben. Dieses Werk ist insofern von Bedeutung, als es das erste Mal ist, dass Arthurianisches Material in Prosa präsentiert wird. Zuvor wurden Romanzen als Gedichte geschrieben, während Prosa ernsthaften Werken zur Geschichte, Philosophie oder Geschichte vorbehalten war Theologie. Es ist ein aussagekräftiges Detail über die Bedeutung der Arthurianischen Legende, dass sie als prosabehandlungswürdig angesehen wurde. Diese Arbeit wurde dann irgendwann zwischen 1240 und 1250 n. Chr. aus Gründen der Klarheit und Form bearbeitet. Die bearbeitete Version ist als Post-Vulgate C bekannt ycle.

Der Post-Vulgate-Zyklus war Thomas Malorys Hauptquelle beim Schreiben von Le Morte D „Arthur im Jahre 1469 n. Chr. In Malorys Version ist Guinevere die Tochter von König Leodegrance von Camelerd, der Arthurs Vater Uther Pendragon gedient hatte und immer noch den Runden Tisch hatte, den Uther ihm gegeben hatte. Sie ist mit Arthur verlobt Nachdem er Leodegrance dabei geholfen hat, einen rivalisierenden König zu besiegen, ist die Ehe für Arthur mehr als nur eine Belohnung oder ein Siegel für ein Bündnis. In Kapitel 18: 1 sieht Arthur Guinevere zum ersten Mal und verliebt sich sofort in sie. In 18: 3 Er sagt Merlin, dass er nur Guinevere als seine Frau haben wird. Merlin warnt ihn, dass sie nicht treu sein wird, sondern sich in einen Ritter namens Lancelot verlieben wird, und er in sie, und sie werden ihn verraten. Arthur sagt Merlin, wie nichts davon zählt und bittet ihn zu arran ge die Ehe.Leodegrance schickt seine Tochter zusammen mit dem Runden Tisch und 100 Rittern zu Arthurs Hof, und die Hochzeitszeremonie ist so großartig wie nie zuvor, aber Guinevere schweigt während des gesamten Verfahrens.

Wie auch immer sie sich gefühlt haben mag In Bezug auf ihre Ehe ist Guinevere höflich und anmutig. Norris J. Lacy kommentiert:

Sie ist die epische Königin der Geschichte und Chronik, reich an Gaben an die Ritter des Runden Tisches, und sie ist auch die tragische Heldin der Romantik, die unser Mitleid verdient, weil sie einen Mann geheiratet hat, den sie respektieren muss, aber nicht lieben kann, und das Schicksal, einen Mann zu lieben, den sie nicht heiraten kann. (263)

Sobald Lancelot die Geschichte betritt, verliebt sich Guinevere so tief in ihn, wie Arthur es für sie getan hat. Solange ihre Angelegenheit geheim bleibt, alles ist gut, aber als sie offener in ihrer Zuneigung zueinander werden, wird der Verdacht geweckt und Arthur ist gezwungen, gegen seine Frau und seinen besten Freund zu handeln. Lancelo t entkommt, bevor er verhaftet werden kann, aber Guinevere wird genommen und zur Hinrichtung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Arthur weiß, dass Lancelot kommen wird, um die Königin zu retten, was er auch tut. Dann kehrt sie zu ihm zurück und bittet um Vergebung. Arthur wird ermutigt, Lancelot mehr als Guinevere die Schuld zu geben, und er mobilisiert gegen seinen Willen seine Armee, um seinem ehemaligen Freund nachzulaufen. Er verlässt Guinevere und sein Königreich in Mordreds Obhut (in Malory ist er Arthurs unehelicher Sohn), aber wie in Geoffrey of Monmouth verrät Mordred Arthur und versucht, Guinevere zu entführen und die Macht zu ergreifen.

Arthur eilt nach Hause und trifft Mordred in der Schlacht bei Camlann. Lancelot hat seine Hilfe zugesagt, kommt aber nie an. Arthur tötet Mordred, ist aber schwer verwundet und wird von Sir Bedevere vom Feld geholfen. Fast alle anderen Ritter von Arthur werden getötet. Nachdem Bedevere das Schwert Excalibur an die Dame des Sees zurückgegeben hat, hilft er Arthur in einen Lastkahn, der ihn zur Insel Avalon bringt. Guinevere betritt ein Kloster, in dem sie den Rest von ihr verbringt Leben im Dienst an anderen. Sie sieht Lancelot nur einmal nach ihrer Rückkehr zu Arthur, um sich zu verabschieden und ihm von ihrer Absicht zu erzählen, auf die Welt zu verzichten. Er folgt demselben Weg wie sie, und Malory schlägt vor, dass sie auf eine Weise geistig vereint sind, wie sie würde nie wieder physisch sein.

Fazit

Guinevere spielt in vielen anderen Arthurianischen Werken eine bedeutende Rolle als die hier erwähnten und fasziniert die Leser seit Jahrhunderten. Der englische Dichter Alfred, Lord Tennyson (1809-1892 n. Chr.) Belebte die Arthurianische Legende mit seinen Idyllen des Königs 1859 n. Chr. Wiederbelebt und porträtiert Guinevere als eine gefallene Frau, die ihre Fehler erkennt und von ihrem Lord vergeben wird. Tennysons Guinevere spiegelt die Werte des viktorianischen Zeitalters wider, das er hat wurde geschrieben g in, und jeder Schriftsteller ist seitdem dem gleichen Paradigma gefolgt. Selbst ein flüchtiges Wissen darüber, wie Guinevere in den letzten 50 Jahren im Film dargestellt wurde, zeigt, wie sie ständig neu erfunden wird, um den Werten der Zeit zu entsprechen, während die anderen Charaktere in den Legenden mehr oder weniger gleich bleiben. P. >

Guinevere ist eine vornehme Königin, die zwischen dem Ehemann, den sie liebt, und ihren Gefühlen für seinen besten Freund im Musical Camelot (Filmversion 1967 n. Chr.) hin- und hergerissen ist, während sie in Excalibur (1981 n. Chr.) eine kokette Freigeistin ist, die ihre Affäre aufgreift mit Lancelot als einfachem Spaß. In First Knight (1995 CE) ist sie die unabhängige Frau, die gegen ihre Ehe mit dem älteren Arthur rebelliert, angezogen von Lancelot, dem schneidigen Ritter in ihrem Alter, und in King Arthur (2004 CE) ist sie eine Pict-Kriegerprinzessin nichts für irgendeinen Mann und ihren eigenen Weg zu wählen. So interessant all diese Darstellungen auch sein mögen, keine von ihnen fängt die Essenz von Guinevere so gut ein wie die mittelalterlichen Geschichten, die sie hervorgebracht haben. Wahrscheinlich mehr als jede andere literarische Figur fasziniert und widersetzt sich Guinevere weiterhin jeglichen Versuchen, sie zu definieren.