Il y a un dicton bien connu selon lequel l’arc-en-ciel vient seulement après la tempête. Dans la Bible, après le Déluge, Dieu place un arc-en-ciel dans le ciel et s’engage solennellement à ne pas envoyer un autre déluge sur la terre: « J’ai placé mon arc-en-ciel dans les nuages, et ce sera le signe de l’alliance entre moi et le la terre », comme nous le lisons dans le livre de la Genèse. Symboliquement, déluge dénote la purification et la rédemption spirituelles, qui inaugurent une nouvelle ère. Probablement tous ceux qui liront ceci conviendront que la Terre a un besoin profond de renouveau en ce moment. le Soleil actuellement en Verseau, mes pensées se sont concentrées sur un besoin de nettoyage et de renouvellement; un nouvel ensemble d’idées qui réveilleraient, transformeraient nos attitudes collectives et fertiliseraient notre esprit collectif stérile. De plus en plus d’individus semblent attendre un extérieur manifestation de toutes les agitations et mouvements qui se sont produits dans la psyché collective. Pour une raison que je ne peux pas expliquer, parce que mon esprit fonctionne souvent de manière très fantaisiste, j’ai récemment pensé au symbolisme de l’arc-en-ciel.

Joseph Anton Koch, « Paysage avec Noé »

La déesse grecque personnifiant l’arc-en-ciel est l’une des divinités les plus fascinantes pour moi. Son nom était Iris et elle était une messagère aux dieux aux pieds rapides et aux ailes d’or, apportant des nouvelles importantes et disparaissant aussi miraculeusement et rapidement qu’elle est apparue; pas contrairement à l’arc-en-ciel lui-même. Il y a aussi un astéroïde Iris (numéro 7, qui convient si l’on pense aux couleurs de l’arc-en-ciel), qui vient de traverser l’axe cardinal et d’entrer dans le signe Bélier. L’émergence des eaux inconscientes des Poissons vers le Bélier, le premier signe du zodiaque, est associée à la manifestation. Espérons que l’Iris en transit sera un signe avant-coureur de changement et de renouveau pour nous tous. Espérons que ce qui a agité à l’intérieur sera transporté à l’extérieur maintenant. La déesse Iris, en tant que pont arc-en-ciel, reliait la mer et le ciel, et elle était également autorisée à entrer dans le monde souterrain et à plonger dans les profondeurs de la mer. Les Grecs imaginaient qu’elle était la déesse qui fournissait aux nuages l’eau qu’elle obtenait des mers au moyen d’une cruche d’or, et stimulait ainsi les pluies qui apportaient croissance et fertilité sur la terre. Cela doit être né de l’observation d’arcs-en-ciel réels, dont une extrémité se cachait profondément au-delà de l’horizon, souvent dans la mer ou une étendue d’eau et dont l’autre extrémité semblait atteindre le ciel.

Guy Head,  » Iris transportant l’eau de la rivière Styx jusqu’à l’Olympe pour que les dieux jurent par « 

John Atkinson Grimshaw, » Iris « 

Je trouve assez fascinant que la mère d’Iris soit Electra, une Nymphe des nuages et l’une des sept Pléiades. Les Pléiades elles-mêmes étaient associées à l’eau sous toutes ses formes, telles que la pluie, le gel, la neige glacée, les lacs, les rivières, les océans, etc.

« En grec et la mythologie aborigène les Pléiades sont souvent appelées nymphes de l’océan ou de la mer ou filles de l’eau et jeunes filles des glaces. Leur relation avec l’eau est à plusieurs niveaux et à multiples facettes et nous voyons de nombreux liens entre les Pléiades et le climat, l’agriculture, la navigation et la voile. »

Munya Andrews

De retour à Iris, mais toujours avec le symbolisme du chiffre sept et de l’arc-en-ciel, pour Cirlot , l’arc-en-ciel est une sorte de pont insaisissable qui relie ce qui peut être perçu à ce qui est au-delà de la perception. Les sept couleurs de l’arc-en-ciel font également référence au mariage du ciel et de la terre, car symboliquement trois est un nombre lié au ciel et à Dieu / déesse tandis que quatre est associé à la terre et à la matière. Dans un texte classique de Wynn Westcott (voir Sources ci-dessous), nous d:

« Le Heptad, disent les adeptes de Pythagore, était ainsi appelé du verbe grec ‘sebo’, vénérer (et de l’hébreu ShBO , sept, ou abondance satisfaite), étant Septos, ‘Saint’, ‘divin’… »

Élaborer sur la signification du chiffre sept et essayer de trouver sa synthèse, Cirlot écrit:

« Cela correspond aux sept directions de l’espace (c’est-à-dire aux six dimensions existentielles plus le centre), au étoile à sept branches, à la réconciliation du carré avec le triangle en superposant ce dernier sur le premier (comme le ciel au-dessus de la terre) ou en l’inscrivant à l’intérieur. C’est le nombre formant la série de base des notes de musique, des couleurs et des sphères planétaires ainsi que des dieux qui leur correspondent; et aussi des péchés capitaux et de leurs vertus opposées. … Les six directions de l’espace symbolisent – ou équivalent à – la présence simultanée et éternelle des six jours de la Création, et que le septième jour (de repos) signifie le retour au centre et au commencement.C’est bien la prise de conscience des sept Directions de l’Espace (c’est-à-dire deux pour chacune des trois dimensions plus le centre) qui a donné lieu à la projection de l’ordre septénaire dans le temps. Le dimanche – le jour du repos – correspond au centre et, puisque tous les centres sont liés au «centre» ou à la source divine, il a donc un caractère sacré. L’idée de repos exprime la notion d’immobilité du ‘Centre’, alors que les six autres Directions sont de caractère dynamique. ”

Pour résumer et synthétiser, le nombre sept semble être un nombre parfait et complet englobant à la fois les sphères spirituelle et temporelle. Madame Blavatsky dit que sept est un nombre parthénogène «ni né d’une mère ni d’un père mais qu’il provenait ‘directement de la Monade’ et était donc considéré ‘comme un nombre religieux et parfait’.» (Cité ici après Munya Andrews, auteur d’un splendide livre sur la mythologie des Pléiades, veuillez vous référer aux Sources ci-dessous). L’harmonie des sphères repose sur les sept tons de la création. Dans son livre sur les Pléiades, Andrews cite fréquemment des découvertes scientifiques et lui propose leurs propres interprétations symboliques, que je trouve assez éclairantes:

« Des croyances anciennes dans les pouvoirs créateurs du numéro sept ont été récemment confirmées par la science. Dans «Just Six Numbers: The Deep Forces that Shape the Universe», l’astronome Martin Rees a identifié un nombre comme la source de notre création, à savoir 0,007. Ce qui est si remarquable à propos de ce nombre, dit Rees, «c’est qu’aucune biosphère à base de carbone ne pourrait exister si ce nombre était de 0,006 ou 0,008 au lieu de 0,007.»

Et encore plus étonnamment, encore plus quand on pense à la mythologie hindoue, qui désigne les Pléiades comme les Sept Mères du Monde:

« Ce qui est extrêmement intéressant dans notre préoccupation répandue pour le chiffre sept dans de nombreuses histoires de création, c’est la révélation que l’analyse génétique des personnes d’origine européenne retrace l’ADN (acide désoxyribonucléique) transporté uniquement dans les gènes mitochondriaux féminins (ADNmt) à sept mères de clan primordiales . ‘Ce sont les Sept Filles d’Eve qui figurent dans le livre de Bryan Sykes, qui a renversé la conjecture archéologique et anthropologique des premiers hominidés et du développement agricole spontané. ”

Notre Grande Mère semble avoir été au nombre de sept. En fait, Madame Blavatsk y et Barbara Hand Clow, auteur de L’Agenda Pléiadien, ont associé les étoiles des Pléiades à l’Harmonie des Sphères et à la création de l’univers au moyen du son et des vibrations. Selon Madame Blavatsky, citée ici après Munya Andrews, « ce sont les stars d’Ursa Major agissant de concert avec les Pléiades qui régissent les différents cycles du temps, y compris la destruction cyclique et la reconstruction du cosmos. »

Quel genre de message divin la déesse Iris apporte-t-elle à l’humanité? Je sens qu’elle descend des cieux pour partager avec nous quelques mystères sacrés restés cachés jusqu’à présent. Le mot révélation est en fait lié étymologiquement à l’acte de déchirer Porphyre, philosophe néoplatonicien et disciple de Plotin, écrivit que les anciens appelaient les cieux «un voile», qui cachait les vrais et profonds mystères de la création. Le simple fait de regarder les Pléiades ou un arc-en-ciel provoque un sentiment de mystère et de respect. Les Pléiades semblent être enveloppées de voiles bleus, un arc-en-ciel n’est jamais limpide mais toujours brumeux et insaisissable. Barbara G. Walker compare la déesse Iris à l’Hindou Maia, qui personnifiait «les voiles multicolores des apparences du monde derrière lesquels l’esprit de la Déesse travaillait sans être vu». Elle ajoute:

« Comme la partie de l’œil qui porte son nom, elle était la Kore, la Vierge ou l’Ame Féminine, une forme de la Grande Shakti qui était à la fois l’organe de la vue et le monde visible qu’il voyait. Son spectre couvrait toutes les couleurs possibles. « 

Mythic Tarot, Temperance

Pour moi, Iris et les Pléiades et leur mythe semblent détenir les clés de la qualité de la nouvelle ère qui approche. Il convient de souligner que les arcs-en-ciel semblent être des arcs et des arcs, mais sont en fait toujours des cercles pleins. Nous ne voyons jamais que la moitié supérieure de l’arc. Le Grand Ronde, le Cercle Complet de la sagesse est toujours caché derrière le voile. Selon le mythe, Iris aurait eu un fils avec Zephyrus, dieu du vent occidental. Son nom était Pothos. James Hillman était fasciné par cette figure mythique et avait beaucoup de choses incroyables à dire à son sujet. Pour les Grecs, pothos signifiait «sentiment érotique de désir nostalgique», «désir ardent d’un objet lointain». Quelque part au-dessus de l’arc-en-ciel, au-delà de l’horizon, c’est ce que nous désirons. Nous aspirons à «l’inaccessible, l’insaisissable, l’incompréhensible». L’éros et l’esprit sont à jamais liés.Gagner un objet de notre désir amènera inévitablement une sensation de pothos car un désir d’amour ne peut jamais être pleinement satisfait. Dit Hillman: « Pothos, en tant que facteur le plus large d’eros, pousse le marin-voyageur à rechercher ce qui ne peut pas être accompli et ce qui doit être impossible. »

Pothos

Nous pouvons atteindre ce à quoi nous aspirons en fin de compte uniquement grâce à l’imagination. Rien ne réveille les pothos aussi intensément que l’observation d’un arc-en-ciel.

Sources:

Munya Andrews, Les Sept Sœurs des Pléiades – Histoires des environs le monde

Juan Eduardo Cirlot, Dictionnaire des symboles

James Hillman, Senex et Puer (édition uniforme des écrits de James Hillman 3)

Barbara G. Walker, l’encyclopédie féminine des mythes et des secrets

Wynn Westcott, Les nombres, leurs pouvoirs occultes et leurs vertus mystiques, http://sacred-texts.com/eso/nop/nop14.htm