Leader politique et religieux

Lorsque Ha « iri est mort dans les années 1930, l’ayatollah Boroujerdi lui a succédé en tant que figure islamique la plus Résultat, Boroujerdi a gagné Khomeiny comme disciple. Il est intéressant de noter que Ha « iri et Boroujerdi pensaient que la religion ne devait pas s’impliquer dans les affaires gouvernementales. Ainsi, alors que le chef de l’Iran, Reza Shah, affaiblissait les pouvoirs des chefs religieux et promouvait un pays plus sécularisé, les personnalités religieuses les plus puissantes d’Iran sont restées silencieuses et ont encouragé leurs partisans à faire de même.

De plus , la même déférence a été encouragée lorsque le fils de Reza Shah, Mohammed Reza Pahlavi, s’est tourné vers les États-Unis pour les aider à réprimer les manifestations en faveur de réformes démocratiques dans la capitale iranienne, Téhéran, dans les années 1950. L’un de ceux qui ont été étouffés par les croyances des hauts dirigeants religieux était Khomeiny.

Incapable de dénoncer ce qu’il considérait comme un pays abandonnant ses racines et ses valeurs islamiques, Khomeiny a tourné ses efforts vers l’enseignement. Il a commencé à cultiver un groupe d’élèves dévoués qui sont devenus ses plus fervents partisans pendant ses jours de révolutionnaire islamique. Le 31 mars 1961, l’ayatollah Boroujerdi mourut et Khomeiny était en mesure de reprendre le flambeau laissé par le défunt chef religieux. Après avoir publié ses écrits sur la science et les doctrines islamiques, de nombreux Iraniens chiites ont commencé à voir Khomeiny comme Marja-e Taqlid (une personne à imiter).

En 1962, Khomeiny a commencé à protester contre les intentions du Shah Son premier acte de défi a été d’organiser les oulémas (chefs religieux) contre un projet de loi du Shah « qui mettrait effectivement fin à l’obligation pour les élus de prêter serment sur le Qu » run. Cette action n’était que la commençant par une longue série d’événements qui changeraient à jamais la politique iranienne.

En juin 1963, Khomeiny fit un discours suggérant que si le Shah ne changeait pas la direction politique de l’Iran, la population serait heureuse de voir Il a quitté le pays. En conséquence, Khomeiny a été arrêté et détenu en prison. Pendant son incarcération, les gens sont descendus dans la rue en criant à sa libération et ont été accueillis par le gouvernement avec la force militaire. Malgré cela, il a fallu près d’une semaine avant que les troubles ne soient résolus. Khomeiny a été détenu en prison jusqu’en avril 1964, date à laquelle il fut autorisé à retourner à Qom.

Le Shah continua à cultiver des liens étroits avec les États-Unis et à être ce que Khomeiny considérait comme «doux» avec Israël. Cela a incité Khomeiny à prononcer sa conviction que les Juifs prendraient le contrôle de l’Iran et que les États-Unis considéraient que tous les Iraniens n’étaient guère plus que des esclaves des idéaux occidentaux de l’Amérique. Après avoir prononcé un autre discours incendiaire à l’automne 1964, Khomeiny a été arrêté et expulsé. En Turquie. Empêché par la loi turque de porter les vêtements traditionnels d’un ecclésiastique et d’un érudit chiite, Khomeiny a élu domicile à Najaf, en Irak, en septembre 1965. Il y est resté 13 ans.

Années d’exil

Au cours de ses années d’exil, Khomeiny a développé une théorie de ce à quoi ressemblerait un État fondé sur les principes islamiques et dirigé par le clergé, appelée Velayat-e faqeeh. Il a enseigné sa théorie dans une école islamique locale, principalement à d’autres Iraniens. Il a également commencé à réaliser des enregistrements vidéo de ses sermons, qui ont été introduits clandestinement et vendus dans les bazars iraniens. Par ces méthodes, Khomeiny est devenu le chef accepté de l’opposition iranienne au gouvernement du Shah. L’opposition prenait, en effet, de l’ampleur.

En 1975, les foules se sont rassemblées pendant trois jours dans une école religieuse à Qom et ne pouvaient être déplacées que par la force militaire. En réponse, Khomeiny a publié une déclaration jubilatoire en faveur des manifestants. Il a déclaré que « la liberté et la libération des liens de l’impérialisme » étaient imminentes.

D’autres manifestations ont eu lieu en 1978 pour la défense de Khomeiny, et ont été de nouveau violemment réprimées par les forces gouvernementales iraniennes. protestations, le Shah a estimé que l’exil de Khomeiny en Irak était trop proche pour être réconforté. Peu de temps après, Khomeiny a été confronté à des soldats irakiens et a eu le choix: soit rester en Irak et abandonner toute activité politique, soit quitter le pays. Il a choisi ce dernier. Khomeiny a déménagé à Paris, qui devait être son dernier lieu de résidence avant son retour triomphant en Iran.

Au cours de son séjour là-bas, il s’est défendu contre les critiques qui l’accusaient d’être avide de pouvoir avec des déclarations telles que , « C’est le peuple iranien qui doit choisir ses propres individus capables et dignes de confiance et leur donner des responsabilités. Cependant, personnellement, je ne peux » accepter aucun rôle ou responsabilité particulière. « 

La révolution iranienne

L’année de son retour était 1979, quelques mois à peine après son déménagement à Paris. Les étudiants, la bourgeoisie, les entrepreneurs indépendants et les militaires sont tous descendus dans la rue en signe de protestation. nousà l’aide, mais a finalement dû quitter le pays lui-même face à la révolution à sa porte. Malgré des déclarations telles que celle qu’il a faite à Paris, Khomeiny a été largement reconnu comme le nouveau chef de l’Iran et est devenu connu comme le guide suprême. Il est rentré chez lui devant des foules enthousiastes et a commencé à jeter les bases de l’État islamique qu’il imaginait depuis si longtemps.

Pendant cette période, il a demandé à d’autres religieux de travailler à la rédaction d’une constitution islamique pour l’Iran. Il a également commencé à répéter des sentiments plus autoritaires qu’auparavant: «N’écoutez pas ceux qui parlent de démocratie. Ils sont tous contre l’Islam. Ils veulent éloigner la nation de sa mission. Nous briserons toutes les plumes empoisonnées de ceux qui parlent de nationalisme, de démocratie, etc. « 

Crise des otages iraniens

Pendant ce temps, le Shah avait besoin d’un endroit pour servir son exil . On a appris que le Shah était atteint d’un cancer. Dans cet esprit, les États-Unis ont autorisé à contrecœur le Shah à entrer dans le pays. En signe de protestation, un groupe d’Iraniens a saisi plus de soixante otages américains à l’ambassade des États-Unis à Téhéran le 4 novembre. , 1979. Khomeiny a vu cela comme une chance de démontrer le nouveau défi iranien de l’influence occidentale.

Le nouveau gouvernement iranien et l’administration Carter des États-Unis sont entrés dans une impasse qui ne se terminerait qu’après Ronald Reagan »inauguration fin janvier 1981, sous la pression des sanctions et des embargos pétroliers imposés par les États-Unis à l’Iran. Ceci est maintenant connu sous le nom de crise des otages iraniens.

Une fois au pouvoir, l’ayatollah Khomeiny n’était pas plus sympathique aux cris de la gauche séculière que le Shah ne l’avait été aux cris de Khomeiny réforme. Beaucoup de ceux qui ont protesté contre son régime ont été tués et Khomeini a fait enseigner ses doctrines et ses croyances dans les écoles publiques. Il a également veillé à ce que des religieux sympathisants de ses croyances remplissent les rangs du gouvernement, de la plus petite ville jusqu’à son propre bureau.

De plus, Khomeiny croyait que les idées sur lesquelles le nouvel Iran avait été construit devaient être, selon ses termes, «exporté». L’Irak et l’Iran étaient depuis longtemps en conflit territorial sur les zones frontalières et les revendications sur les réserves de pétrole. Sentant une opportunité, le 22 septembre 1980, le dirigeant irakien, Saddam Hussein, a lancé une attaque terrestre et aérienne contre l’Iran. Hussein espérait attraper l’Iran, affaibli par la révolution. Bien que l’Irak ait fait des progrès au début, mais en juin 1982, la guerre s’est soldée par une impasse qui a duré encore six ans. Enfin, après la perte de centaines de milliers de vies et de centaines de milliards de dollars, l’ONU a négocié un cessez-le-feu en août 1988, que les deux parties ont accepté. Khomeini a qualifié ce compromis de « plus mortel que de prendre du poison ».

La Fatwa Rushdie et la Mort

Khomeiny est également bien connu pour avoir publié une fatwa (un document juridique publié par un religieux musulman) appelant à la mort de l’auteur indo-britannique Salman Rushdie pour son livre The Satanic Verses en 1989. Le livre est une œuvre de fiction qui peut être interprétée comme dépeignant le prophète Mahomet comme un faux prophète, et jette un doute considérable sur de nombreuses croyances islamiques.

Peu de temps après la proclamation de la fatwa Rushdie, le Grand Ayatollah Ruhollah Khomeini est décédé le 3 juin 1989. L’Iran reste une société basée sur la religion, et le travail et la décennie de règne de Khomeiny ne le doute continue d’influencer le pays dans le futur.