Akbar

Jalauddin Akbar
Nom de naissance:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Titre:	Empereur de l’Empire Moghol
Naissance:	15 octobre 1542
Lieu de naissance:	Umarkot, Sindh
Décès:	27 octobre 1605
Réussi par:	Jahangir
Enfants:	Jahangir, fils

Jalaluddin Muhammad Akbár, (les orthographes alternatives incluent Jellaladin, Celalettin) également connu sous le nom d’Akbar le Great (Akbar-e-Azam) (15 octobre 1542 – 27 octobre 1605) était le dirigeant de l’empire moghol depuis son accession en 1556 jusqu’en 1605. Il est considéré comme le plus grand des empereurs moghol en termes de son conquêtes militaires. Il s’est engagé dans des campagnes militaires qui ont causé la mort de milliers de personnes, mais au sein de son empire, il a essayé de gouverner avec justice et de surmonter les barrières culturelles et religieuses entre ses différents peuples. Il était un mécène de l’apprentissage et des arts.

Akbar est surtout connu pour sa vision de l’empire en tant que communauté interconfessionnelle – une vision tout à fait exceptionnelle pour son époque. Bien que musulman pieux, il croyait que la vérité sous-tend toutes les religions et fut le pionnier de la collaboration interreligieuse à travers ses discussions avec des érudits religieux, sa promotion de l’unité de la vérité religieuse et ses propres mariages interculturels. Bien que ses politiques aient clairement eu des avantages pragmatiques en attirant la loyauté des non-musulmans, l’engagement personnel d’Akbar en faveur de l’unité semble avoir été authentique.

Malheureusement, ses politiques éclairées ont été de courte durée et ont été renversées par son successeur Aurangzeb. Néanmoins ils lui méritent le titre de «le Grand».

Carrière politique

Akbar est né à Umarkot dans le Sind le 15 octobre 1542. Son père, Humayun (a gouverné 1530-1540 et 1555-1556), a été chassé du trône de l’Inde dans une série de batailles décisives par l’Afghan, Sher Shah Suri. Après plus de 12 ans d’exil, Humayun a retrouvé sa souveraineté, bien qu’il ne la détienne que pendant un certain temps. quelques mois avant sa mort en 1556. Akbar succéda à son père la même année sous la régence de Bairam Khan, un noble turkmène dont le zèle à repousser les prétendants au trône et la sévérité à maintenir la discipline de l’armée contribuèrent grandement à la consolidation de la nouvelle empire récupéré. Lorsque l’ordre a été quelque peu rétabli, Akbar t a pris les rênes du gouvernement dans ses propres mains avec une proclamation publiée en mars 1560.

Les historiens spéculent que Bairam Khan a tenté de détrôner ou d’assassiner Akbar quand il est devenu majeur, ou a dirigé une armée contre lui. loyalistes. Il est également suggéré qu’Akbar, méfiant des ambitions et de la loyauté de Khan, l’a encouragé à effectuer un pèlerinage à La Mecque, et il l’a fait tuer par un agent. L’Encyclopaedia Brittanica (11e éd.) Suppose plutôt que Bairam avait été despotique et cruel comme régent mais qu’après sa rébellion, Akbar lui pardonna et lui offrit soit un «poste élevé dans l’armée, soit une escorte convenable» jusqu’à La Mecque (Vol 1-2: 454).

Le 5 novembre, 1556, à 50 miles au nord de Delhi, une armée moghole a vaincu les forces hindoues du général Hemu lors de la deuxième bataille de Panipat, accordant le trône de l’Inde à Akbar.

Quand Akbar est monté sur le trône, seule une petite partie de ce qui avait autrefois constitué l’empire moghol était toujours sous son contrôle, et il se consacra à la récupération des provinces restantes. Il élargit l’empire moghol pour inclure Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengale (1574), Kaboul (1581), Cachemire (1586) et Kandesh (1601), entre autres. Akbar a installé un gouverneur sur chacune des provinces conquises, sous son autorité. Certains évoquent le massacre de captifs qui a eu lieu après de nombreuses batailles qu’il a livrées, ou sa décapitation du ministre en chef hindou de Sher Shar, Hemu, après la deuxième bataille de Panipat (qui lui a valu le titre de Ghazi, soldat musulman, guerrier), ou l’auto-immolation de milliers de femmes hindoues lors du siège de Chitor, au Rajasthan (1568) comme preuve de ses manquements moraux (certaines sources affirment qu’il a massacré 30 000 captifs hindous après la chute de Chitod). D’autres affirment qu’il a gardé un énorme harem de concubines, ou épouses temporaires (autorisées sous Shi « une loi), ce qui rend sa vie loin d’être moralement idéale.C’est sa conquête du Bengale qui lui a donné le contrôle de tout le nord de l’Inde, ce qui le qualifie selon certains érudits de véritable fondateur de l’empire moghol.

Parallèles à Elizabeth I d’Angleterre

Contemporain d’Elizabeth Ier d’Angleterre, certains ont comparé leurs rôles. Akbar a régné sur un territoire beaucoup plus vaste, mais Elizabeth, comme Akbar, a jeté les bases de l’expansion impériale de son pays. Elizabeth a perdu la dernière colonie européenne de l’Angleterre mais a vaincu l’Espagne, a tourné son attention vers les colonies américaines et a parrainé les voyages de Sir Francis Drake et d’autres qui ont finalement abouti à l’acquisition de ses biens à l’étranger. Qureshi évalue ainsi l’héritage d’Akbar: «Selon toutes les normes, Akbar était personnellement courageux, un bon général et un excellent administrateur. Il était responsable de la conversion d’un petit royaume en un empire resplendissant et puissant »(44). Ce fut aussi Elizabeth I qui, en 1600, accorda une charte royale à la British East India Company], ce qui finit par provoquer la chute des Moghuls; et c’est le fils d’Akbar, Jehangir, qui le premier a donné à l’entreprise l’autorisation de faire du commerce en Inde (1617).

Administration

Akbar ne voulait pas que sa cour soit trop étroitement liée à la ville de Delhi et a construit une nouvelle capitale pour lui-même à Fetehpur Sikri, près d’Agra. Malheureusement, le nouveau palais, bien que architecturalement splendide, ne s’est pas avéré habitable – peut-être en raison d’un approvisionnement en eau insuffisant – alors il a installé un camp itinérant qui qu’il garde un œil attentif sur ce qui se passait dans tout l’empire. Il essaya de développer et d’encourager le commerce, fit arpenter les terres avec précision afin d’évaluer correctement les impôts et il donna des instructions strictes pour empêcher l’extorsion de la part des collecteurs d’impôts. Le système fiscal agricole qu’il a utilisé a été qualifié de « scientifique et bienveillant » (Qureshi, 56) car il ne percevait qu’une moyenne de ce qui était considéré comme un rendement moyen. Croyant que le wazir, ou wazir al-saltana avait traditionnellement exercé trop de pouvoir, Akbar restreignit cette fonction. Au lieu de cela, son diwan exerçait principalement une autorité fiscale. Il a divisé l’empire en provinces (subas), qui ont été subdivisées en districts (sarkars), qui à leur tour ont été subdivisés en parganas. Cela est resté le modèle tout au long de la domination britannique et est plus ou moins maintenu aujourd’hui au Bangladesh et au Pakistan ainsi qu’en Inde. Ses gouverneurs de province ont reçu des mandats de courte durée pour éviter qu’ils acquièrent trop de pouvoir ou de richesse. Le diwan d’Akbar, Todar Mall, est crédité d’unification de l’administration impériale (voir Qureshi, 56).

Akbar a acquis une réputation de justice et d’intérêt pour le bien-être des gens ordinaires (Gibb et Kramers, 27 ). Il a encouragé «la pureté et la simplicité de vivre». Introduisant des réformes, il a aboli de nombreuses pratiques qui avaient été « insultantes et oppressives » pour les hindous. L’Encyclopédie juive universelle le décrit comme « un administrateur si sage et tolérant de son vaste royaume qu’il fut appelé » Gardien de l’humanité «  » (Universal Jewish Encyclopedia 1969, 143). Le souci d’Akbar de traiter équitablement les hindous était bien sûr pragmatique, mais il ne fait aucun doute qu’il voulait sincèrement être un dirigeant juste, d’où sa devise, «La paix avec tous» (Gibb et Kramers, 27). Ses réformes, abolissant la taxe de la jizya (taxe payée par les non-musulmans en échange de la protection et de la liberté religieuse – avec certaines restrictions) en 1564, et d’autres lois anti-hindoues, ont conduit de nombreux non-musulmans à devenir des «fidèles serviteurs» de la empire. Les affaires juridiques concernant les différends entre particuliers étaient traitées par les tribunaux Qadi. Les affaires concernant les différends entre les sujets et le gouvernement ou les plaintes concernant des représentants du gouvernement étaient traitées par les tribunaux mazalim, dont le sultan était président.

Religion

À l’époque du règne d’Akbar, l’Empire moghol comprenait à la fois des hindous et des musulmans. De profondes différences séparent la foi islamique et hindoue; Les musulmans sont autorisés à manger du bœuf, tandis que pour ceux de la religion hindoue, il est interdit de nuire aux vaches parce qu’elles sont vénérées comme sacrées. Les hindous sont autorisés à boire des boissons alcoolisées (comme le vin), une pratique interdite par l’Islam. Néanmoins, les hindous étaient considérés comme des «gens du livre» puisqu’ils possédaient des écritures et, alors que le culte des nombreuses divinités pouvait être considéré à la fois comme de l’idolâtrie et du polythéisme, ils bénéficiaient du doute sur les deux plans. question de l’idolâtrie, on disait qu’ils ne vénéraient pas la représentation ou l’image, mais la divinité qu’elle représentait alors que les nombreuses divinités étaient considérées comme des noms différents pour la même réalité unique. En fait, certains enseignants mystiques hindous attiraient des fidèles musulmans alors que de tels Les saints soufis musulmans comme Chisti et Kabir étaient populaires auprès des hindous. Les soufis enseignaient l’unité de tous les êtres (wahdat-al-wujud) et Akbar était un disciple de Chisti, qui prophétisait la naissance de son premier fils. Akbar a incorporé le sanctuaire de Chisti dans Fatehpur Sikri (1670).

Pendant la période de l’empire moghol, la majorité de la population indienne était hindoue, mais les dirigeants de l’empire étaient presque exclusivement musulman. C’est dans cette arène religieuse polarisée qu’Akbar a commencé son règne. Akbar lui-même a encouragé la tolérance pour toutes les religions, ce qui était connu comme sa politique de sulh-i-kull (tolérance universelle) (Davies, 317). Clairement intéressé par les questions religieuses, il a commencé à inviter des chercheurs à la cour pour discuter de sujets théologiques. Au départ, seuls les musulmans ont participé, mais plus tard, Akbar a invité des juifs, des parsis (zoroastriens), des hindous, des bouddhistes, des jaïns et des chrétiens, y compris des jésuites de Goa. Dans sa nouvelle capitale, il a construit le « ibadat-khana (lieu de culte) pour accueillir les échanges savants.

Akbar était » véritablement intéressé par l’étude de la religion comparée « , selon Davies, alors qu’il en était convaincu du «bien dans toutes les religions». Certains supposent que l’intérêt d’Akbar était principalement politique, de conserver la loyauté des sujets non musulmans. Ainsi, ses mariages interculturels avec plusieurs princesses hindoues ont été rejetés comme étant politiquement motivés, plutôt que comme une véritable tentative de réconciliation religieuse. D’autre part, il a également épousé des chrétiens et à l’époque aucun pouvoir chrétien n’était assez fort pour justifier une alliance stratégique. Par conséquent, il semble avoir vu ses mariages comme un moyen de cimenter l’amitié interreligieuse.

Akbar a tenté de réconcilier les différences des deux religions en créant une nouvelle foi appelée Din-i-Ilahi, ou tawhid-i -Ilahi, qui a incorporé à la fois l’islam et l’hindouisme. Cette unité accentuée (tawhid) de tous les êtres et un théisme pur qui, à son avis, représentaient «l’élément commun de toutes les croyances dans lesquelles il cherchait» (Gibb et Kramers, 27). Certains croient que, dans un sens formel, peu de gens ont souscrit à cette religion.

Cependant, ce sont ses successeurs «  » de s’écarter des grands principes de son règne qui ont conduit au déclin de l’empire moghol « (Davies: 317). En réaction, des mesures sévères ont été adoptées contre les musulmans (et aussi les sikhs). Ses successeurs immédiats, Jehangir (1569 – 1627) et Shah Jahan (1627 – 1658) (bâtisseur du Taj Mahal) ont plus ou moins poursuivi sa politique de tolérance mais Aurangzeb (1618 – 1707; empereur de 1658 à 1707), influencé par des savants musulmans traditionnels ou conservateurs, poursuit une politique iconoclaste de destruction des images hindoues, d’interdiction de la musique, de fermeture d’écoles non musulmanes et même de destruction de temples. La jizya est réintroduite. Il désapprouve également l’islam soufi. Une grande partie de cela anticipait le type d’islam que Shah Waliullah (1702 – 1767) préconiserait.

Akbar et l’islam orthodoxe

Les politiques d’Akbar visaient également à attirer le soutien des musulmans non sunnites. Il aurait été dégoûté par le désaccord interne entre les différents musulmans. Il semble avoir détesté l’immense autorité exercée par les savants musulmans traditionnels, les ulémas, et voulait enrayer cette situation. Prônant quelque chose de similaire à la doctrine du «droit divin des rois» du roi Charles Ier d’Angleterre, il croyait que le monarque exerce son autorité sous Dieu, ce qui contrevenait à la compréhension musulmane orthodoxe selon laquelle la charia (loi divine) est au-dessus du calife, ou sultan. Techniquement, quand Akbar est devenu empereur, c’est le chef qadi (juge) qui a légalisé son accession en lisant une proclamation pendant la prière du vendredi. Ce fonctionnaire exerçait des «pouvoirs extraordinaires» (Davies, 316). En 1579, Akbar publia un décret, connu sous le nom de «décret d’infaillibilité», qui exigeait que les oulémas le reconnaissent comme l’autorité suprême en matière religieuse. Ils ont également dû déclarer qu’il était un dirigeant juste, imam-i- « adil (Qureshi, 62). Cependant, dans la pratique, Akbar n’était pas qualifié pour agir en tant que juge islamique, car cela implique de trancher entre les opinions de différents savants, Ainsi, en fait (bien que faisant l’objet d’une controverse considérable), le décret n’a jamais été mis en œuvre. Au lieu de cela, Akbar « s’est appuyé sur le dispositif politique consistant à nommer à de hautes fonctions religieuses et juridiques ses propres candidats » (Davies, 62).

Ses successeurs le considéraient comme un apostat et un infidèle qui compromettait l’islam, mais « l’accusation selon laquelle il a dénoncé l’islam et cessé consciemment d’être musulman n’est pas prouvée », a conclu Qureshi (63). Selon le cheikh Nur al-Hakk, Akbar «a essayé de prendre le bien de toutes les opinions divergentes» avec le «seul objet» de «vérifier la vérité» (Gibb et Kramers, 27). Cela représente une lutte classique entre les deux sphères d’autorité de l’Islam, celle de la siyasah, ou de la politique, et du fiqh, ou de la jurisprudence. En tant que sultan, Akbar voulait contrôler les deux et recruter un soutien pour son interprétation de l’islam.La tactique consistant à nommer des candidats à de hautes fonctions qui partagent leurs opinions est presque universellement utilisée par les chefs d’État et de gouvernement. Akbar voulait clairement réduire le pouvoir des oulémas traditionnels, dont il considérait la version de l’Islam étroite et intolérante. Suite au «décret d’infaillibilité», le demi-frère d’Akbar, Hakim (gouverneur de Kaboul) a tenté de provoquer une révolte à l’aide d’une fatwa en soutien à sa cause. Aidé par ses fidèles soldats hindous, Akbar prit Kaboul en 1581, battant Hakim.

Patron des Arts

Bien qu’Akbar fût illettré, surprenant car sa famille avait la réputation d’apprendre et deux des femmes les plus importantes de sa vie, sa femme Salima Sultan et sa tante Gulbadan étaient «accomplies dans les lettres», il avait un grand amour pour la connaissance (Gibb et Kramers: 27). Il était le patron de nombreux hommes de lettres. talent, parmi lesquels on peut citer les frères Feizi et Abul Fazl. Le premier a été chargé par Akbar de traduire un certain nombre d’ouvrages scientifiques sanscrits en persan, et le second a produit l’Akbar-Nameh, un récit durable du règne de l’empereur. On dit aussi qu’Akbar a employé Jérôme Xavier, un missionnaire jésuite, pour traduire les quatre évangiles du Nouveau Testament en persan. Il a également construit des écoles pour les musulmans et pour les hindous.

Neuf courtisans célèbres d’Akbar

En tant que grand administrateur et mécène des arts, Akbar a attiré les meilleurs esprits contemporains à son rechercher. Neuf de ces talents extraordinaires, qui brillaient dans leurs domaines respectifs, étaient connus sous le nom de nau-rathan d’Akbar, ou neuf gemmes. C’étaient:

• Abul Fazl (1551 – 1602), le chroniqueur du règne d’Akbar. Il est l’auteur de la biographie Akbarnama, qui est le résultat de sept années de travail minutieux. Il a documenté l’histoire méticuleusement, donnant une image complète et précise de la vie prospère sous le règne du monarque. Son récit a également mis en lumière la brillante capacité administrative de l’empereur.

• Faizi (1547 – 1595), le frère d’Abul Fazl. C’était un poète qui composait des vers en langue persane. Akbar avait un immense respect pour ce génie et le nomma comme tuteur pour son fils. Son œuvre la plus célèbre est la traduction en farsi d’un traité de mathématiques du XIIe siècle appelé «Lilavati».

• Tansen (souvent «Miyan Tansen»), un chanteur classique sans pareil Il est né hindou en 1520 près de Gwalior à Mukund Mishra, qui était lui-même poète. Il a été instruit en musique par Swami Haridas et plus tard par Hazrat Mohammad Ghaus. Il a été musicien de la cour avec le prince de Mewar, puis recruté par Akbar en tant que musicien de la cour. Le prince de Mewar aurait eu le cœur brisé de se séparer de lui. Tansen est devenu un nom légendaire en Inde et a été le compositeur de nombreux ragas classiques. Son raga « Deepak » et son raga « Megh Malhar » sont célèbres Quand il a chanté ces ragas, Tansen aurait allumé la lampe et provoqué des averses de pluie. On lui attribue également la création du raga «Darbari Kanada» et l’origine du style de chant Drupad. Aujourd’hui encore, les gharanas classiques essaient de s’aligner sur l’œuvre de Miyan Tansen. Il a été enterré à Gwaliar, où une tombe a été construite pour lui. Il y a un arbre de tamarin à côté du tombeau, qui est réputé aussi vieux que le tombeau lui-même. On croit que celui qui mâche une feuille de cet arbre avec une foi sincère sera doté de talents musicaux. On ne sait pas si Tansen s’est converti à l’islam. Akbar, qui l’aimait beaucoup, lui a donné le titre de Miyan. Le fils de Tansen, Bilas Khan, a composé le raga « Bilaskhani Todi » et sa fille, Saraswati Devi, était un chanteur bien connu de Drupad.

• Birbal (1528 – 1583) était un pauvre brahmane nommé à la cour d’Akbar pour son esprit et sa sagesse. Né sous le nom de Maheshdas, l’empereur lui a conféré le nom de Raja Birbal. Homme d’un esprit et d’un charme infatigables, il jouissait de la faveur de l’empereur dans l’administration en tant que ministre de confiance, et pour son divertissement en tant que bouffon de la cour. Il existe de nombreuses histoires pleines d’esprit d’échanges et d’interactions entre le monarque et son ministre qui sont populaires encore aujourd’hui. était aussi un poète et ses collections sous le nom de plume « Brahma » sont conservées au musée de Bharatpur. Raja Birbal est mort au combat, tentant de calmer les troubles parmi les tribus afghanes du nord-ouest de l’Inde. Akbar aurait pleuré pendant longtemps en apprenant la nouvelle de la mort de Birbal.

• Raja Todar Mal était le ministre des Finances d’Akbar, ou diwan, qui a été chargé par Sher Shah. À partir de 1560, il a remanié le système fiscal du royaume. Il a introduit des poids et mesures standard, des districts fiscaux et des officiers. Son approche systématique de la perception des recettes est devenue un modèle pour les futurs Moghuls ainsi que pour le Raj britannique. Raja Todar Mal était également un guerrier qui a aidé Akbar à contrôler les rebelles afghans au Bengale.En 1582, Akbar accorda au raja le titre Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, le raja rajput d’Amber. Ce lieutenant de confiance d’Akbar était le petit-fils du beau-père d’Akbar. Sa famille avait été intronisée dans la hiérarchie moghole en tant qu’émirs (nobles). Raja Man Singh a aidé Akbar sur de nombreux fronts, notamment en empêchant l’avancée de Hakim (demi-frère d’Akbar, gouverneur de Kaboul) à Lahore. Il a également mené des campagnes en Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, un poète, était le fils du protecteur et gardien de confiance d’Akbar quand il était adolescent, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din et Mullan Do Piaza étaient deux conseillers appartenant au cercle restreint d’Akbar.

D’autres noms sont également mentionnés comme des joyaux d’Akbar rechercher. Daswant, le peintre, et Abud us-Samad, un brillant calligraphe, ont également été nommés par certaines sources. Mir Fathullah Shiraz, qui était financier, philosophe, astrologue et médecin avisé, a également été mentionné. Néanmoins, il est évident que la cour d’Akbar était remplie d’esprits brillants dans les domaines de l’art, de l’administration et de la guerre.

Dernières années

Les dernières années du règne d’Akbar ont été troublées par l’inconduite de ses fils. Deux d’entre eux moururent dans leur jeunesse, victimes d’intempérance; et le troisième, Salim, qui lui succéda comme empereur Jahangir (régna de 1605 à 1627), se révolta fréquemment contre son père. Asirgarh, un fort dans le Deccan s’est avéré être la dernière conquête d’Akbar, prise en 1599 alors qu’il se dirigeait vers le nord pour faire face à la rébellion de son fils. Apparemment, Akbar a vivement ressenti ces calamités, et elles auraient même pu affecter sa santé et précipiter sa mort, qui s’est produite à Agra le 27 octobre 1605. Son corps a été déposé dans un magnifique mausolée à Sikandra, près d’Agra.

Akbar dans les médias

• Akbar a été dépeint dans le film hindi de 1960 Moghul-e-Azam, dans lequel Akbar était joué par Prithviraj Kapoor.
• Akbar et Birbal ont été représentés dans la série hindi « Akbar-Birbal » diffusée sur Doordarshan à la fin des années 1990.

Tous les liens ont été récupérés le 4 novembre 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Empereur des Indes, par Richard von Garbe, traduit par Lydia G. Robinson « , disponible gratuitement via le Projet Gutenberg
• Akbar le Grand