Akbar

Jalauddin Akbar
Syntymä nimi:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Otsikko:	Moghul-imperiumin keisari
Syntymä:	15. lokakuuta 1542
Syntymäpaikka:	Umarkot, Sindh
Kuolema:	27. lokakuuta 1605
onnistui:	Jahangir
Lapset:	Jahangir, poika

Jalaluddin Muhammad Akbár (vaihtoehtoisia kirjoitusasuja ovat Jellaladin, Celalettin), joka tunnetaan myös nimellä Akbar the Suuri (Akbar-e-Azam) (15. lokakuuta 1542 – 27. lokakuuta 1605) oli Moghul-imperiumin hallitsija liittymisajankohdasta 1556 vuoteen 1605. Häntä pidetään suurimpana Moghul-keisareista. sotilaalliset valloitukset. Hän osallistui sotilaallisiin kampanjoihin, jotka aiheuttivat tuhansien kuoleman, mutta imperiumissaan hän yritti hallita oikeudenmukaisesti ja ylittää kulttuuriset ja uskonnolliset esteet eri kansojen välillä. Hän oli oppimisen ja taiteen suojelija.

Akbar tunnetaan parhaiten visionsa imperiumista uskontojenvälisenä yhteisönä – tämä näkymä oli hänen aikanaan varsin poikkeuksellinen. Vaikka hän oli hurskas muslimi, hän uskoi, että totuus on kaikkien uskontojen taustalla ja aloitti uskontojen välisen yhteistyön keskustelemalla uskonnollisten tutkijoiden kanssa, edistämällä uskonnollisen totuuden yhtenäisyyttä ja omien kulttuurienvälisten avioliittojensa kautta. Vaikka hänen politiikallaan oli selvästi käytännöllisiä etuja houkutellessaan ei-muslimien uskollisuutta, Akbarin henkilökohtainen sitoutuminen yhtenäisyyteen näyttää olevan aito.

Valitettavasti hänen valaistuneet toimintalinjat olivat lyhytaikaisia, ja muutettu Hänen seuraajansa Aurangzeb. Siitä huolimatta he ansaitsevat hänelle arvonimen ”Suuri”.

Poliittinen ura

Akbar syntyi Umarkotissa Sindissä 15. lokakuuta 1542. Hänen isänsä Humayun (hallitsi) Afganistanin Sher Shah Suri karkotti Intian valtaistuimelta useissa ratkaisevissa taisteluissa. Yli 12 vuoden pakkosiirtolaisuuden jälkeen Humayun palautti itsemääräämisoikeutensa, vaikka hän hallitsi sitä vain muutama kuukausi ennen kuolemaansa vuonna 1556. Akbar seurasi isäänsä samana vuonna Bairam Khanin turkkilaisen hallitsijan alaisuudessa, turkkilaisen aatelisen Bairam Khanin hallinnon alaisuudessa, jonka innostus valtaistuimelle karkottamisessa ja ankaruus armeijan kurinalaisuuden ylläpitämisessä auttoivat suuresti vastavalmistuneiden vakiinnuttamisessa. Kun järjestys oli jonkin verran palautettu, Akbar t otti hallituksen ohjat omiin käsiinsä maaliskuussa 1560 julkaistulla julistuksella.

Historioitsijat spekuloivat, että Bairam Khan yritti valtaistuimella tai murhata Akbarin täysi-ikäisenä tai johti armeijaa häntä vastaan. uskolliset. On myös ehdotettu, että Akbar, epäillen Khanin kunnianhimoa ja uskollisuutta, kannusti häntä tekemään pyhiinvaelluksen Mekkaan ja agentti tappoi hänet. Encyclopaedia Brittanica (11. painos) väittää pikemminkin, että Bairam oli ollut despootti ja julma valtionhoitajana, mutta kapinansa jälkeen Akbar antoi hänelle anteeksi ja tarjosi hänelle joko ”korkean viran armeijassa tai sopivan saattajan” Mekkaan (osa 1-2: 454).

5. marraskuuta 1556, 50 mailia Delhistä pohjoiseen, Moghulin armeija kukisti Hindu-kenraali Hemun joukot toisessa Panipatin taistelussa ja antoi Intian valtaistuimen Akbarille.

Kun Akbar nousi valtaistuimelle, vain pieni osa Aikaisemmin Moghulin valtakunnan muodostanut osa oli edelleen hänen hallinnassaan, ja hän omistautui jäljellä olevien maakuntien elvyttämiseen. Hän laajensi Moghul-imperiumia muun muassa Malwaan (1562), Gujaratiin (1572), Bengaliin (1574), Kabuliin (1581), Kashmiriin (1586) ja Kandeshiin (1601). Akbar asensi hallitsijan jokaiselle valloitetulle maakunnalle hänen alaisuudessaan. Jotkut viittaavat vankien teurastamiseen, joka tapahtui monien hänen käymiensä taistelujen jälkeen, tai hänen päämiehensä Sher Sharin hindujen pääministerille Hemulle toisen Panipatin taistelun jälkeen (joka sai hänelle Ghazin, muslimisotilaan, soturi) tai tuhansien hindujen naisten itsensä upottaminen Chitorin, Rajasthanin (1568) piirityksellä, todisteena hänen moraalisista epäonnistumisistaan (jotkut lähteet väittävät tappaneensa 30000 hindu-vankia Chitodin kaatumisen jälkeen). valtava sivuvaimoiden tai väliaikaisten vaimojen haaremi (sallittu shi-lain nojalla), mikä tekee hänen elämästään vähemmän kuin moraalisesti ihanteellisen.Se oli hänen valloituksensa Bengalissa, joka antoi hänelle hallinnan koko Pohjois-Intiasta, mikä eräiden tutkijoiden mukaan piti häntä Moghul-imperiumin todellisena perustajana.

Rinnakkaisuudet Englannin Elizabeth I: n kanssa

Englantilainen Elizabeth I: n aikalainen, jotkut ovat verranneet rooliaan. Akbar hallitsi paljon suurempaa aluetta, mutta Elizabeth, kuten Akbar, loi perustan maansa keisarilliselle laajentumiselle. Elizabeth menetti Englannin viimeisen Euroopan siirtomaa, mutta kukisti Espanjan, käänsi huomionsa amerikkalaisiin siirtomaisiin ja sponsoroi Sir Francis Drake ja muut, jotka lopulta johtivat hänen ulkomaisen omaisuutensa hankkimiseen. Qureshi arvioi Akbarin perintöä siten: ”Kaikilla mittapuilla Akbar oli henkilökohtaisesti rohkea, hyvä kenraali ja erinomainen järjestelmänvalvoja. Hän oli vastuussa pienen valtakunnan muuttamisesta loistavaksi ja mahtavaksi imperiumiksi ”(44). Myös Elizabeth I antoi vuonna 1600 kuninkaallisen peruskirjan British East India Companylle], mikä lopulta johtaisi mogulien kaatumiseen; Akbarin poika Jehangir antoi ensin yritykselle luvan käydä kauppaa Intiassa (1617).

Hallinto

Akbar ei halunnut, että tuomioistuin olisi sidottu liian tiiviisti. Delhin kaupunkiin ja rakensi itselleen uuden pääkaupungin Fetehpur Sikriin, lähellä Agraa. Valitettavasti uusi palatsi, vaikka se oli arkkitehtonisesti upea, ei osoittautunut asuttavaksi – mahdollisesti riittämättömän vesihuollon takia -, joten hän perusti verkkovierailuleirin, joka Anna hänen seurata tarkasti kaikkialla imperiumissa tapahtuvaa tapahtumaa. Hän yritti kehittää ja kannustaa kauppaa ja pyysi maata tarkkaan verotuksen oikean arvioinnin tarkoituksiin ja antoi tiukat ohjeet veronkantajien kiristämisen estämiseksi. Hänen käyttämää maatalouden verojärjestelmää on kuvattu ”tieteelliseksi ja hyväntahtoiseksi” (Qureshi, 56), koska se peri vain keskimääräisen sadon katsotuksi keskimääräiseksi. Akbar uskoi, että wazir tai wazir al-saltana oli perinteisesti käyttänyt liikaa voimaa, Akbar rajoitti tätä toimintoa. Sen sijaan hänen diwanilla oli pääasiassa verovalta. Hän jakoi imperiumin maakuntiin (subas), jotka jaettiin alueiksi (sarkars), jotka puolestaan jaettiin parganoihin. Tämä säilyi mallina koko Ison-Britannian hallinnossa, ja se on nykyään enemmän tai vähemmän yllä Bangladeshissa ja Pakistanissa sekä Intiassa. Hänen maakuntakuvernööreilleen annettiin lyhyt toimikausi estääkseen heidän hankkimasta liikaa valtaa tai rikkautta. Akbarin diwan Todar Mallille uskotaan yhdistävän keisarillinen hallinto (ks. Qureshi, 56).

Akbar sai mainetta oikeudenmukaisuudesta ja kiinnostuksesta tavallisten ihmisten hyvinvointiin (Gibb ja Kramers, 27). Hän kannusti ”elämän puhtauteen ja selkeyteen”. Toteuttaessaan uudistuksia hän kumosi monet käytännöt, jotka olivat olleet hinduja ”loukkaavia ja ahdistavia”. Juutalaisten yleismaailmallinen tietosanakirja kuvaa häntä ”niin viisaana ja suvaitsevaisena valtavan alueensa hallinnoijana, että häntä kutsuttiin” ihmiskunnan vartijaksi ”(Universal Jewish Encyclopedia 1969, 143). Akbarin huoli hindujen oikeudenmukaisesta kohtelusta oli tietysti käytännöllistä, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että hän halusi vilpittömästi olla oikeudenmukainen hallitsija, joten hänen mottonsa ”Rauha kaikilla” (Gibb ja Kramers, 27). Hänen uudistuksensa, poistamalla jizya-vero (vero, jonka muut kuin muslimit maksavat suojelun ja uskonnonvapauden vastineeksi – tietyin rajoituksin) vuonna 1564, ja muut Hindu-vastaiset lait johtivat siihen, että monista ei-muslimeista tuli ”uskollisia palvelijoita”. imperiumi. Yksilöiden välisiä riitoja koskevat oikeudelliset asiat käsiteltiin Qadi-tuomioistuimissa. Aineiden ja hallituksen välisiä riitoja tai valtion virkamiehiä koskevia valituksia käsiteltiin mazalim-tuomioistuimissa, joiden puheenjohtaja oli sulttaani.

Uskonto

Akbarin vallan aikana Moghul-valtakunta sisälsi sekä hinduja että muslimeja. Syvälliset erot erottavat islamin ja hindun uskon; Muslimit saavat syödä naudanlihaa, kun taas hindulaisille on kiellettyä vahingoittaa lehmiä, koska niitä palvotaan pyhinä. Hindut saavat juoda alkoholijuomia (kuten viiniä), mikä on islamin kieltämä tapa. Hinduja pidettiin kuitenkin ”kirjan ihmisinä”, koska heillä oli pyhiä kirjoituksia, ja vaikka monien jumalien palvontaa voitiin pitää sekä epäjumalanpalveluksena että polyteisminä, heille annettiin epäilyjä molemmista syistä. epäjumalanpalveluksen kysymyksen ei sanottu kunnioittavan edustusta tai kuvaa, vaan sen edustamaa jumaluutta, kun taas monien jumalien katsottiin olevan eri nimiä samalle, yhdelle todellisuudelle. Itse asiassa jotkut hindujen mystiset opettajat houkuttelivat muslimiharrastajia Muslimi-sufipyhimykset, Chisti ja Kabir, olivat suosittuja hindujen keskuudessa. Sufit opettivat kaikkien olentojen ykseyttä (wahdat-al-wujud), ja Akbar oli Chistin opetuslapsi, joka profetoi ensimmäisen poikansa syntymän. Akbar sisällytti Chistin pyhäkköön Fatehpur Sikri (1670).

Moghul-imperiumin aikana suurin osa Intian väestöstä oli hinduja, mutta imperiumin hallitsijat olivat melkein yksinomaan muslimeja. Akbar aloitti hallintonsa tällä polarisoidulla uskonnollisella areenalla. Akbar itse edisti suvaitsevaisuutta kaikkia uskontoja kohtaan, mikä tunnettiin hänen politiikallaan sulh-i-kull (yleinen suvaitsevaisuus) (Davies, 317). Selkeästi kiinnostunut uskonnollisista kysymyksistä hän alkoi kutsua tutkijoita oikeuteen keskustelemaan teologisista aiheista. Aluksi vain muslimit osallistuivat, mutta myöhemmin Akbar kutsui juutalaisia, parseeseja (zoroastrialaisia), hinduja, buddhalaisia, jaineja ja kristittyjä, mukaan lukien goalaiset jesuiitat. Uudessa pääkaupungissaan hän rakensi ”ibadat-khanan (palvontatalon) tutkijavaihdon järjestämiseksi.

Akbar oli” todella kiinnostunut vertailevan uskonnon tutkimuksesta ”Daviesin mukaan, kun hän vakuuttui. ”hyvä kaikissa uskonnoissa”. Jotkut olettavat, että Akbarin kiinnostus oli lähinnä poliittista, säilyttääkseen muiden kuin muslimien alaiset uskollisuuden. Siksi hänen kulttuurienväliset avioliittonsa useiden hindu-prinsessojen kanssa on hylätty poliittisesti perusteltuna pikemminkin kuin aitona uskonnollisen sovinnon yrityksenä. Toisaalta hän meni myös naimisiin kristittyjen kanssa, eikä mikään kristillinen voima ollut tuolloin riittävän vahva strategisen liittoutuman perustelemiseksi. Siksi hän näyttää nähneen avioliittonsa keinona vahvistaa uskontojen välistä ystävyyttä.

Akbar yritti sovittaa molempien uskontojen erot luomalla uuden uskon nimeltä Din-i-Ilahi tai tawhid-i -Ilahi, joka sisälsi sekä islamin että hindulaisuuden. Tämä korosti kaikkien olentojen ykseyttä (tawhid) ja puhdasta teismia, joka hänen mielestään edustaa ”kaikkien uskontojen yhteistä osaa, johon hän pyrki” (Gibb ja Kramers, 27) .Jotkut uskovat, että muodollisessa mielessä vain harvat ihmiset liittyivät tähän uskontoon.

Kuitenkin juuri hänen seuraajansa ”” poikkeaminen hallinnonsa pääperiaatteista johti Moghul-imperiumin romahtamiseen ”(Davies: 317). Vastauksena annettiin ankaria toimenpiteitä. Hänen välittömät seuraajansa, Jehangir (1569 – 1627) ja Shah Jahan (1627 – 1658) (Taj Mahalin rakentaja) jatkoivat enemmän tai vähemmän suvaitsevaisuuttaan, mutta Aurangzeb (1618 – 1707; keisari 1658 vuoteen 1707), perinteisten tai konservatiivisten muslimitutkijoiden vaikutuksesta, harjoittanut ikonoklastista politiikkaa tuhota hindukuvia, kieltää musiikkia, sulkea ei-muslimi kouluja ja jopa tuhota temppeleitä. Jizya otettiin uudelleen käyttöön. Hän ei myöskään hyväksynyt sufi-islamia. Suuri osa tästä ennakoi islamin tyyppiä kuin shah Waliullah (1702 – 1767) kannattaisi.

Akbarin ja ortodoksisen islamin

Akbarin politiikan tavoitteena oli myös houkutella ei-sunni muslimeja. Hänen sanotaan olevan kauhistunut eri muslimien sisäisestä erimielisyydestä. Vaikuttaa siltä, että hän ei ole halunnut perinteisten muslimitutkijoiden, ulaman, käyttämää valtavaa valtaa ja halusi hillitä tätä. Kannattaa jotain samanlaista kuin Englannin kuningas Kaarle I: n oppi ”kuninkaiden jumalallisesta oikeudesta”, hän uskoi, että hallitsija käyttää Jumalan valtaa, mikä on ristiriidassa ortodoksisen muslimien käsityksen kanssa, että sharia (jumalallinen laki) on kalifin yläpuolella, tai sulttaani. Teknisesti, kun Akbarista tuli keisari, pääkvadi (tuomari) laillisti liittymisensä lukemalla julistuksen perjantairukouksessa. Tällä virkamiehellä oli ”ylimääräinen valta” (Davies, 316). Vuonna 1579 Akbar antoi asetuksen, joka tunnetaan nimellä ”erehtymättömyysasetus”, joka vaati ulamaa tunnustamaan hänet ylimmäksi auktoriteetiksi uskonnollisissa asioissa. Heidän oli myös julistettava, että hän oli oikeudenmukainen hallitsija, imam-i- ”adil (Qureshi, 62). Käytännössä Akbarilla ei kuitenkaan ollut pätevyyttä toimia islamilaisena tuomarina, koska tähän sisältyy ratkaisu eri tutkijoiden mielipiteiden välillä, joten itse asiassa asetusta ei tosin pantu täytäntöön (vaikka siitä käydäänkin paljon kiistoja), eikä sitä koskaan pantu täytäntöön. Sen sijaan Akbar ”luotti poliittiseen laitteeseen nimittäessään omat ehdokkaansa korkeisiin uskonnollisiin ja oikeudellisiin virkoihin” (Davies, 62).

Hänen seuraajansa näkivät hänet luopioksi ja uskottomaksi, joka vaarantaa islamin, mutta ”syytettä siitä, että hän tuomitsi islamin ja lakkasi olemasta tietoisesti muslimi, ei voida todistaa”, totesi Qureshi (63) .Shaikh Nur al-Hakkin mukaan Akbar ”yritti ottaa hyväksi kaikista erilaisista mielipiteistä” ”ainoana tarkoituksena” totuuden selvittäminen ”(Gibb ja Kramers, 27). Tämä edustaa klassista taistelua islamin kahden vallan, siyasan eli politiikan, ja fiqh: n tai oikeuskäytännön välillä. Sultanina Akbar halusi hallita molempia ja rekrytoida tukea islamin tulkinnalleen.Valtion- ja hallitusten päämiehet käyttävät melkein yleisesti taktiikkaa nimittää korkeisiin virkoihin ehdokkaat, jotka suhtautuvat myötätuntoisesti näkemyksiinsä. Akbar halusi selvästi hillitä perinteisen ulaman voimaa, jonka islamiversiota hän piti kapeana ja suvaitsemattomana. ”Kaatumattomuusasetuksen” mukaisesti Akbarin velipuoli Hakim (Kabulin kuvernööri) yritti käydä kapinaa fermentoimalla fatwan avulla asiansa tukemiseksi. Uskollisten hindusotilaidensa avustamana Akbar otti Kabulin vuonna 1581 kukistamalla Hakimin.

Taiteen suojelija

Vaikka Akbar oli lukutaidoton, yllättävä, koska hänen perheellään oli maine oppimisesta ja kaksi hänen elämänsä tärkeimmistä naisista hänen vaimonsa Salima Sultan ja tätinsä Gulbadan ”saavutettiin kirjeillä”, hän rakasti suuresti tietoa (Gibb ja Kramers: 27). lahjakkuus, joista voidaan mainita veljekset Feizi ja Abul Fazl, joista ensimmäinen oli Akbarin tilaama kääntämään useita sanskritin tieteellisiä teoksia persiaksi; ja jälkimmäinen tuotti Akbar-Namehin, joka on pysyvä historia keisarin hallituskaudesta. Sanotaan myös, että Akbar käytti jesuiittalähetyssaarnaaja Jerome Xavieriä kääntämään Uuden testamentin neljä evankeliumia persiaksi. Hän rakensi myös kouluja muslimeille ja hindulaisille.

Akbarin yhdeksän kuuluisaa tuomioistuinlaitosta

Suurena taiteen ylläpitäjänä ja suojelijana Akbar houkutteli monia parhaita nykyaikaisia mieliä omaansa. tuomioistuin. Yhdeksän tällaista ylimääräistä kykyä, jotka loistivat kirkkaasti omilla aloillaan, tunnettiin Akbarin nau-rathanina tai yhdeksänä helmenä. He olivat:

• Abul Fazl (1551 – 1602), Akbarin hallinnon kroonisti. Hän kirjoitti elämäkerrallisen Akbarnaman, joka oli seurausta seitsemän vuoden huolellisesta työstä. Hän dokumentoi historian huolellisesti, antaen täydellisen ja tarkan kuvan vauraasta elämästä hallitsijan hallituskaudella. Hänen kertomuksensa valaisi myös keisarin loistavia hallinnollisia valmiuksia.

• Faizi (1547-1595), Abul Fazlin veli. Hän oli runoilija, joka sävelsi jakeita persian kielellä. Akbar kunnioitti valtavasti tätä neroa ja nimitti hänet pojansa ohjaajaksi. Hänen tunnetuin teoksensa on käännös farsi kielelle kahdennentoista vuosisadan matematiikan tutkielmasta nimeltä ”Lilavati”.

• Tansen (usein ”Miyan Tansen”), vertaansa vailla olevan klassinen laulaja. maine. Hän syntyi hinduna vuonna 1520 lähellä Gwalioria Mukund Mishran luona. Akbar hänen hovimuusikkonsa. Mewarin prinssin sanottiin olevan sydänsärkyinen eroon hänen kanssaan. Tansenistä tuli legendaarinen nimi Intiassa ja hän oli monien klassisten ragojen säveltäjä. Hänen raga ”Deepak” ja raga ”Megh Malhar” ovat kuuluisia Kun hän lauloi näitä ragoja, Tansenin sanottiin sytyttäneen lampun ja aiheuttaneen sateen. Hän on myös luonut radan ”Darbari Kanada” luomisen ja Drupadin laulutyylin syntymisen. Vielä nykyäänkin klassiset gharanat yrittävät yhtyä Miyan Tansenin työhön. Hänet haudattiin Gwaliariin, jossa hänelle rakennettiin hauta. Haudan vieressä on tamarindipuu, jonka uskotaan olevan yhtä vanha kuin itse hauta. Uskotaan, että sille, joka pureskelee lehteä tältä puulta vilpittömässä uskossa, annetaan musiikillisia kykyjä. On epäselvää, kääntyikö Tansen islamiin. Akbar, joka oli kovasti hänestä, antoi hänelle Miyan-arvonimen. Tansenin poika Bilas Khan sävelsi ”Bilaskhani Todi” -tagin ja hänen tyttärensä Saraswati Devi oli tunnettu Drupad-laulaja.

• Birbal (1528-1583) oli köyhä Brahmin, joka nimitettiin Akbarin hoviin älykkyytensä ja viisautensa vuoksi. Maheshdaksen nimestä syntynyt keisari antoi hänelle nimen Raja Birbal. Väsymättömän nokkeluuden ja viehätyksen omaava mies nautti keisarin suosiosta hallinnossa luotettavana ministerinä ja viihdyttämisekseen hoviharrastajana. Monarkin ja hänen ministerinsä välillä on monia viisaita tarinoita vaihdosta ja vuorovaikutuksesta, jotka ovat suosittuja nykyäänkin. Tarinat ovat ajatuksia herättäviä ja älykkäitä sekä opettavaisia. Birbal oli myös runoilija ja hänen kokoelmiaan kynänimellä ”Brahma” säilytetään Bharatpur-museossa. Raja Birbal kuoli taistelussa yrittäen tukahduttaa Luoteis-Intian afganistanilaisten heimojen levottomuuksia. Akbarin sanotaan surleen pitkään kuullessaan uutiset Birbalin kuolemasta.

• Raja Todar Mal oli Akbarin valtiovarainministeri eli diwan, jonka Sher antoi ohjeistuksen. Shah. Vuodesta 1560 lähtien hän muutti valtakunnan tulojärjestelmää. Hän otti käyttöön vakiopainot ja mittarit, tulopiirit ja upseerit. Hänen järjestelmällisestä lähestymistavastaan tulojen keräämiseen tuli malli tuleville Moghuleille ja brittiläiselle Rajille. Raja Todar Mal oli myös soturi, joka auttoi Akbaria hallitsemaan Afganistanin kapinallisia Bengalissa.Vuonna 1582 Akbar lahjoitti rajalle Diwan-I-Ashraf -tunnuksen.

• Raja Man Singh, Amberin rajputraja. Tämä luotettu Akbarin luutnantti oli Akbarin appen pojanpoika. Hänen perheensä oli otettu mukaan Moghul-hierarkiaan emiireinä (aatelistoina). Raja Man Singh avusti Akbaria monilla rintamilla, mukaan lukien Hakorin (Akbarin velipuoli, Kabulin kuvernöörin) etenemisen estäminen Lahoressa. Hän johti myös kampanjoita Orissassa.

• Runoilija Abdul Rahim Khan-I-Khan oli Akbarin luotettavan suojelijan ja talonmiehen poika, kun hän oli teini-ikäinen, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din ja Mullan Do Piaza olivat kaksi Akbarin sisäpiiriin kuuluvaa neuvonantajaa.

Muut nimet mainitaan myös Akbarin helmina. tuomioistuin. Joissakin lähteissä on nimetty myös taidemaalari Daswant ja loistava kalligrafi Abud us-Samad. Mir Fathullah Shiraz, joka oli rahoittaja, filosofi, astrologi ja taitava lääkäri, on myös mainittu. Siitä huolimatta on ilmeistä, että Akbarin tuomioistuin oli täynnä loistavia mieliä taiteen, hallinnon ja sodankäynnin aloilla. Kaksi heistä kuoli nuoruudessaan, maltillisuuden uhreina; ja kolmas, Salim, joka seurasi häntä keisari Jahangirina (hallitsi 1605 vuoteen 1627), kapinoi usein isäänsä vastaan. linnoitus Deccanissa osoittautui viimeiseksi Akbarin valloitukseksi, joka otettiin vuonna 1599, kun hän eteni pohjoiseen kohdatessaan poikansa kapinaa. Akbar tunnetusti tunsi innokkaasti nämä onnettomuudet, ja ne ovat saattaneet jopa vaikuttaa hänen terveyteensä ja kiirehti hänen kuolemaansa, joka tapahtui Agrassa 27. lokakuuta 1605. Hänen ruumiinsa sijoitettiin upeaan mausoleumiin Sikandraan, lähellä Agraa.

Akbar mediassa

• Akbar esitettiin vuonna 1960 Hindi-elokuvassa Moghul-e-Azam, jossa Akbaria soitti Prithviraj Kapoor.
• Akbar ja Birbal esitettiin. Hindi-sarjassa ”Akbar-Birbal” esitettiin Doordarshanissa 1990-luvun lopulla.

Kaikki linkit haettu 4. marraskuuta 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Intian keisari Akbar, Richard von Garbe, kääntänyt Lydia G.Robinson ”, saatavana ilmaiseksi Gutenberg-projektin kautta
• Suuri Akbar