Rullasta vuorotellen Gator Baitiin korkeakoulujalkapallo laskee ongelmallisilla perinteillään

Alabamassa ”Roll Tide!” on lause kaikkina vuodenaikoina.

Rakkaus Alabaman yliopiston jalkapallovoimaa kohtaan on niin syvällä kaakkoisosavaltiossa, että ikoninen yliopistolaulu toistuu rutiininomaisesti ”hei”, ”hyvästi” ja kaiken siltä väliltä. .

Mutta se on saattanut myös unohtaa liittovaltion alkuperän. Lausekkeen historia, samoin kuin Crimson Tide -nimen takana oleva luomismytoli, on parhaimmillaan hämärää.

On joitain epäsuoria todisteita siitä, että se on mukautettu vanhasta merirosvosta nimeltä ”Roll Alabama Roll”. Se on 1800-luvun lopun kappale – eräänlainen elegia -, joka suree Alabaman, konfederaation raide-aluksen, uppoamista unionin sota-aluksella Kearsarge. Tuo henkilökohtainen taistelu on sisällissodan historian tunnetuin meritaistelu, ja se on kuollut ranskalaisessa impressionistisessa Manet-maalauksessa.

Onko vain sattumaa, että yliopiston taistelulaulu ”Yea Alabama” vaatii ”Dixien jalkapallo-ylpeys” lähettää Georgia Techin keltaiset takit ”vetiseen hautaan?” Tulee ”Roll Tide Roll” -huuto ”Roll Alabama Rollista”?

Kyllä, liittovaltion veteraanien poikien Alabaman divisioonan mukaan. He ovat satavuotias voittoa tavoittelematon ryhmä, joka vastaa rahoituksesta satojen konföderatiivisten muistomerkkien rakentaminen kaikkialle etelään. ”Roll Alabama Roll” inspiroi ehdottomasti ”Roll Tide”, sanoo Joe Ringhoffer, SCV: n Semmes Camp 11: n entinen komentaja.

Alabaman yliopiston historian professori John Beeler sanoo olevansa tietoinen suorasta korrelaatiosta, mutta hän ei olisi yllättynyt, jos se olisi totta.

Aikana, jolloin Black Lives Matter -protestit ovat herättäneet kampusten konfederaation ikonografian hankauksen tai kontekstualisoinnin, monet Mason-Dixon-linjan eteläpuolella olevat yliopistot kamppailevat nyt kouluperinteiden kanssa, jotka ovat hienovaraisempia kuin elämästä suuremmat Robert E Lee -patsas tai ”tähdet -baarit ”kapinallisten liput.

Kaksi sukupolvea sitten konfederaation taisteluliput lentivät vapaasti Kaakkois-Konferenssin osastoilla Ence-pelit ja marssivat bändit soittivat ylpeänä ”Dixie” – konfederaation epävirallinen hymni. Näin ei enää ole. Mutta yliopistot ovat nyt havainneet, että edes näennäisesti vaarattomat taistelulaulut ja faneille sopivat laulut eivät ole turvassa ongelmallisilta historioiltaan.

Kesäkuussa Floridan yliopisto kielsi ”Gator Bait” -hurmionsa kotipeleissä. Historioitsijoiden mukaan mustia lapsia käytettiin syöttiä houkuttelemaan alligaattoreita 1800-luvulla, ja termiä ”alligaattorin syötti” käytettiin myös rodullisena slurina. Jotkut Floridan turistikohteet myivät jopa postikortteja, joissa kuvattiin afrikkalaisamerikkalaisia, joihin alligaattorit hyökkäsivät.

UF-koulupresidentti Kent Fuchs selitti kiellon mainitsemalla ”lauseeseen liittyvät kauhistuttavat historialliset rasistiset kuvat”.

Jotkut Gator-fanit ovat vastustaneet päätöstä lopettaa perinne sanomalla, että laulussa ei ole mitään rasistista. GOP-esivaaleissa aiemmin tänä vuonna Floridan republikaanien Judson Sapp, joka hävisi 10-tie kilpailun edustajan Ted Yohon tilalle, edes kampanjoinut Gator Baitin pelastamiseksi.

Kesäkuussa Floridan yliopisto kielsi Gator Bait -huutonsa kaikissa kotipeleissä. Valokuva: Andy Lyons / Getty Images

Teksasin yliopisto otti myös otsikot tänä syksynä sen jälkeen, kun Longhornin marssiorkesterit päättivät olla soittamatta taistelulaulaansa ”The Eyes” of Texas ”’pelissä Bayloria vastaan. Päätös tehtiin kuukausia sen jälkeen, kun Teksasin urheilijat marssivat jalkapallovalmentajan Tom Hermanin kanssa kampukselta osavaltion pääkaupunkiseudulle Austiniin George Floydin tappamisen jälkeen. Ryhmä opiskelijoiden mielenosoittajia kehotti UT: ta pudottamaan kappaleen sen ”rasististen sävyjen” takia. Kappale – jonka olen laulanut ”Olen työskennellyt rautateillä” – esitettiin alun perin valkoisten esiintyjien minstrel-näyttelyissä. mustan pinnan ja innoittamana liittouman kenraalin Robert E Leen sitaatista.

Koulu muutti sääntöjään löytääkseen keskitien aktivistien ja vanhempien välillä alunaiset ja lahjoittajat päättivät, että pelaajien oli seisottava ”The Eyes of Texas” -esitysten aikana, mutta heidän ei enää tarvinnut laulaa sitä. Mutta se ei toiminut. Lokakuussa Oklahomalle neljä ylityötä johtaneen tappion jälkeen vain Texasin pelinrakentaja Sam Ehlinger pysyi kentällä laulun aikana.

Richard Reddick, UT: n tasa-arvon, yhteisön sitoutumisen ja tiedottamisen apulaisdekaani, johtaa tällä hetkellä valiokuntaa, jonka tehtävänä on selvittää, kuinka koulun 117-vuotias laulu säilytetään. ”mutta täydellisemmällä kirjanpidolla ja menneisyyden tunnustamisella”.

Se ei ole helppoa.

Historiallinen korjaaminen on ollut erityisen sotkuista eteläisten yliopistojen jalkapallo-ohjelmille, koska sillä on symbolinen tehtävä entisissä orjavaltioissa jälleenrakennuksen jälkeen. Planter-luokan juonet omaksuivat pelin keinona palauttaa vanhan etelän julistamat maskuliinisuuden ja ritarisuuden arvot.

Tämän seurauksena monet Eteläisen yliopiston jalkapallo-ohjelmat valitsivat univormut, lempinimet ja rituaalit, jotka herättivät konfederaation sotilaallisuuden. Esimerkiksi Louisianan osavaltion yliopisto valitsi lempinimen ”Fighting Tigers” sitoutuessaan kapinallisten sisällissodan rykmenttiin, joka tunnetaan nimellä Louisiana Tigers. Auburn ajoi ’Bonnie Blue Flag’ -tapahtumaa pelien aikana, ja Virginian yliopisto valitsi alun perin joukkueensa väreiksi hopeanharmaan ja kardinaalin punaisen ”edustamaan konfederaation kirkkautta, joka on värjätty langenneiden veressä”.

Kun urheilun suosio kasvoi ja eri alueiden välisten eteläisten ja integroitujen pohjoisten koulujen välillä pelattiin, kulhopelit koettiin sisällissodan valtakamppailuiksi.

Alabaman yliopiston 1926 Rose Bowl voittoa Washingtonin yliopistosta kohdeltiin voitoksi koko vanhalle etelälle. ”Olimme etelän vauva. Tunsimme, että Rose Bowl oli muutakin kuin vain yksi jalkapallopeli ”, kertoi Hoab Winslett, Alabaman ensimmäinen All-American, pelin jälkeen. Tämä mestaruus inspiroi koulun uutta taistelulaulua ”Yea Alabama” ja sanoituksia, kuten ”Hit your stride, you’re Dixie’s Football Pride”, jotka viittaavat joukkueen suurempaan symboliseen merkitykseen.

Seuraavan vuoden Alabaman ja Stanfordin solmun jälkeen Rose Bowlissa yliopiston presidentti George Denny sanoi: ”Palaan takaisin pään ollessa hieman korkeammalla ja sieluni innostuneempi voittamaan tämä taistelu loistavasta anglosaksisesta eteläkilpailusta. ”

Konfederaation symbolit yliopistojen jalkapallopeleissä osuivat uuteen taivutuspisteeseen 1900-luvun puolivälissä integraatiopolitiikan protestina – varsinkin maamerkin Brown v jälkeen Opetushallituksen korkeimman oikeuden päätös. Esimerkiksi vuonna 1962 Gator Bowlissa Pennin osavaltiota vastaan Floridan valmentaja määräsi liittovaltion taistelulippumerkin, joka asetettiin joukkueen virkapukuihin, ja korvasi Gatorsin perinteiset numerot kypärissä kapinallisten lipulla.

Vuotta myöhemmin Alabaman kuvernööri George Wallace notoriou kelmallinen heitti itsensä oveen protestoidakseen Alabaman yliopiston ensimmäisten mustien opiskelijoiden ilmoittautumista. Vuonna 1967 hänen vaimonsa, kuvernööri Lurleen Wallace antoi Alabaman yliopistolle toimeenpanomääräyksen pelata ”Dixie” -sarjaa ja näyttää Konfederaation lippu kaikissa kotipallopeleissä.

”Se ei ollut vahingossa; eteläiset instituutiot sanoivat: ”Vastustamme kansalaisoikeusliikettä. Vahvistetaan tämä valkoinen menneisyys ja näytetään nämä liittovaltion artefaktit omistautumisen kohteena ”, sanoo Etelä-Alabaman yliopiston apuhistoriaprofessori Timothy Lombardo.

Muutos on ollut hidasta ja tasaista jo pitkään. 50 vuotta. Crimson Tide erotettiin ensimmäisen kerran vuonna 1970. NCAA ja SEC ovat kieltäneet konfederaation taisteluliput ja ”Dixien” pelaamisen jalkapallostadionilta. Overt symbolit, kuten Colonel Reb, vanhan, valkoisen istutuksen omistajan vuohenkarikatyyri, joka tanssii sivussa myös Ole Miss -peleistä aiemmin tällä vuosisadalla on poissa.

Nyt vuonna 2020, kun patsaat putoavat vasemmalle ja oikealle, se on enemmän rakeisia symboleja.

”Nämä asiat ovat kadonneet niin kauan taustalla, mutta mielestäni tapahtuu, että ne on tuotu tietoisuutemme etualalle”, sanoo englantilainen Connor Towne O’Neill Auburnin opettaja ja kirjan ”The Devil’s Bones: A Reckoning with Monuments, Memory, and Legacy of White Supremacy” kirjoittaja Roll Tide ”tekee luettelon lähitulevaisuudessa.

  • Jaa Facebookissa
  • Jaa Twitterissä
  • Jaa sähköpostilla
  • Jaa LinkedInissä
  • Jaa Pinterestissä
  • Jaa WhatsAppissa
  • Jaa Messengerissä

Write a Comment

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *