AE Waiten Tarot-kuva-avaimen mukaan Paholaisen kortilla on useita ennustavia yhdistyksiä:
15.Paholainen – raivo, väkivalta, kiihkeys, ylimääräiset ponnistelut, voima, kuolemaan johtaminen; se, mikä on ennalta määrätty, mutta ei tästä syystä paha. >
Rider-Waite-Smith -kannella paholainen on johdettu osittain Eliphas Levin kuuluisasta kuvasta ”Baphomet” teoksessa Dogme et Rituel de la Haute Magie. (1855). Rider-Waite-Smith-kannella Paholaisella on harppujalat, oinasarvet, lepakoiden siivet, käänteinen pentagrammi otsassa, kohotettu oikea käsi ja alempi vasen käsi, jolla on soihtu. Hän kyykky neliön jalustalle. Kaksi alastomia ihmisdemoneja (yksi uros, yksi naaras), hännät, seisovat ketjussa jalustalla. Levin Baphometillä on lepakoiden siivet, vuohen sarvet, kohotettu oikea käsi, alempi vasen käsi, rinnat ja soihtu päähänsä, ja siinä yhdistyvät myös ihmisten ja eläinten piirteet. Monet modernit Tarot-kannet kuvaavat Paholaista satyrimaisena olentona. Waiten mukaan Paholainen seisoo alttarilla. Hän istuu puolialttarilla tai puolikkaalla kuutiolla, mikä osoittaa, että hän tietää vain puolet tarinasta – aistinpuoliskon. Tämän vuoksi hän ei voi tehdä tietoinen päätös.
Eleviä edeltävissä Levi Tarot -kannissa, kuten Marseillen Tarot, paholainen on kuvattu rintoilla, kasvot vatsassa, silmät polvilla, leijonan jalat ja miesten sukuelimet. Hänellä on myös lepakoiden kaltaiset siivet, sarvet, kohotettu oikea käsi, alempi vasen käsi ja sauva. Kaksi olentoa, joissa on sarvet, sorkat ja hännät, on sidottu hänen pyöreään alustaansa.
Le Diable, 1700-luvun alkupuolelta Jean Dodalin Marseillen Tarot.
Kortti edustaa: vietelty mukaan aineellinen maailma ja fyysiset nautinnot; rahan ja vallan himo ja pakkomielle. Lisäksi: eläminen pelossa, ylivalta ja orjuus; häkissä ylellisyyden ylikuormitus; harkintaa tulisi käyttää henkilökohtaisissa ja liike-elämän asioissa.
Tarotin paholainen on samanlainen kuin muu eurooppalainen kuva Saatanan. Täällä Paholainen ilmestyy paavi Sylvester II: n edessä brittiläisessä käsikirjoituksessa. (Cod. Pal. Germ. 137, Folio 216v Martinus Oppaviensis, Chronicon pontificum et imperatorum ~ 1460)