Safavid Empire 1502 – 1736
Kirjoittanut: Shapour Ghasemi
Mongolien tuhoisan hyökkäyksen jälkeen 1200-luvulla muuttaneet turkkilaiset ja mongolilaiset heimot omaksuivat persialaiset tavat ja jopa kielen. 1300-luvulla Ilkhanidit, ”Tšingis-kaanin” pojanpojan, Holagu Khanin, perustama dynastia, oli ollut vaikuttava tekijä Persiassa. Näinä 1300-luvun myrskyisinä vuosina persialaiset olivat upposi syvemmälle islamin antaumukseen ja sufismiin. .
1400-luvun loppupuolella Timur (Tamerlane) väitti olevansa polttava Tšingis-kaanin perheestä. Mongol Transoxanian häiriintyneet olosuhteet antoivat hänelle Kishin kaupungissa mahdollisuuden rakentaa valtakuntaa Keski-Aasiassa. Hän tuli Iraniin vuonna 1380 ja vuonna 1393 vähensi jalayiridien valtaa ja ylivaltaa otettuaan heidän pääomansa Bagdadiin. Vuonna 1402 hän valloitti ottomaanien sulttaani Bayezidin Ankarassa; ja valloitti Syyrian käänsi sitten huomionsa kampanjoihin itään hänen nopeasti hankitusta ja huonosti sementoidusta imperiumistaan; hän kuoli vuonna 1405 tutkimusmatkalla Kiinaan. Hän osoitti kiinnostusta sufismiin, eräänlaiseen islamilaiseen mystiikkaan; Timur on voinut toivoa löytävänsä suosittuja johtajia, joita hän voisi käyttää omiin tarkoituksiinsa. Mutta hän kohtelee huonosti kohdeltuja iranilaisia, mikä osoitti tuntevansa hänet ehkä paremmin kuin hän itse. Hänen perintönsä oli päinvastainen vakaus Iranille; ja huonosti rinnastettujen valloitusten jakaminen poikiensa kesken varmisti, että integroitua Timurid-imperiumia ei koskaan saavuteta.

Shah Esmail tappoi Uzbekistanin johtajan Mohammad Sheybanin taistelussa lähellä Merviä, 1510.

Timuridin osavaltioksi muodostui integroitu Iranin valtakunta, joka oli Timurin pojan Shahrokh Shahin (1405–47) alaisuudessa, joka yritti hitsata Azerbaidžania, joka vaati kolme sotaretkeä, ja Länsi-Persia Khorasaniin ja Itä-Persiaan muodostamaan yhtenäinen Timurid-valtio lyhyeksi ja levottomaksi ajaksi. Hän onnistui vain hallitsemaan löyhästi Länsi- ja Etelä-Irania kauniista pääkaupungistaan Heratista. loistavan kulttuurin paikka, Herat-koulun suurten miniatyyrimaalareiden ateljee, heistä merkittävä Behzad ja persialaisen runouden ja filosofian elpymisen koti.Tämä herätys ei ollut yhteydessä pyrkimykseen vaatia jälleen kerran iranilaista keskusta, johtajuus sunni-ideologian levittämisessä; H eratilla lähetettiin kopioita sunnien kanonisista teoksista pyynnöstä Egyptiin. Reaktio shi-ismin lopullisessa voitossa Persian Safavid-shahien alla oli kuitenkin jo valmistautumassa.

Sillä välin ”Qara Qoyunlu” (musta lammas) Turkman hallitsi aiemmin Länsi-Irania. Azerbaidžanissa he olivat vaihtaneet entiset isäntänsä, Jalayiridit. Timur oli asettanut nämä Qara Qoyunlun pakenemaan, mutta vuonna 1406 he saivat takaisin pääomansa Tabrizin. Shahrokhin kuoltua Jahan Shah (hallitsi n. 1438-67) laajensi Qara Qoyunlu -valtaa luoteesta syvemmälle Iraniin. Timuridit luottivat vanhoihin liittolaisiinsa, Qara Qoyunlus ”kilpailevaan” Aq Qoyunlu ”-turkmaniin (Valkoinen). Lammas) klaanit, joiden Jahan Shah tuhosi Uzun Hasan Aq Qoyunlusta vuoden 1467 loppuun mennessä.
Uzun Hasan (1453-78) saavutti lyhytaikaisen Iranin valtakunnan, mutta poikansa Yaqubin (1478-90) alaisuudessa. , valtiolle tehtiin verouudistuksia, jotka liittyivät hallituksen tukemiin pyrkimyksiin soveltaa ortodoksisten islamilaisten sääntöjen kovia puristisia periaatteita tulojen kantamiseen. Yaqub yritti puhdistaa valtion veroista, jotka otettiin käyttöön mongolien alaisuudessa ja joita muslimi-kaanon ei määrännyt. Hänen sunnifanatisminsa hylättiin, kun ortodoksiset uskonnolliset viranomaiset tekivät hänen toimintaansa koskevia tutkimuksia.
Yritykset elvyttää uskonnollinen ortodoksisuus tulouudistuksen avulla antoivat vauhtia Safavid Shi -propagandan leviämiselle. Taloudellinen taantuma, jonka johti Yaqubin finanssiuudistusten on täytynyt olla myös toinen tekijä.
Sheikh Jonaydin poika Sheikh Heydar johti liikettä, joka oli alkanut Sufi-tilauksena hänen esi-isänsä Sheikh Safi od-Din Ardabilin (Ardabil 1252-1334) alaisuudessa. Tämän käskyn voidaan katsoa edustaneen alun perin puritaanista, mutta ei laillisesti reaktiota islamin korruptiota, muslimimaiden tahraamista vastaan mongolien uskottomien toimesta. Se, mikä alkoi hengellisenä, epäinhimillisenä reaktiona epäuskoisuuteen ja henkisten pyrkimysten pettämiseen, kehittyi osoitus shistä ”pyrkimyksestä hallita islamilaista valtaa. 1400-luvulle mennessä Safavid-liike voisi hyödyntää sekä mystistä emotionaalista voimaa että Shi ”veto sorrettuun joukkoon saadakseen suuren määrän omistautuneita kannattajia. Sheikh Heydar houkuttelee lukuisat seuraajansa sodankäyntiin johtamalla heitä tutkimusmatkoille Ardabilista läheiseen Kaukasiaan. Hänet tapettiin yhdessä näistä kampanjoista vuonna 1488.Hänen poikansa Esma ”ilin, joka oli tuolloin vuoden ikäinen, oli tarkoitus kostaa kuolemansa ja johtaa omistautunut armeija Iranin valloitukseen, jolloin Iran saavutti suuren dynastian, shi-hallinnon, ja joka on olennaisimmilta osin sen muoto modernina kansakuntana osavaltio. Yaqub ei tappanut Sheikh Heydarin poikia, joiden äiti oli Yaqubin sisko, vaan lähetti heidät maanpakoon Farsin maakuntaan. Yaqubin kuolema vuonna 1490 aiheutti myllerrystä ja avasi tien Esmailille ja hänen veljilleen pakolaistensa jättämiseksi ja salaa turvapaikan löytämiseksi Lahijaniin, Gilanin maakuntaan, koska sen kuvernööri oli myötätuntoinen Shi ”a.

militantti islamilaisen Sufi-järjestyksen, Safavidit, esiintyivät Kaspianmeren länsipuolella sijaitsevissa turkkilaisessa väestössä Ardabilissa. Safavidilaisten järjestys selvisi Timurin hyökkäyksestä siihen Iranin osaan 1200-luvun lopulla. Vuoteen 1500 mennessä safavidit olivat ottaneet käyttöön shi: n ”islamin haaran” ja olivat innokkaita edistämään shi-ismiä sotilaallisilla keinoilla. Safavid-miehillä oli tapana pukeutua punaisiin päähineisiin. Heillä oli suuri antaumus johtajalle uskonnollisena johtajana ja täydellisenä oppaana sekä sotilaspäällikkönä, ja he pitivät johtajiensa asemaa oikein ohitettuna isältä pojalle shi-perinteen mukaan. Vuonna 1500 Esma ”tapetun Safavid-johtajan, Sheikh Heydarin, 13-vuotias poika lähti valloittamaan alueita ja kostamaan isänsä kuoleman. Tammikuussa 1502 Esma” voitti Alvand Beigin armeijan. Azerbaidžanin hallitsija Aq Qoyunlu tarttui Tabriziin ja teki kaupungista kaupungin pääkaupungin. Safavidit jatkoivat ja valloittivat muun Azerbaidžanin, Armenian ja Khorasanin; heistä tuli Iranin vahvin voima, ja heidän johtajansa, Esma ”il, nyt viisitoista, julistettiin sahaksi (kuninkaaksi) 11. maaliskuuta 1502.
Tuona aikakautena Iranilla oli useita asutettuja kansoja; persialaisten lisäksi Kurdit, arabit, turkkilaiset ja Baluchit muutamia mainitakseni: Safavidin valta eri heimoihin ei ollut riittävän vahva vakiinnuttamaan ehdoton ylivalta; heimojohtajat pysyivät heimopäälliköinä ja pitävät heimojaan itsenäisinä. Safavidit kuitenkin vaativat valtaa kaikesta, mikä oli ollut Persiaa.
Turkin kieltä puhuttiin Shah Esman ”il” tuomioistuimessa, mutta ulkopuoliset ajattelivat safavideja virheellisesti ottaessaan persian viralliseksi kieleksi ja suureksi osaksi persialaista kulttuuria. persialaisia, mutta he olivat todella iranilaisia yhdistävällä hengellä. Valtion organisoimiseksi safavidit käyttivät persialaisia byrokraatteja, joilla oli perinne hallinnossa ja veronkannossa, ja he yrittivät luoda uskonnollisen yhtenäisyyden. Shah Esma kuvaili olevansa isänsä puolella profeetta Mohammadin jälkeläistä ja väitti olevansa myös Sassanian kuninkaan verta. Shi ”ismisestä tuli valtionuskonto, Esma” sivuutti islamin sunnihaaran ja yritti pakottaa ihmisiä tulemaan shi ”a: ksi, mikä oli vaikea tehtävä monien heimojen ja alle täydellisen auktoriteetin kanssa.
Äskettäin perustettu Iranin keisarikunnalta puuttui resursseja, jotka Bagdadin islamilaisilla kalifeilla oli aikaisemmin ollut hallitsevansa Keski-Aasiaa ja länttä, jotta ne voisivat vakiinnuttaa islamilaisen vallan vallan. kauppa lännessä oli epäedullista maalle, jonka rikkaus oli riippunut suuresti sen asemasta tärkeillä itä-länsi-maakaupan reiteillä, kuten kuuluisa Silkkitie. Ottomaanien nousu pidätti Iranin länteen suuntautunutta edistystä ja kyseenalaisti safavidien ”hallinnan molemmissa. Kaukasus ja Mesopotamia. Shah Esma ”oli vuoteen 1506 mennessä valloittanut Irak-e Ajamin (Arak), Esfahanin, Farsin, Kermanin, Yazdin, Kashanin, Semnanin, Astarabadin (Gorgan) ja vuonna 1507 hän lisäsi Shiin” pyhät Najafin ja Karbalan kaupungit Iraniin.

Vuonna 1507 portugalilaiset hyökkäsivät Persianlahdelle ja valloittivat Hormuzin saaren. Siitä tuli merivoimien tukikohta ja kauppapaikka, joka kesti yli sata vuotta. Shah Esma ”ilmeisesti laivaston puuttuessa hyväksyi tämän eurooppalaisen läsnäolon. Sillä välin Safavidit laajensivat hallintoa vangitsemalla Bagdadin ja Irakin vuonna 1508. Myöhemmin voitettuaan uzbekit ja tappamalla heidän johtajansa, Mohammad Sheybanin, lempinimellä Sheibak Khan, taistelussa lähellä Merviä joulukuussa 1510, Shah Esma ”imeytti suuren Khorasanin maakunnan osavaltioonsa sekä Marviin, Heratiin ja Qandahariin. Mutta uzbekit pysyivät valtavana kilpailijana Pohjois-Khorasanin safavidien dominoinnissa koko 1500-luvun.
Ottomaanien sulttaani Bayezid II onnitteli viestissään sah Esma ”ila hänen voitoistaan ja neuvoi häntä lopettamaan sunnien hautojen ja moskeijoiden tuhoaminen. Muslimit. Shah Esma ”oli vakuuttunut asiansa vanhurskaudesta ja islamin sunnihaaran pahuudesta; hän ei ottanut huomioon pyyntöä. Monien shi-islamilaisten kanssa Aasiassa ottomaanien sulttaanin alaisuudessa Bayezid II oli huolissaan safavidien voimasta. Konstantinopolissa toiminut uusi sulttaani Sultan Selim, sodassa 1512 jälkeen Konstantinopolissa, tappoi hänen hallinnonsa alla olevia muslimeja. tuhansia ja sijoittaa muita. Sultan Selim kävi sotaa myös safavideja vastaan.23. elokuuta 1514, aivan Tabrizin länsipuolella, Chalderanin tasangolla, Shah Esman armeijan armeija kärsi musertavan tappion, jonka ratsuväki ja jalkaväki oli aseistettu keihäillä, jousilla ja miekoilla, taistellen ottomaanien ylivoimaisia lukuja vastaan ja kenttää vastaan. tykistö ja muskettisoturit. Shah Esma ”il ja hänen seuraajansa uskoivat vakaasti, että Allah oli heidän puolellaan, mutta sotilaallinen takaisku Tabriz oli hämmentynyt heidän pääkaupungistaan. Tämä taistelu ja Safavid Shahin tappio avasivat polun Diyarbakrin, Erzinjanin ja muiden Itä-Anatolian osien sekä Pohjois-Irakin ottomaanien valloitukselle. Shah Esma ”löysi itsensä helpotusta psykologisesta masennuksesta viinissä ja kuoli kymmenen vuotta myöhemmin, kolmekymmentäseitsemän vuoden ikäisenä.
Shah Esma” il ”: n jälkeläiset Shah Tahmasp I (1524-1576), Shah Esma” il II (1576-1577) ja Shah Mohammad (1577-1587), jotka hallitsivat peräkkäin, palauttivat osan alkuperäisestä Safavid-luottamuksesta ja laajenivat ottomaanien vastakkaiseen suuntaan Transoxianaan asti. Safavid-shahit tiukensivat valvontaa Iranissa; jokaisella piirillä oli oma Safavid-johtaja, ”Qezelbash” -päällikkö, joka oli vastuussa sahalle. Sodan aikana Qezelbashin päälliköt olivat vastuussa sahojen armeijan toimittamisesta ja tulojen keräämisestä sodan maksamiseksi. Paikalliset Qezelbashin päälliköt kasvoivat varakkaasti maalla ja verojen keräämisessä. Shah Tahmasp I, Shah Esman vanhin poika ” Istuin valtaistuimelle kymmenen vuoden ikäisenä, ja hallituskautensa kymmenen ensimmäisen vuoden aikana todellinen valta oli useilla kilpailevien Qezelbash-ryhmittymien johtajilla, mikä aiheutti paljon poliittista epävakautta. Vuonna 1533 Shah Tahmasp I väitti hänen auktoriteettiaan. Yksi hänen perinnöistään oli kääntyneiden orjien tuominen tuomioistuimeen ja armeijaan. Ne otettiin tuhansista Georgian, Tserkassian ja Armenian vangeista, jotka vangittiin Kaukasuksella 1540–1550-luvulla taistelluissa kampanjoissa. Naisorjat tulivat kuninkaalliseen haaremiin, josta tuli ruhtinaiden äitejä ja voima tuomioistuinpolitiikassa ja dynastisissa riidoissa. Jotkut miesorjista alkoivat hankkia vaikutusvaltaa shah Abbas I: n johdolla saavuttaen korkeat virat, jotka haastoivat Qezelbashin ylivaltaa.

Shah Tahmasp I: n hallituskaudella uzbekit aloittivat jopa viisi suurta hyökkäystä Khorasaniin aikomus ottaa alue uudelleen käyttöön. Safavidit onnistuivat torjumaan Uzbekistanin uhan; ja vuonna 1545 he vangitsivat Qandaharin Mughal-imperiumista. Safavidin pääkaupunki muutettiin Qazviniin vuonna 1548, kun ottomaanit vangitsivat Tabrizin väliaikaisesti. Huolimatta ajoittaisista sodista Iranin ja Ottomaanien valtakunnan välillä, ne ylläpitivät laajaa kauppaa, erityisesti erittäin arvostetun Iranin silkin kanssa, jota suuria määriä silkkiä kuljetettiin Iranista kaupallisiin keskuksiin, kuten Aleppoon ja Bursaan, ja sieltä jälleenviedään Marseillesiin, Lontoo ja Venetsia.
Shah Tahmasp I kannusti maton kudontaan valtion teollisuuden mittakaavassa. Shah Tahmaspin pyynnöstä maalattiin hienot miniatyyrit, jotka kuvaavat ”Shahnama” (Kuninkaiden eepos) -niminen Iranin kansalliseepos. Tämä mestariteos tunnetaan nimellä ”Tahmaspin shahnameh”, ja Safavid-hallitsija esitteli sen ottomaanien sulttaanille Selim II vuonna 1568.
Vuonna 1576 Qezelbash-ryhmittymä, joka oli kiinnostunut prinssistä, jonka äiti oli turkkilainen eikä tsirkessilainen tai georgialainen, toi Shah Esman ”Il II Shah Tahmasp I: n poika valtaan. Shah Esma” il II: n hallituskautta leimasi raakuus ja sunnija suosiva politiikka. Tämän seurauksena marraskuussa 1577 hänet myrkytettiin sisarensa Pari Khan Khanomin osallistumisella.
Mohammad Shah oli ainoa elossa oleva veli Shah Esma ”il II: sta, osoittautui heikkoksi johtajaksi. Hänen vaimonsa Mahd-e Olya hallitsi alun perin. mutta salamurhan jälkeen vuonna 1579 Qezelbash otti hallinnan.Samaan aikaan ottomaanit hyödyntivät Iranin poliittista myllerrystä aloittaakseen suuren hyökkäyksen maahan. Tästä johtuen ottomaanit menettivät laajat alueet, mukaan lukien suurin osa Azerbaidžanista, Tabrizin ja Georgian kanssa.
Jotkut paikalliset Qezelbashin päälliköt halusivat vapautuksensa sahan viranomaisista heidän itsetuntonsa ja voimansa lisääntyneestä varallisuudesta johtuen. He yrittivät vakuuttaa Mohammad Shahin siitä, että hänen tulisi valita seuraaja, joka on heille miellyttävä.Jotkut näistä päälliköistä yrittivät vähentää toisen valinnan mahdollisuutta teloittamalla perillisen, hänen äitinsä ja muutamat mahdolliset perilliset kuninkaallisessa perheessä. Kuten usein tapahtuu Murhatun perillisen nuorempi veli lähetettiin salaa Khorasaniin, ja kuninkaalliseen perheeseen uskolliset Qezelbashin päälliköt taistelivat ja voittivat Qezelbashin päälliköt, jotka eivät olleet, ja täysi valta palautettiin vanhalle dynastialle. shaheista.

Abbas I (1587-1629), joka seurasi Mohammad Shahia, oppi perheensä kokemuksista paikallisten Qezelbash-päälliköiden kanssa, ja hän mursi heidän vallansa ja takavarikoi heidän kudoksensa lth. Hän laajensi valtion omistamia maita ja sahan omistamia maita. Provinsseja oli nyt hallinnoitava valtio, joka korvasi Qezelbashin päälliköt.Hän vahvisti hallituksen byrokratiaa ja onnistui siirtämään heimoja heidän voimansa heikentämiseksi. Sufi-yhtyeet Qezelbash, joista oli muodostettu keinotekoisia heimoyksiköitä pääasiassa sotilaallisiin tarkoituksiin dynastian muodostumiskaudella, rekrytoinnin lähteenä. , korvattiin oman pysyvän vahvan armeijan kanssa. Hän rekrytoi sotilaita persialaisista kylistä ja kristittyjen, georgialaisten, tšerkesilaisten, armenialaisten ja muiden joukosta, varusteli heitä tykistöillä ja muskeilla. Kristityt olivat ylpeitä palvellessaan sahaa ja kutsumalla itseään sahan ”ghulameiksi” (orjiksi), vaikka he eivät olleetkaan orjia. Uuden armeijan rahoittamiseksi Shah Abbas muutti suuret maat, jotka heimojen päälliköille perinteisesti antoivat tehtäväksi, kruunumaiksi, joita hän verotti suoraan. Tämä uusi sotilasvoima koulutettiin eurooppalaisilla linjoilla Robert Sherleyn neuvojen avulla. Sherley oli englantilainen tykistötaktiikan seikkailija-asiantuntija, joka tykkien perustajien seuran mukana pääsi Qazviniin veljensä Anthony Sherleyn kanssa vuonna 1598. Lyhyessä ajassa Shah Abbas loi valtavan armeijan, joka koostui ratsuväestä, jalkaväestä ja tykistöstä.
Shah Abbas oli avoin ideoille ja oli myös henkisesti aktiivinen. Hän oli utelias ja tavallaan suvaitsevaisempi kuin edeltäjänsä. Aikaisemmin ”uskottomille” (ulkomaalaisille ja muille kuin muslimeille) oli evätty pääsy šahin tuomioistuimeen. Hän toivotti ulkomaalaisia ja muita ei-muslimeja alamaisilleen oikeuteensa ja nautti keskustelusta ulkomaalaisten kanssa uskonnollisen ideologian monimutkaisuudesta. epätavallinen askel islamilaisten hallitsijoiden keskuudessa sallimalla kristittyjen pukeutua haluamaansa ja antamalla heidän omistaa oma koti ja maa.
Shah Abbas voitti uzbekit huhtikuussa 1598 ja palautti Heratin ja Khorasanin alueet, mukaan lukien Mashhad, menetettyjä useita vuosia. Hän vahvisti Safavid-voiman voimakkaasti Khorasanissa. Hän rakensi uudelleen ja kehitti Ali ar-Rezan (Imam Reza) pyhäkön Mashhadissa, kahdeksas shi ”imaami” pyhiinvaeltajana, jota uzbekit vahingoittivat. Pyhäkköstä tuli merkittävä keskus shille ”pyhiinvaellusmatka ja kilpailija shille” pyhät paikat Mesopotamiassa, kuten Najaf ja Karbala, joissa vierailevat pyhiinvaeltajat veivät valuuttaa ja huomiota Safavidista Ottomaanien alueelle.

Safavidit olivat aiemmin muutti pääomansa haavoittuvasta Tabrizista Qazviniin. Koska Kaspian itäpuolelta peräisin oleva Uzbekistanin uhka oli voitettu, shah Abbas voisi siirtyä vasta rakennettuun pääkaupunkiinsa Esfahaniin vuonna 1598, joka sijaitsee keskeisemmällä paikalla kuin Qazvin valvomaan koko maata ja yhteydenpitoa Persianlahden kauppapaikkojen kanssa.

Ali Qapoun palatsi Shah-aukiolla, Esfahan

Shah Abbas I: n alla Iran menestyi. ; Hän siirsi myös ahkera ja kaupallisesti taitava armenialaisten siirtomaa Azerbaidžanin Jolfasta uudelle Jolfalle Esfahanin viereen. Hän suojeli taidetta ja rakensi palatseja, moskeijoita ja kouluja, joista Esfahanista tuli Iranin kulttuurinen ja henkinen pääkaupunki. Shah Abbas kannusti kansainvälistä kauppaa ja silkkien, mattojen, keramiikan ja metalliesineiden tuotantoa myyntiin eurooppalaisille. Shah Abbas perusti myös matotehtaan Esfahaniin. Kuninkaallinen suojelus ja tuomioistuinsuunnittelijoiden vaikutus vakuuttivat, että persialaiset matot saavuttivat huippunsa tyylikkäästi Safavidin aikana. Hän edisti kauppaa rakentamalla ja turvaamalla teitä. Hän toivotti kauppiaita Britanniasta, Alankomaista ja muualta Iraniin. Hänen hallituksellinen silkkikauppansa monopoli lisäsi valtion tuloja. English East India Companyn kauppiaat perustivat kauppapaikkoja Shiraziin ja Esfahaniin. Kun shah Abbas syrjäytti portugalilaiset Hormuzin saarelta Persianlahden suulla, vuonna 1622, Bandar Abbasista (Abbasin satama) tuli Itä-Intian yhtiön kaupan keskus. Mutta myöhemmin Hollannin Itä-Intian yritys sai kaupanpäätöksiä. Shah Abbasilta. Hollantilaiset saivat pian valta-arvon Euroopan kaupassa Iranin kanssa, syrjäyttäen brittiläiset kilpailijat. He perustivat maustekauppakeskuksen Bandar Abbasiin. Vuosina 1623-24 Shah Abbas I aloitti hyökkäyksen ottomaaneja vastaan ja vahvisti kurdialueiden valvonnan, Bagdad ja shi ”Najafin ja Karbalan pyhät kaupungit.
Shah Abbas kiinnitin hänen hallituskautensa aikana huomattavaa huomiota Esfahanin ja muiden kaupunkien hyvinvointilaitoksiin, kuten sairaaloiden perustamiseen. Lääketieteellinen käytäntö riippui edelleen keskiaikaisista oppaista useimpien sairauksien hoidossa. Vakiotietoteosena säilyi Ebn Sinan (Avicenna) kaanon (s. 1037), mutta uusia kliinisiä teoksia kirjoitettiin myös Safavid-aikana. 1700-luvulla armeijan kirurgi, joka tunnetaan nimellä Hakim Mohammad, kirjoitti ainutlaatuisen teoksen Kirurgian valtiovarainministeriö, ja se oli omistettu shah Safi I: lle. Se sisälsi yksityiskohtaisen luettelon kirurgien käytettävissä olevista instrumenteista, mukaan lukien erityinen laite luotien poisto; hahmotellaan anestesian eri muodot; ja kannatti syöpäkasvainten leikkausta.

Myös byrokratia järjestettiin uudelleen huolellisesti, rohkeat armeijan, hallinnon ja finanssipoliittisten rakenteiden uudistukset auttoivat keskittämään valtionhallinnon siinä määrin kuin Shah Abbas I: n edeltäjät eivät ole saavuttaneet. Mutta itsemääräämisoikeuden siemenet olivat itse kuninkaallisessa talossa, josta puuttui vakiintunut perinnöintijärjestelmä. Yksi Shah Abbas I -innovaatioista kuitenkin heikensi Safavid-valtiota pitkällä aikavälillä; hänen poikiensa pelko kapinoista johti hänet luopumaan perinteisestä käytännöstä käyttää ruhtinaita provinssien hallintaan. Sen sijaan hän aloitti pikkulasten ruhtinaiden vangitsemisen palatsin puutarhassa kaukana salaliittojen ja koko maailman suorasta ulottuvuudesta. Hallitseva saha on lähinnä ja eniten epäilyksiä olivat hänen omat poikansa. Heidän joukossaan veli suunnitteli veljeä vastaan, kenen pitäisi onnistua isänsä kuoleman jälkeen, ja salaliitto, joka on kunnianhimoinen vaikuttamaan myöhemmässä hallituskaudella, tuki yhtä prinssiä toista vastaan. Uusi käytäntö, jota seurasivat myös hänen seuraajansa, johti huonosti koulutettuun , päättämättömät alemman pätevyyden omaavat shahit, joita hallitsevat helposti voimakkaat uskonnolliset arvohenkilöt, joille safavidit olivat antaneet huomattavan vaikutusvallan yrittäessään tehdä shi-ismisistä valtionuskonnon
Shah Abbas I: n kuoleman jälkeen vuonna 1629 hänen poikansa Shah Safi I, joka hallitsi vuosina 1629-1642, tunnetaan julmuudestaan, istui valtaistuimella. Hän oli ensimmäinen safavid-shahista, joka nostettiin palatsin puutarhaan. Shah Safi I tappoi potentiaaliset kilpailijat valtaistuimella sekä eräät hänen mies- ja naispuolisista sukulaisistaan liittyessään. Hän teloitti suurimman osan isänsä hallitukselta perimistä kenraaleista, upseereista ja neuvonantajista. Safavid-tuomioistuimen Grand Vezirin (kansleri) Mirza Taqin, joka tunnetaan nimellä Saru Taqi, hallitseva vaikutus antoi hallitukselle sujuvan huolimatta. sahan kiinnostuksen puute valtion asioista.
17. toukokuuta 1639 rauhansopimus ottomaanien kanssa, jolla perustettiin ottomaanien ja safavidien raja ja lopetettiin yli sadan vuoden satunnainen konflikti. Sopimus pakotti sah Safi I: n hyväksymään Bagdadin lopullisen menetyksen Mesopotamiassa, jonka ottomaanit valloittivat uudelleen vuonna 1638, ja antoi sen sijaan Iranille Etelä-Kaukasuksen Jerevanin.
Shah Abbas II, joka hallitsi vuosina 1642-1667, oli Safavid-shahin viimeinen täysin pätevä hallituskausi. Shah Abbas II otti aktiivisen roolin hallituksen asioissa. Hänen hallinnonsa aikana Iran heräsi elpymään, ja osa Persian kirkkaudesta ulkomaailman silmissä palasi. Hän lisäsi valtion keskusviranomaista lisäämällä kruunumaita ja puuttui usein talonpoikien puoleen maakunnan asioihin, mutta rauhalla Rajalla armeijan koko ja laatu heikkenivät. Hän pysyi ajatuksessa, että Safavid-hallitsija oli pyhä ja täydellinen, ja kiisteli avoimesti shi: n jäsenten kanssa ”uskonnollisen laitoksen, joka oli alkanut ilmaista ajatuksen, että ilman piilotettu imaami Zaman (kahdestoista shi ”imaami), todellinen ajallinen auktoriteetti kuului oikeutetusti mojtahideille (samanlainen kuin ajatolla ajateltava asema), joka ansaitsi uskovien emulaation. Safavid shi” ismi ei ollut parantanut monarkiaa instituutiona, mutta sen sijaan tunnusti valtion teokratiaksi. Olama, uskonnolliset johtajat nuhtelivat shaheja, kyseenalaistivat vallansa uskonnollisen legitiimiyden ja väittivät, että mojtahideilla on ylivoimainen vaatimus hallita.

Kun Abbas II kuoli vuonna 1667, taantuma alkoi jälleen, kun shah Soleyman (Safi II), joka hallitsi vuosina 1667-1694, otti vallan. Hänet nimettiin taikauskoisesti Soleymaniksi, koska hänen hallituskautensa ensimmäinen vuosi ja puoli oli niin tuhoisa. Shah Soleyman ei ollut toimivaltainen hallitsija, ja pian liittymisen jälkeen elintarvikkeiden hinnat kohosivat ja nälänhätä ja taudit levisivät koko maahan. Vaikka häntä kohdattiin kiireellisillä ongelmilla, hän vetäytyi yhä enemmän haaremiin ja jätti suuren vezirinsä selviytymään valtion asioista.
Vuosina 1694–1722 hallitsevaa sah Sultan Hosseinia on kuvattu Safavidien epäpätevimmäksi shahiksi. Hän oli samanlainen kuin jotkut muut, jotka olivat perineet vallan syntymän vahingossa. Välinpitämätön valtion asioista, sah Sultan Hossein tosiasiallisesti sai Safavid-imperiumin äkilliseen ja odottamattomaan loppuunsa. Hänellä oli uskonnollinen temperamentti, ja siihen vaikutti erityisesti shi ”uskonnollinen laitos. He vaativat sitä, että hän antoi asetuksia alkoholin kulutuksen kieltämisestä ja Sufismin kieltämisestä Esfahanissa. Vuonna 1694 sah Sultan Hossein nimitti Mohammad Baqir Majlesin, Shi ”uskonnollinen laitos” Mulla Bashin (päämulla) uuteen toimistoon. Majlesi kirjoitti ”Bihar al-Anwar” (Valon meret), tietosanakirja, joka on omistettu profeetta Mohammadin sanojen ja tekojen säilyttämiselle. Hän omistautui shi-ismin legalistisen muodon levittämiseen ja hävittämiseen. Iranissa. Hänen johdollaan erityisesti Shi ”suosittu rituaali, kuten surra marttyyrikuoleman kolmannen Shin puolesta”, imaami Hossein (s.680), Ashoraa, rohkaistiin samoin kuin pyhiinvaellusmatkat pyhän shi ”persoonan hautoihin. Majlesin politiikkaan sisältyi myös muiden kuin muslimien, myös zoroastrilaisten, juutalaisten ja kristittyjen, vainot Iranissa. Safavid-hallinnon valvomatta Majlesi ja shi ”papisto nousi voimalla ja itsenäisyydellä hallituksesta 1600- ja 1700-luvuilla.
Safavid-imperiumi oli myös laskenut sotilaallisesti, jättäen sen alttiimmaksi hyökkäykselle, joka ilmestyi Vuonna 1722 Afganistanin hyökkääjät Mahmoudin, entisen Safavid-vasallin Afganistanissa, vallassa vangitsivat Esfahanin ja murhasivat shah Sultan Hosseinin. hyökkäsi lännestä tuhoamalla Länsi-Persian Hamadaniin asti, kun taas venäläiset takavarikoivat alueita Kaspianmeren ympärillä. Kesäkuussa 1724 molemmat suuret valtiot sopivat Iranin Luoteis-provinssien rauhanomaisesta jakamisesta.

Safavid Court; maalaus Ali Qapoun palatsin seinälle Esfahanissa

Nader Khan (Nader Qoli), kykenevä kenraali afrikkalaisesta turkkilaisesta heimosta, Pohjois-Khorasanista, kokosi armeijan ja aloitti maan vakauttamisen. hänen hallintaansa. Hänestä tuli tosiasiallisesti Iranin hallitsija, vaikka hän tunnusti afgaanien pakenevan sulttaani Hosseinin pojan Tahmasp II: n Safavid-shahina vuoteen 1732 asti, sitten Tahmaspin vauvapoikana Abbas III vuoteen 1736 asti, jolloin hän julisti olevansa saha. . Nader karkotti afgaanit vuoteen 1730 mennessä ja puhdisti maan niistä; sai takaisin hallinnan Iranin luoteisosien maakunnista ottomaanien käsistä vuonna 1730; ja palautti venäläisten miehittämät maat vuonna 1735.
Safavid Kings:

Bibliografia:

1. Safavidin hallitus Laitokset; kirjoittanut: Willem Floor; Mazda Publishers 2001.
2. The Timurid and Safavid Periods Vol 6, The Cambridge History of Iran; Cambridge University Press 1986.
3. Persian kääntäminen: uskonto ja valta Safavid-imperiumissa; kirjoittanut: Rula Abisaab; I.B. Tauris Publishers 2003.
4. Kauppapolitiikka Safavid Iranissa: Silk for Silver 1600-1730 (Cambridge Studies in Islamic Civilization); kirjoittanut: Rudolph P. Matthee; Cambridge University Press 1999.
5. Safavid Medical Practice: Lääketieteen, kirurgian ja naistentautien harjoittaminen Persiassa vuosina 1500–1750; kirjoittanut: Cyril Elgood; Luzac Publishers 1971.
6. Iran Safavidien alla; kirjoittanut: Roger Savory; Cambridge University Press 1980.
7. Iranin ulkosuhteiden historia: Safavidsista toisen maailmansodan loppuun; kirjoittanut: Abdulreza Houshang Mahdavi; Teheran, Amir Kabir Publishers 1996.