Hay dos términos que creo que todos los evaluadores cualitativos deberían conocer y tomar en serio: el etic y el emic. Estos son términos que suelen utilizar los antropólogos. La perspectiva ética es la perspectiva del exterior, la perspectiva que tenemos de los parámetros de un proyecto, por ejemplo, la percepción que tiene un exterior del género en Afganistán. La perspectiva emic es la perspectiva desde adentro, la perspectiva que proviene de la cultura donde se ubica el proyecto, por ejemplo, la perspectiva de género de las mujeres involucradas en un proyecto en Afganistán.
¿Por qué son importantes estas diferentes perspectivas? En realidad, realmente no es una situación de una u otra. Necesitamos una perspectiva tanto ética como émica. La mayoría de las veces usamos el emic y el etic en conjunto. El emic nos ayuda a comprender las realidades locales, y el etic nos ayuda a analizarlas.
En el caso de un proyecto dirigido a mujeres en Afganistán, es útil para los directores de proyecto comprender las percepciones de género de emic a nivel local. , para que sepan cómo elaborar y gestionar el proyecto de formas culturalmente aceptables. También es útil dar un paso atrás y mirar el proyecto, sus actividades y su Marco Lógico, desde la perspectiva ética, para que podamos analizar nuestro progreso y resultados.
Obtener la perspectiva Emic
¿Cómo obtenemos la perspectiva emic? Un antropólogo puede realizar un estudio etnográfico o etnográfico. Cuando realicé etnografías en varios países de África, me quedé en aldeas, usé los idiomas locales y comí comida local. Como evaluador, utilizo técnicas de recopilación de datos cualitativos, como la observación participante, entrevistas, grupos focales y herramientas participativas para recopilar datos emic.
Murchison (2010) explica que como evaluador cualitativo, me convierto en el investigador instrumento, y como tal, debemos considerar el impacto del investigador en los datos reales recopilados. Los etnógrafos y los evaluadores cualitativos a menudo mantienen diarios a lo largo de su investigación, para ayudarlos a comprender cómo su propio estado mental podría afectar la recopilación de datos. Como investigador y evaluador cualitativo, aceptamos que los datos que recopilamos se filtran a través de nosotros mismos y encontramos formas de mitigar nuestros propios sesgos e interpretaciones al tratar de comprender la emic.
Schensul y LeCompte (2013) discutir algunas de las habilidades que necesitamos para ser buenos etnógrafos. Estos también son importantes para nosotros como evaluadores, ya que utilizamos técnicas de recopilación de datos cualitativos para recopilar datos emic. Nunca vas a ser miembro de pleno derecho de otra cultura, pero puedes adquirir habilidades que te ayudarán a encajar y comprender el emic. Los autores nos dan algunos consejos importantes:
- Necesita experimentar la cultura sin ser entrometido;
- Necesita escuchar tanto como sea posible;
- Aprender idiomas locales es una buena manera de encajar, comunicarse y conocer cómo piensa la gente;
- Necesita establecer una relación, que depende de sus conexiones, de lo cómodo que se sienta en el campo, de cómo Bueno, mantienes la confidencialidad y cuán rápido aprendes las costumbres y normas locales; y
- Debe respetar la cultura local, obtener el permiso de los porteros y de otras personas, y comprender la historia y las condiciones locales.
Se necesita práctica y tiempo para desarrollar las habilidades ser un buen oyente e investigador emic. La comprensión que obtenemos sobre un proyecto y su cultura bien vale la pena el esfuerzo de aprender a recopilar datos emic.
Julian Murchison, Ethnography Essentials: Designing, Conducting, and Presenting your Research, San Francisco: Wiley, 2010.
Jean Schensul y Margaret LeCompte, Essential Ethnographic Methods: A Mixed Methods Approach, 2a ed., Lanham: AltaMira, 2013.
Acerca del autor:
Dr. Beverly Peters tiene más de veinte años de experiencia en la enseñanza, la realización de investigaciones cualitativas y la gestión de proyectos de desarrollo comunitario, microcrédito, infraestructura y democratización en varios países de África. Como consultor, el Dr. Peters trabajó en proyectos de infraestructura, educación y microcrédito financiados por la UE y USAID en Sudáfrica y Mozambique. También conceptualizó y desarrolló la propuesta para el centro de crisis para mujeres de la Organización para la Paz y el Desarrollo de Darfur, un centro que brinda asistencia física y económica a las mujeres sobrevivientes de la violencia en los campamentos de desplazados internos en Darfur. El Dr. Peters tiene un doctorado. de la Universidad de Pittsburgh. Obtenga más información sobre el Dr. Peters.
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