Politisk og religiøs leder

Da Ha’iri døde i 1930’erne, efterfulgte Ayatollah Boroujerdi ham som den vigtigste islamiske skikkelse i Qom. resultatet fik Boroujerdi Khomeini som tilhænger. Det er interessant at bemærke, at både Ha’iri og Boroujerdi mente, at religion ikke skulle involvere sig i regeringsanliggender. Så mens lederen af Iran, Reza Shah, svækkede de religiøse leders beføjelser og fremmede et mere sekulariseret land, forblev de mest magtfulde religiøse personer i Iran tavse og opmuntrede deres tilhængere til at gøre det samme.

Desuden blev den samme hilsen opmuntret, da Reza Shahs søn, Mohammed Reza Pahlavi, henvendte sig til USA for at få hjælp til at dæmpe protester for demokratiske reformer i Irans hovedstad Teheran i 1950’erne. En af dem, der blev dæmpet af troen på de højtstående religiøse ledere, var Khomeini.

Ude af stand til at tale imod det, han så som et land, der efterlod sine islamiske rødder og værdier bag sig, vendte Khomeini sin indsats mod undervisning. Han begyndte at dyrke en gruppe dedikerede elever, der blev hans dygtigste tilhængere i hans dage som islamisk revolutionær. Den 31. marts 1961 døde Ayatollah Boroujerdi, og Khomeini var i stand til at tage kappen op af den afdøde religiøse leder. Efter at have offentliggjort sine skrifter om islamisk videnskab og doktriner begyndte mange shiitiske iranere at se Khomeini som Marja-e Taqlid (en person, der skal efterlignes).

I 1962 begyndte Khomeini at protestere mod shahens intentioner. for første gang. Hans første udfordring var at organisere ulamaen (religiøse ledere) mod en foreslået lov af shaherne, der effektivt ville afslutte kravet om, at folkevalgte embedsmænd skulle sværges i Qu “-løbet. Denne handling var bare den begyndende i en lang række begivenheder, der ville ændre iransk politik for evigt.

I juni 1963 holdt Khomeini en tale, der antydede, at hvis shahen ikke ændrede Irans politiske retning, ville befolkningen være glad for at se ham forlod landet. Som et resultat blev Khomeini arresteret og tilbageholdt i fængsel. Under sin fængsling gik folk ud på gaden med råb for hans løsladelse og blev mødt af regeringen med militær styrke. Alligevel var det næsten en uge inden uroen blev løst Khomeini blev holdt i fængsel indtil april 1964, da han fik lov til at vende tilbage til Qom.

Shahen fortsatte med at dyrke tætte bånd med De Forenede Stater og være det, Khomeini betragtede som “blødt” over Israel. Dette fik Khomeini til at udtale sin overbevisning om, at jøderne ville overtage Iran, og at USA betragtede alle iranere som lidt mere end slaver af Amerikas vestlige idealer. Efter at have holdt endnu en betændende tale i efteråret 1964 blev Khomeini arresteret og deporteret til Tyrkiet. Khomeini blev forhindret i at bære det traditionelle tøj fra en shiitisk gejstlig og lærd, og Khomeini bosatte sig i Najaf, Irak i september 1965. Han blev der i 13 år.

År i eksil

I løbet af sine år i eksil udviklede Khomeini en teori om, hvordan en stat grundlagt på islamiske principper og ledet af præster ville se ud, kaldet Velayat-e faqeeh. Han underviste i sin teori på en lokal islamisk skole, hovedsagelig til andre iranere. Han begyndte også at lave videobånd af sine prædikener, som blev smuglet ind og solgt i iranske basarer. Gennem disse metoder blev Khomeini den accepterede leder af den iranske opposition til Shah-regeringen. Oppositionen tog faktisk damp op.

I 1975 samlede folkemængder sig i tre dage på en religiøs skole i Qom og kunne kun flyttes af militær styrke. Som svar udsendte Khomeini en jublende erklæring til støtte for demonstranterne. Han erklærede, at “frihed og befrielse fra imperialismens bånd” var nært forestående.

Flere protester fandt sted i 1978 i Khomeinis forsvar og blev igen nedbragt voldsomt af iranske regeringsstyrker. I kølvandet på disse protester følte shahen, at Khomeinis eksil i Irak var for nærliggende til komfort. Snart derefter blev Khomeini konfronteret med irakiske soldater og fik et valg: enten at blive i Irak og opgive al politisk aktivitet eller forlade landet. Han valgte sidstnævnte. Khomeini flyttede til Paris, som skulle være hans sidste bopæl inden hans triumferende tilbagevenden til Iran.

Under sit ophold der forsvarede han sig mod kritikere, der beskyldte ham for at være magthungrende med udsagn som , “Det er det iranske folk, der skal vælge deres egne dygtige og pålidelige individer og give dem ansvaret. Imidlertid kan jeg personligt ikke acceptere nogen særlig rolle eller ansvar.”

Den iranske revolution

Året for hans tilbagevenden var 1979, kun få måneder efter hans flytning til Paris. Studerende, middelklasse, selvstændige forretningsmænd og militæret gik alle ud på gaden i protest. Shahen vendte sig mod OSfor hjælp, men måtte til sidst selv forlade landet over for revolutionen lige uden for døren. På trods af udsagn som den, han fremsatte i Paris, blev Khomeini bredt anerkendt som den nye leder af Iran og blev kendt som den øverste leder. Han vendte hjem til jublende folkemængder og begyndte at lægge grunden til den islamiske stat, som han så længe havde forestillet sig.

I denne periode satte han andre gejstlige i gang med at skrive en islamisk forfatning for Iran. Han begyndte også at gentage flere autoritære følelser end før: “Lyt ikke til dem, der taler om demokrati. De er alle imod islam. De vil tage nationen væk fra sin mission. Vi vil bryde alle giftpenne fra dem, der taler om nationalisme, demokrati og sådanne ting. “

Iransk gidslekrise

I mellemtiden havde shahen brug for et sted for at tjene sin eksil Det blev kendt, at shahen var syg med kræft. Med dette i tankerne tillod USA modvilligt shahen at komme ind i landet. I protest beslaglagde en gruppe iranere mere end tres amerikanske gidsler på den amerikanske ambassade i Teheran den 4. november. , 1979. Khomeini så dette som en chance for at demonstrere den nye iranske modstand mod vestlig indflydelse.

Den nye iranske regering og USA’s Carter Administration gik i standoff, der ikke ville ende før efter Ronald Reagan “indvielse i slutningen af januar 1981 under pres fra sanktioner og olieembargoer, som USA har pålagt Iran. Dette er nu kendt som den iranske gidskrise.

Når Ayatollah Khomeini var ved magten, var han ingen mere sympatisk over for den sekulære venstrefløjs skrig, end Shah havde været over for Khomeini’s råb for reform. Mange, der protesterede mod hans regime, blev dræbt, og Khomeini fik undervist i hans doktriner og tro på offentlige skoler. Han sørgede også for, at gejstlige, der var sympatiske med hans tro, fyldte regeringens rækker, fra den mindste by helt til sit eget kontor.

Desuden mente Khomeini, at de ideer, som det nye Iran var bygget på, var nødvendige for at være, med hans ord, “eksporteret.” Irak og Iran havde længe været i territorial tvist om grænseområder og krav på petroleumsreserver. Da han oplevede en mulighed, den 22. september 1980, iværksatte Iraks leder, Saddam Hussein, et angreb fra land til luft mod Iran. Hussein håbede på at fange Iran, svækket af revolutionen. Selvom Irak opnåede nogle tidlige gevinster, men i juni 1982 gik krigen ned til et dødvande, der varede yderligere seks år. Endelig, efter at hundreder af tusinder af liv og hundreder af milliarder dollars gik tabt, mæglede FN en våbenhvile i august 1988, som begge sider accepterede. Khomeini kaldte dette kompromis “mere dødbringende end at tage gift.”

Rushdie Fatwa og Death

Khomeini er også kendt for at frigive en fatwa (et juridisk dokument udstedt af en muslimsk præst) opfordrer til at dø den indisk-britiske forfatter Salman Rushdie for sin bog The Satanic Verses i 1989. Bogen er et fiktion, der kan fortolkes således, at den skildrer profeten Mohammed som en falsk profet, og kaster betydelig tvivl på mange islamiske overbevisninger.

Kort efter at Rushdie fatwa blev erklæret, døde Grand Ayatollah Ruhollah Khomeini den 3. juni 1989. Iran er fortsat et religionsbaseret samfund, og Khomeinis livsværk og årti af styre vil ikke tvivl fortsætter med at påvirke landet langt ind i fremtiden.