Akbar

Jalauddin Akbar
Fødselsnavn:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Titel:	Emperor of Moghul Empire
Fødsel:	15. oktober 1542
Fødested:	Umarkot, Sindh
Død:	27. oktober 1605
Efterfulgt af:	Jahangir
Børn:	Jahangir, søn

Jalaluddin Muhammad Akbár, (alternative stavemåder inkluderer Jellaladin, Celalettin) også kendt som Akbar den Great (Akbar-e-Azam) (15. oktober 1542 – 27. oktober 1605) var herskeren over Moghul-imperiet fra tidspunktet for hans tiltrædelse i 1556 til 1605. Han betragtes som den største af Moghul-kejserne med hensyn til hans militære erobringer. Han deltog i militære kampagner, der forårsagede tusinder, men inden for hans imperium forsøgte han at regere retfærdigt og bygge bro over kulturelle og religiøse barrierer mellem dets forskellige folkeslag. Han var protektor for læring og kunst.

Akbar er bedst kendt for sin vision om imperium som et interreligiøst samfund – et udsyn helt usædvanligt for sin tid. Selvom han var en from muslim, troede han, at sandheden ligger til grund for alle religioner og var banebrydende for interreligiøst samarbejde gennem sine diskussioner med religiøse lærde, hans fremme af enheden mellem religiøs sandhed og gennem hans egne interkulturelle ægteskaber. Selvom hans politik tydeligvis havde pragmatiske fordele ved at tiltrække loyalitet hos ikke-muslimer, synes Akbars personlige engagement i enhed at have været ægte.

Desværre var hans oplyste politik kortvarig og skulle vendes af hans efterfølger Aurangzeb. Ikke desto mindre fortjener de ham titlen “den store.”

Politisk karriere

Akbar blev født i Umarkot i Sind den 15. oktober 1542. Hans far, Humayun (regerede 1530–1540 og 1555–1556), blev drevet fra Indiens trone i en række afgørende slag af den afghanske, Sher Shah Suri. Efter mere end 12 års eksil genvandt Humayun sin suverænitet, skønt han kun havde den i få måneder før hans død i 1556. Akbar efterfulgte sin far samme år under regentskabet af Bairam Khan, en tyrkisk adel, hvis nidkærhed til at frastøde tronformænd og sværhedsgraden ved at opretholde hærens disciplin hjalp meget til konsolidering af de nyligt genoprettet imperium. Da orden blev noget genoprettet, Akbar t også regeringen i hans hænder med en proklamation, der blev udstedt i marts 1560.

Det spekuleres af historikere, at Bairam Khan forsøgte at trone eller myrde Akbar, da han blev voksen eller førte en hær mod sin loyalister. Det antydes også, at Akbar, mistænksom over for Khans ambitioner og loyalitet, opmuntrede ham til at udføre en pilgrimsrejse til Mekka, og der havde ham dræbt af en agent. Encyclopaedia Brittanica (11. udgave) antager snarere, at Bairam havde været despotisk og ondskabsfuld som regent, men efter hans oprør tilgav Akbar ham og tilbød ham enten en “høj stilling i hæren eller en passende ledsager” til Mekka (bind 1-2: 454).

Den 5. november kl. 1556, 50 mil nord for Delhi, besejrede en Moghul-hær hinduistiske styrker fra general Hemu i det andet slag ved Panipat og gav Akbar Indiens trone.

Da Akbar steg op på tronen, var kun en lille del af hvad der tidligere havde omfattet Moghul-imperiet, var stadig under hans kontrol, og han helligede sig til genopretningen af de resterende provinser. Han udvidede Moghul-imperiet til blandt andet Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengal (1574), Kabul (1581), Kashmir (1586) og Kandesh (1601). Akbar installerede en guvernør over hver af de erobrede provinser under hans myndighed. Nogle peger på slagtningen af fanger, der fandt sted efter mange af de slag, han kæmpede, eller på hans halshugning af Sher Shar’s hinduistiske minister, Hemu, efter det andet slag ved Panipat (som gav ham titlen Ghazi, muslimsk soldat, kriger) eller selvinddrivelse af tusinder af hinduistiske kvinder under belejringen af Chitor, Rajasthan (1568) som bevis for hans moralske mangler (nogle kilder hævder, at han slagtede 30.000 hinduistiske fanger efter Chitods fald). Andre hævder, at han holdt et stort harem af medhustruer eller midlertidige koner (tilladt i henhold til Shi “en lov), hvilket gør hans liv mindre end moralsk ideelt.Det var hans erobring af Bengal, der gav ham kontrol over hele det nordlige Indien, hvilket ifølge nogle forskere kvalificerer ham som den virkelige grundlægger af Moghul-imperiet.

Paralleller med Elizabeth I af England

En samtid af Elizabeth I af England, nogle har sammenlignet deres roller. Akbar styrede over et meget større område, men Elizabeth, ligesom Akbar, lagde grundlaget for sit lands kejserlige ekspansion. Elizabeth mistede Englands sidste europæiske koloni, men besejrede Spanien, vendte sin opmærksomhed mod de amerikanske kolonier og sponsorerede rejser fra Sir Francis Drake og andre, der til sidst resulterede i erhvervelsen af hendes oversøiske ejendele. Qureshi vurderer Akbar’s arv således: Akbar var efter alle standarder personligt modig, en god generel og fremragende administrator. Han var ansvarlig for at konvertere et lille kongerige til et strålende og mægtigt imperium ”(44). Det var også Elizabeth I, der i 1600 tildelte et britisk charter til Det Britiske Østindiske Kompagni], som til sidst ville bringe Moghuls til undergang; og det var Akbars søn, Jehangir, der først gav virksomheden tilladelse til at handle i Indien (1617).

Administration

Akbar ønskede ikke at have sin domstol bundet for tæt til byen Delhi og byggede en ny hovedstad til sig selv i Fetehpur Sikri nær Agra. Desværre viste det nye palads sig, selvom det var arkitektonisk strålende, ikke beboeligt – muligvis på grund af en utilstrækkelig vandforsyning – så han oprettede en roaminglejr, der lad ham holde øje med, hvad der skete i hele imperiet. Han forsøgte at udvikle og tilskynde til handel og lod jorden nøjagtigt undersøges med henblik på korrekt evaluering af beskatning og han gav strenge instrukser for at forhindre afpresning fra skatteopkrævernes side Det landbrugsafgiftssystem, han brugte, er blevet beskrevet som “videnskabeligt og velvilligt” (Qureshi, 56), da det kun opkrævede et gennemsnit af det, der blev anset for at være et medium afkast. Tro på, at wazir eller wazir al-saltana traditionelt havde brugt for meget magt, begrænsede Akbar denne funktion. I stedet udøvede hans diwan hovedsagelig skattemyndighed. Han delte imperiet i provinser (subas), som var opdelt i distrikter (sarkar), som igen blev opdelt i parganer. Dette forblev mønsteret under hele britisk styre og opretholdes mere eller mindre i dag i Bangladesh og Pakistan såvel som Indien. Hans provinsguvernører fik korte mandater for at forhindre, at de erhvervede for meget magt eller rigdom. Akbar’s diwan, Todar Mall, krediteres for at have forenet den kejserlige administration (se Qureshi, 56).

Akbar fik ry for retfærdighed og for interesse for almindelige menneskers velfærd (Gibb og Kramers, 27 Han opmuntrede “renhed og levetid.” Ved at introducere reformer afskaffede han mange fremgangsmåder, der havde været “fornærmende og undertrykkende” af hinduer. Universal Jewish Encyclopedia beskriver ham som “sådan en klog og tolerant administrator af hans store rige at han blev kaldt ‘Guardian of Mankind'” (Universal Jewish Encyclopedia) 1969, 143). Akbar ‘s bekymring for at behandle hinduer retfærdigt var selvfølgelig pragmatisk, men der er ingen tvivl om, at han oprigtigt ville være en retfærdig hersker, deraf hans motto, “Fred med alle” (Gibb og Kramers, 27). Hans reformer, afskaffelse af jizya-skatten (skatten betalt af ikke-muslimer til gengæld for beskyttelse og religionsfrihed – med nogle begrænsninger) i 1564 og andre anti-hinduistiske love, resulterede i, at mange ikke-muslimer blev “trofaste tjenere” for juridiske sager om tvister mellem enkeltpersoner blev behandlet ved Qadi-domstolene. Sager om tvister mellem emner og regering eller klager over embedsmænd blev behandlet ved mazalim-domstolene, hvor sultanen var præsident.

Religion

På tidspunktet for Akbar’s styre omfattede Moghul-imperiet både hinduer og muslimer. Dybe forskelle adskiller den islamiske og hinduistiske tro; Muslimer har lov til at spise oksekød, mens det for dem fra den hinduistiske religion er forbudt at skade køer, fordi de tilbedes som hellige. Hinduer har lov til at drikke alkoholholdige drikkevarer (som vin), en praksis, der er forbudt af islam. Ikke desto mindre blev hinduer betragtet som “bogens folk”, da de besatte skrifter, og mens tilbedelse af de mange guddomme kunne betragtes som både afgudsdyrkelse og polyteisme, fik de fordelen af tvivlen på begge konti. af afgudsdyrkelse blev det sagt, at de ikke respekterede repræsentationen eller billedet, men den guddom, som den repræsenterede, mens de mange guder blev anset for at være forskellige navne for den samme, single reality. Faktisk tiltrak nogle hinduistiske mystiske lærere muslimske hengivne, mens sådanne Muslimske sufi-hellige som Chisti og Kabir var populære blandt hinduer. Sufi underviste i alle væseners enhed (wahdat-al-wujud), og Akbar var en discipel af Chisti, der profeterede fødslen af sin første søn. Akbar indarbejdede Chistis helligdom i Fatehpur Sikri (1670).

I løbet af Moghul-imperiet var størstedelen af den indiske befolkning hinduistisk, men imperiets herskere var næsten udelukkende muslimer. Det var på denne polariserede religiøse arena, at Akbar begyndte sin regering. Akbar selv plejede tolerance for alle religioner, som var kendt som hans politik med sulh-i-kull (universel tolerance) (Davies, 317). Han var tydeligvis interesseret i religiøse spørgsmål og begyndte at invitere lærde til retten for at diskutere teologiske emner. Oprindeligt deltog kun muslimer, men senere inviterede Akbar jøder, parseere (zoroastriere), hinduer, buddhister, jains og kristne, inklusive jesuitter fra Goa. I sin nye hovedstad byggede han “ibadat-khana (hus for tilbedelse) for at imødekomme videnskabelige udvekslinger.

Akbar var” virkelig interesseret i studiet af komparativ religion, “ifølge Davies, da han blev overbevist om. af “godt i alle religioner.” Nogle antager, at Akbars interesse hovedsagelig var politisk for at bevare loyaliteten hos ikke-muslimske undersåtter. Således er hans tværkulturelle ægteskab med flere hinduistiske prinsesser blevet afskediget som politisk motiverede snarere end et ægte forsøg på religiøs forsoning. På den anden side giftede han sig også med kristne, og på det tidspunkt var ingen kristen magt stærk nok til at retfærdiggøre en strategisk alliance. Derfor ser han ud til at have set sine ægteskaber som en måde at cementere interreligiøst venskab på.

Akbar forsøgte at forene forskellene mellem begge religioner ved at skabe en ny tro kaldet Din-i-Ilahi, eller tawhid-i. -Ilahi, der inkorporerede både islam og hinduisme. Dette understregede alle væsenes enhed (tawhid) og en ren teisme, der efter hans opfattelse repræsenterede det “fælles element i alle de trosbekendelser, han søgte ind i” (Gibb og Kramers, 27). Nogle mener, at i nogen formel forstand var det få, der abonnerede på til denne religion.

Imidlertid var det hans efterfølgere “” fravig fra de vigtigste principper i hans styre, der førte til Moghul-imperiets tilbagegang “(Davies: 317). Som reaktion blev der vedtaget hårde tiltag. mod muslimer (og også sikher). Hans umiddelbare efterfølgere Jehangir (1569 – 1627) og Shah Jahan (1627 – 1658) (bygherre af Taj Mahal) fortsatte mere eller mindre sin tolerancepolitik, men Aurangzeb (1618 – 1707; kejser fra 1658 indtil 1707), påvirket af traditionelle eller konservative muslimske lærde, førte en ikonoklastisk politik om at ødelægge hinduistiske billeder, forbyde musik, lukke ikke-muslimske skoler og endda ødelægge templer. Jizya blev genindført. Han afviste også Sufi-islam. Meget af dette forventede den type islam, som Shah Waliullah (1702 – 1767) ville tale.

Akbar og ortodoks islam

Akbar’s politik var også rettet mod at tiltrække støtte fra ikke-sunnimuslimer. Han siges at have været væmmet af den interne uenighed mellem forskellige muslimer. Det ser ud til, at han ikke kunne lide den enorme autoritet, som de traditionelle muslimske lærde, ulamaen, udøvede og ønskede at bremse dette. Han fortalte noget svarende til kong Charles I af England ”læren om” kongernes guddommelige ret ”, han mente at monarken udøvede autoritet under Gud, hvilket stred mod den ortodokse muslimske opfattelse af, at shariah (guddommelig lov) er over kalifen, eller sultan. Teknisk set, da Akbar blev kejser, var det chef-qadi (dommer), der legaliserede hans tiltrædelse ved at læse en proklamation under fredagsbønnen. Denne embedsmand udøvede “ekstraordinære beføjelser” (Davies, 316). I 1579 udstedte Akbar et dekret, kendt som “Ufejlbarhedsdekretet”, der krævede, at ulama anerkendte ham som den øverste autoritet i religiøse anliggender. De måtte også erklære, at han var en retfærdig hersker, imam-i- “adil (Qureshi, 62). I praksis var Akbar imidlertid ikke kvalificeret til at fungere som en islamisk dommer, da dette indebærer at dømme mellem forskellige forskeres meninger, så kendsgerningen (selvom det er genstand for betydelig kontrovers) blev dekretet aldrig gennemført, men Akbar “påberåbte sig den politiske anordning til at udpege sine egne nominerede til høje religiøse og juridiske kontorer” (Davies, 62).

Hans efterfølgere så ham som en frafalden og vantro, der kompromitterede islam, men “anklagen om, at han fordømte islam og bevidst ophørte med at være muslim, er ikke bevist,” konkluderede Qureshi (63). Ifølge Shaikh Nur al-Hakk, Akbar “forsøgte at tage det gode fra alle forskellige meninger” med det “eneste formål” at “fastslå sandheden” (Gibb og Kramers, 27). Dette repræsenterer en klassisk kamp mellem de to autoriteter inden for islam, siyasah eller politik og fiqh eller retspraksis. Som sultan ønskede Akbar at kontrollere begge dele og rekruttere støtte til sin fortolkning af islam.Taktikken med at udnævne kandidater til et højt embede, der er sympatisk med ens synspunkter, anvendes næsten universelt af stats- og regeringschefer. Akbar ønskede tydeligt at bremse magten i den traditionelle ulama, hvis version af islam han betragtede som snæver og intolerant. Efter “Infallability Decret”, Akbar’s halvbror, forsøgte Hakim (guvernør i Kabul) at fermentere et oprør ved hjælp af en fatwa til støtte for hans sag. Hjulpet af hans loyale hinduistiske soldater tog Akbar Kabul i 1581 og besejrede Hakim.

Patron of the Arts

Selvom Akbar var analfabeter, overraskende fordi hans familie havde ry for at lære og to af de vigtigste kvinder i hans liv var hans kone Salima Sultan og hans tante, Gulbadan, “udrettet med breve”, han havde en stor kærlighed til viden (Gibb og Kramers: 27). Han var protektor for mange litterære mænd. talent, blandt hvilke der kan nævnes brødrene Feizi og Abul Fazl. Førstnævnte blev bestilt af Akbar til at oversætte et antal sanskrit-videnskabelige værker til persisk, og sidstnævnte producerede Akbar-Nameh, en vedvarende optegnelse om kejserens regeringstid. Det siges også, at Akbar ansat Jerome Xavier, en jesuitemissionær, til at oversætte de fire evangelier i Det Nye Testamente til persisk. Han byggede også skoler for muslimer og hinduer.

Ni berømte hovmænd i Akbar

Som en stor administrator og protektor for kunsten tiltrak Akbar mange af de bedste moderne sind til sig ret. Ni sådanne ekstraordinære talenter, der skinnede klart i deres respektive felter, blev kendt som Akbar’s nau-rathan, eller ni ædelstene. De var:

• Abul Fazl (1551 – 1602), kronikøren af Akbar’s styre. Han forfatter den biografiske Akbarnama, som var resultatet af syv års omhyggeligt arbejde. Han dokumenterede historien omhyggeligt og gav et fuldstændigt og nøjagtigt billede af det velstående liv under monarkens regeringstid. Hans beretning kaster også lys over kejserens strålende administrative kapacitet.

• Faizi (1547 – 1595), Abul Fazls bror. Han var en digter, der komponerede vers på persisk sprog. Akbar havde en enorm respekt for dette geni og udnævnte ham som en vejleder for sin søn. Hans mest berømte værk er en oversættelse til farsi af en afhandling fra det 12. århundrede om matematik kaldet “Lilavati.”

• Tansen (ofte “Miyan Tansen”), en klassisk sanger uden sidestykke Han blev født som hindu i 1520 nær Gwalior til Mukund Mishra, som selv var digter. Han blev instrueret i musik af Swami Haridas og senere fra Hazrat Mohammad Ghaus. Han var hoffmusiker hos prinsen af Mewar og senere rekrutteret af Akbar som sin hoffmusiker. Prinsen af Mewar siges at have været knust for at dele sig med ham. Tansen blev et legendarisk navn i Indien og var komponist af mange klassiske rager. Hans raga “Deepak” og raga “Megh Malhar” er berømte Da han sang disse rager, blev Tansen sagt, at han havde tændt lampen og forårsaget regnbyger. Han er også krediteret for at skabe raga “Darbari Canada” og stamme fra Drupad-sangstilen. Selv i dag prøver de klassiske gharanas at tilpasse sig til Miyan Tansens arbejde. Han blev begravet i Gwaliar, hvor en grav blev konstrueret for ham. Der er et tamarindtræ ved siden af graven, som siges at være lige så gammel som selve graven. Det menes, at den, der tygger et blad fra dette træ i oprigtig tro, vil blive tildelt musikaliske talenter. Det er uklart, om Tansen konverterede til islam. Akbar, som var meget glad for ham, gav ham titlen Miyan. Tansens søn, Bilas Khan, komponerede ragaen “Bilaskhani Todi” og hans datter, Saraswati Devi, var en velkendt Drupad-sanger.

• Birbal (1528 – 1583) var en den stakkels Brahmin, der blev udnævnt til Akbar-retten på grund af sin kløgt såvel som visdom. Han blev født under navnet Maheshdas og blev tildelt navnet Raja Birbal af kejseren. En mand med utrættelig kløgt og charme, han nød kejserens gunst i administrationen som hans betroede minister og for hans underholdning som hans nar. Der er mange vittige historier om udvekslinger og interaktioner mellem monarken og hans minister, der er populære selv i dag. Historierne er tankevækkende og intelligente såvel som uddannelsesmæssige. Birbal var også digter, og hans samlinger under pennavnet “Brahma” er bevaret i Bharatpur Museum. Raja Birbal døde i kamp og forsøgte at dæmpe uro blandt de afghanske stammer i det nordvestlige Indien. Akbar siges at have sørget i lang tid efter at have hørt nyheden om Birbals død.

• Raja Todar Mal var Akbars finansminister, eller diwan, som blev instrueret af Sher Shah. Fra 1560 og fremover reviderede han indtægtssystemet i kongeriget. Han indførte standardvægte og mål, indtægtsdistrikter og officerer. Hans systematiske tilgang til indtægtsindsamling blev en model for de fremtidige Moghuls såvel som den britiske Raj. Raja Todar Mal var også en kriger, der hjalp Akbar med at kontrollere de afghanske oprørere i Bengalen.I 1582 tildelte Akbar raja titlen Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, rajput raja af Amber. Denne betroede løjtnant for Akbar var barnebarn af Akbar’s svigerfar. Hans familie var blevet optaget i Moghul-hierarkiet som emirer. Raja Man Singh assisterede Akbar på mange fronter, herunder at afholde Hakim (Akbars halvbror, en guvernør i Kabul) i Lahore. Han ledede også kampagner i Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, en digter, var søn af Akbars betroede beskytter og vicevært, da han var teenager, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din og Mullan Do Piaza var to rådgivere, der tilhørte Akbar’s indre cirkel.

Andre navne nævnes også som perler fra Akbar’s ret. Daswant, maleren, og Abud us-Samad, en strålende kalligraf, er også blevet navngivet af nogle kilder. Mir Fathullah Shiraz, som var finansmand, filosof, astrolog og en klog læge, er også blevet nævnt. Ikke desto mindre er det åbenbart, at Akbars domstol var fyldt med strålende sind inden for kunst, administration og krigsførelse.

Afsluttende år

De sidste år af Akbar’s regeringstid var urolige. ved hans sønners forseelse. To af dem døde i deres ungdom, ofrene for ubehag, og den tredje, Salim, der efterfulgte ham som kejser Jahangir (regerede 1605 indtil 1627), var ofte i oprør mod sin far. Asirgarh, en fort i Deccan viste sig at være den sidste erobring af Akbar, taget i 1599, da han fortsatte nordpå for at møde sin søns oprør. Efter sigende følte Akbar meget disse ulykker, og de kan endda have påvirket hans helbred og fremskyndet hans død, som fandt sted i Agra den 27. oktober 1605. Hans lig blev deponeret i et storslået mausoleum i Sikandra nær Agra.

Akbar i medier

• Akbar blev portrætteret i den hindi-film Moghul-e-Azam fra 1960, hvor Akbar blev spillet af Prithviraj Kapoor.
• Akbar og Birbal blev portrætteret i den hindi-serie “Akbar-Birbal” blev sendt på Doordarshan i slutningen af 1990’erne.

Alle links hentet 4. november 2016.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Emperor of India, af Richard von Garbe, oversat af Lydia G. Robinson “, tilgængelig gratis via Project Gutenberg
• Akbar den Store