Jedním z ústředních příběhů Bible, které mnoho lidí věří, je, že existuje nebe a země a že lidské duše byly vyhnány z nebe a slouží čas zde na zemi, dokud se nemohou vrátit. Ve skutečnosti pro většinu moderních křesťanů není myšlenka „jít do nebe, když zemřete“ pouze vírou mezi ostatními, ale také vírou, která tomu všem dá smysl.

Ale lidé, kteří věřili v tento druh „nebe“, když se psal Nový zákon, nebyli prvními křesťany. Byli to „střední platonisté“ – lidé jako Plutarchos (mladší současník svatého Pavla, který byl v Delfách filozofem, životopiscem, esejistou a pohanským knězem). Abychom pochopili, čemu první Ježíšovi následovníci věřili o tom, co se stane po smrti, potřebujeme číst Nový zákon v jeho vlastním světě – ve světě židovské naděje, římského imperialismu a řeckého myšlení.

Následovníci Ježíšova hnutí, které v tom vyrostlo složité prostředí vidělo „nebe“ a „zemi“ – Boží prostor a náš, pokud chcete – jako dvojčata dobrého Božího stvoření. Místo toho, aby zachránil lidi od toho druhého, aby se dostal k tomu prvnímu, stvořitel Bůh nakonec přinese nebe a Země společně ve velkém aktu nového stvoření, završení původního tvůrčího účelu uzdravením celého vesmíru jeho dávných neduhů. Věřili, že Bůh poté vzkřísí svůj lid z mrtvých, aby se podílel – a skutečně, aby sdílel jeho nad správcovstvím – toto zachráněné a obnovené stvoření d tomu všemu věřili kvůli Ježíši.

Věřili, že se vzkříšením Ježíše toto nové stvoření již bylo zahájeno. Ježíš v sobě ztělesnil dokonalé spojení „nebe“ a „země“. V Ježíši se tedy starověká židovská naděje konečně splnila. Nejednalo se o to, abychom „šli do nebe“, ale o to, aby nebeský život dorazil na Zemi. Ježíš učil své následovníky, aby se modlili: „Přijď tvé království na zemi jako v nebi.“ Již ve třetím století se někteří křesťanští učitelé snažili spojit to s typy platonické víry, čímž vytvořili myšlenku „opustit Zemi a jít do nebe“, která se ve středověku stala hlavním proudem. Ježíšovi první následovníci však nikdy nešli touto cestou.

Izraelská písma už dávno slibovala, že se Bůh vrátí osobně, aby navždy přebýval se svým lidem. První křesťané to zachytili: „Slovo se stalo tělem,“ prohlašuje Jan, „a přebývalo mezi námi.“ Slovo „přebýval“ znamená doslovně „stánek“, „rozbil svůj stan“ – narážel na poušť „stánek“ v době Mojžíše a chrámu postaveného Šalamounem. Studium Nového zákona historicky, v jeho vlastním světě ( na rozdíl od toho, abychom je rozdrtili a rozsekali tak, aby odpovídaly našim vlastním očekáváním), ukazuje, že první křesťané nevěřili, že „půjdou do nebe, až zemřou“, ale že v Ježíši s nimi Bůh přišel žít.

To byl objektiv, kterým viděli naději světa. Kniha Zjevení nekončí dušemi stoupajícími do nebe, ale novým Jeruzalémem sestupujícím na zem, takže „Boží příbytek je u lidí“. Celé stvoření, prohlašuje sv. Pavel, bude osvobozeno ze svého otroctví korupci, aby si užívalo Boží zamýšlenou svobodu. Bůh pak bude „celkově“. Pro nás moderní je těžké to pochopit: tolik hymnů, modliteb a kázání o nás stále mluví, že „jdeme do nebe“. Ale dává to historický smysl a osvětluje vše ostatní.

Jaká byla osobní naděje pro Ježíšovy následovníky? Nakonec vzkříšení – nové a nesmrtelné fyzické tělo v Božím nové stvoření. Ale po smrti a před touto konečnou realitou bude období blaženého odpočinku. „Dnes,“ říká Ježíš veliteli vedle něj, „budeš se mnou v ráji.“ „Mým přáním,“ říká svatý Pavel, čelí možné popravě, „je odejít a být s Mesiášem, což je mnohem lepší.“ „V domě mého otce,“ ujistil Ježíš své následovníky, „je mnoho čekáren.“ Nejedná se o konečný cíl. Jsou dočasným místem odpočinku před konečným novým stvořením.

Historická studie – čtení Nového zákona v jeho vlastním světě – tedy přináší překvapení, která mohou mít dopad na moderní křesťanství také. Možná nejdůležitější je nový, nebo spíše velmi starý způsob vidění křesťanské mise. Pokud je jediným bodem záchrana duší před vrakem světa, aby mohly odejít a jít do nebe, proč obtěžovat se, aby byl tento svět lepším místem? Ale pokud Bůh udělá pro celé stvoření to, co udělal pro Ježíše při jeho vzkříšení – přivést je zpět, tady na zemi – pak jsou povoláni ti, kteří byli zachráněni evangeliem hrajte roli právě teď při obnově světa.

Tento světonázor říká, že Bůh napraví celý svět a v „ospravedlnění“ dává lidem pravdu, evangeliem, aby se stal součástí jeho projektu napravení světa. Křesťanská mise zahrnuje přinášení skutečné pokrokové známky nového stvoření do současného světa: v uzdravování, ve spravedlnosti, v kráse, v oslavě nového stvoření a bědování nad pokračující bolestí starého.

Písma vždy slibovala, že když život nebe přišlo na Zemi prostřednictvím díla izraelského Mesiáše, slabým a zranitelným by se dostalo zvláštní péče a ochrany a poušť by rozkvetla jako růže. žít ve víře a naději Duchem mezi vzkříšením Ježíše a nadcházející obnovou všech věcí.

Kontaktujte nás na [email protected].