LOT’S WIFE

Genesis 19: 15-26; Lukáš 17: 29–33

Když Abraham uslyšel, že jeho synovec Lot byl zajat králi Sodomy a Gomory, pronásledoval nepřátele a osvobodil Lota a „ženy a lid . “ Kdo ženy byly, Písmo neříká. Mohli to být Lotova manželka a dcery nebo Sodomitky. První přímý odkaz, který máme o Lotově nejmenované manželce, je, když andělé přišli uspíšit rodinu ze ztracené Sodomy (Genesis 19 : 15) Kdo to byl, jaká rasa a rodina, jaký život a charakter, jak se jmenovala, Bible mlčí. Všechny informace, které o ní máme, jsou shrnuty do jednoho krátkého verše, “podívala se jeho manželka zpoza něj a stala se solným sloupem. “ Přesto jí musíme věnovat pozornost, protože je to psáno pálivými slovy Božím prstem –

„Pamatujte na Lotovu manželku.“

Několik desítek slov ve Starém zákoně a tři slova v Novém zákoně jsou tedy vše, co o této ženské postavě máme.

Když se kvůli rozporu Abraham a jeho synovec Lot rozešli, Abraham dal Lotovi výběr země již dříve Lot si sobecky vybral nejlepší úsek země, „všude dobře zalévaný … dokonce jako zahrada Páně“ (13:10). Ale taková chamtivá volba měla strašlivé následky. Lot postavil svůj stan směrem k Sodomě a zanedlouho byl v Sodomě, kde jeho obyvatelé „byli ničemní a hříšní před Hospodinem.“ (13:13). Lot se stal občanem Sodomy, seděl u její brány jako starosta města a byl zacházeno se ctí a úctou jako s příbuzným mocného Abrahama, který vysvobodil Sodomu před invazí Elamitů. Zatímco Peter mluví o Lotovi jako o spravedlivém a o tom, že má spravedlivou duši trápenou špinavými životy Sodomitů (2. Petra 2: 7-7) 9), přesto nějak zavřel oči před ničemností lidu, oženil se se sodomskou ženou a souhlasil, aby se jeho dvě dcery narozené v Sodomě oženily se Sodomity.

Sodoma byla taková žumpa nepravosti, že Bůh řekl, že ho zničí. Ale kvůli Lotově přítomnosti ve městě se Abraham přimlouval za jeho zachování. Kdyby v něm bylo jen deset spravedlivých lidí, Bůh řekl, že město bude ušetřeno. Jediná zjevná spravedlivá osoba v něm – jejíž spravedlnost byla neúčinná díky kompromisu – byl Lot. Dva andělé tedy přišli vysvobodit Lota a jeho rodinu před strašlivým soudem, který měl padnout na Sodomu. Bavili se přes noc a Lotova manželka se nepochybně podílela na zobrazené pohostinnosti. Následujícího rána se andělé snažili urychlit Lota a jeho rodinu z města, ale setrvali. Nechtěli opouštět luxus, potěšení a hřích Sodomy, takže je andělští vysvoboditelé museli násilně odstranit z města a přinutit je, aby unikli za život.

Popis tragédie je krátce příbuzný. Když na Sodomu dopadl oheň a síra z nebe, Lotova žena se ohlédla zpoza svého manžela. V orientálních zemích bylo pravidlem, že manželka kráčela kousek za svým manželem, ale když Lotova žena setrvala a ohlédla se, byla předstižena sirnými parami a posázená solí zahynula tam, kde stála. Když byla pohřbena jako sloup, stala se „památkou nevěřící duše“ v pusté oblasti, „jejíž ničemnost je dodnes svědkem“ kouření pusté země ”(Moudrost 10: 7). Lotova manželka pohlédla zpět na své vlastní město s lítostí, že se musela rozloučit s jeho hříšnými potěšeními. Byla nucena opustit Sodomu jako město, ale vše, co Sodom představovala, bylo velmi v jejím srdci.

Po celou dobu, co byla Lotova manželka v Sodomě, její „špinavé komunikace“ nasákly do její duše, takže natolik, že když se ji anděl milosrdenství snažil zachránit před andělem soudu, nemohla být zachráněna. Při pohledu zpět do Sodomy byla lítost nad vším, co odcházela do neznámého života před ní, a když si povzdechla sůl vzduch vybělil její tělo do mramoru a „příroda pro ni okamžitě udělala hrob a pomník.“ „Stala se solným sloupem,“ a v tom slově máme symbol charakteru i památku osudu. Solný sloup je obrazem dnešní ženy ve společnosti. Všechna sladká krev srdce pravé ženy život, který vede, se stal brakickým. Místo ženy máte jen solný sloup. V Sodomě žila Lotova žena v potěšení, ale byla mrtvá, když žila. Jako manželka spravedlivého muže měla jméno žít, ale homosexuální život Sodomy zadusil její duši. Když se jí tedy do ucha ozval varovný hlas Boží, možná to slyšela, ale nedbala na to. Sodom se svou společností a hříchem byl celý její život.

Když se náš Pán zabýval pravdou svého druhého příchodu, použil svržení Sodomy a Gomory a Lotovo vysvobození z jejich zničení jako ilustraci své emancipace své vlastní od katastrofy, aby předběhl bezbožný svět, a varuje věřící, aby pamatovali na Lotovu manželku a nezdržovali se, dívali se a byli ztraceni. Jako ti, kteří čekají na jeho příchod, se nemáme ohlédnout ani se nevrátit, ale vzhlížet k našemu vykoupení se blíží. Jak přitažlivé je Kristovo nabádání! „Pamatuj si Lotovu ženu.“ Jeden zbožný čin Marie při rozbití její alabastrové krabice drahocenného klášteře jí přinesl věčný památník a podobně jí jeden tragický čin Lotovy manželky přinesl jiný druh vzpomínky. Pro všechny, kteří kážou evangelium, je to výzva k okamžitému rozhodnutí v naléhavém předvolání andělů k Lotovi a jeho rodině je: „Unikni za svým životem, nedívej se za sebe … abys nebyl pohlcen.“ Tento strhující evangelizační hymnus vedl mnoho hříšníků k útěku do náruče Spasitele –

Zvony evangelia varují,

Jak zní ze dne na den,

O osudu, který na ně čeká

Kdo navždy pozdrží –

Unikni pro svůj život;

Neotálej se na celé planině.

Ani za tebou se nedívej, ach, nikdy,

Abys nebyl pohlcen bolestí.