Politischer und religiöser Führer
Als Ha „iri in den 1930er Jahren starb, trat der Ayatollah Boroujerdi die Nachfolge als wichtigste islamische Figur in Qom an Infolgedessen gewann Boroujerdi Khomeini als Anhänger. Es ist interessant festzustellen, dass sowohl Ha „iri als auch Boroujerdi der Ansicht waren, dass sich die Religion nicht mit Regierungsangelegenheiten befassen sollte. Während der Führer des Iran, Reza Shah, die Macht der religiösen Führer schwächte und ein säkularisierteres Land förderte, schwiegen die mächtigsten religiösen Figuren im Iran und ermutigten ihre Anhänger, dasselbe zu tun.
Außerdem Dieselbe Achtung wurde gefördert, als sich Reza Shahs Sohn Mohammed Reza Pahlavi in den 1950er Jahren an die USA wandte, um Proteste gegen demokratische Reformen in der iranischen Hauptstadt Teheran zu unterdrücken. Einer derjenigen, die von den Überzeugungen der hochrangigen religiösen Führer gedämpft wurden, war Khomeini.
Khomeini konnte sich nicht gegen das aussprechen, was er als ein Land ansah, das seine islamischen Wurzeln und Werte hinter sich ließ, und wandte seine Bemühungen dem Unterrichten zu. Er begann, eine Gruppe engagierter Schüler zu kultivieren, die während seiner Zeit als islamischer Revolutionär seine stärksten Unterstützer wurden. Am 31. März 1961 starb Ayatollah Boroujerdi und Khomeini war in der Lage, den Mantel des verstorbenen religiösen Führers aufzunehmen. Nach der Veröffentlichung seiner Schriften über islamische Wissenschaft und Doktrinen begannen viele schiitische Iraner, Khomeini als Marja-e Taqlid (eine Person, die nachgeahmt werden sollte) zu sehen.
1962 begann Khomeini, gegen die Absichten des Schahs zu protestieren Sein erster Akt des Trotzes bestand darin, die Ulama (religiöse Führer) gegen ein vorgeschlagenes Gesetz des Schahs zu organisieren, das die Forderung, dass gewählte Beamte auf dem Qu-Lauf vereidigt werden müssen, effektiv beenden würde. Diese Aktion war nur die Beginnend mit einer langen Reihe von Ereignissen, die die iranische Politik für immer verändern würden.
Im Juni 1963 hielt Khomeini eine Rede, in der er vorschlug, dass die Bevölkerung sich freuen würde, wenn der Schah die politische Richtung des Iran nicht ändern würde Infolgedessen wurde Khomeini verhaftet und im Gefängnis festgehalten. Während seiner Inhaftierung gingen die Menschen mit Schreien nach seiner Freilassung auf die Straße und wurden von der Regierung mit militärischer Gewalt empfangen. Trotzdem dauerte es fast eine Woche bevor die Unruhen gelöst wurden, wurde Khomeini im Gefängnis festgehalten bis April 1964, als er nach Qom zurückkehren durfte.
Der Schah pflegte weiterhin enge Beziehungen zu den Vereinigten Staaten und war das, was Khomeini als „weich“ gegenüber Israel betrachtete. Dies veranlasste Khomeini, seine Überzeugung zum Ausdruck zu bringen, dass Juden den Iran übernehmen würden und dass die USA alle Iraner als kaum mehr als versklavte Menschen für die westlichen Ideale Amerikas betrachteten. Nachdem Khomeini im Herbst 1964 eine weitere entzündliche Rede gehalten hatte, wurde er verhaftet und deportiert Khomeini wurde nach türkischem Recht daran gehindert, die traditionelle Kleidung eines schiitischen Geistlichen und Gelehrten zu tragen, und ließ sich im September 1965 in Nadschaf im Irak nieder. Er blieb dort 13 Jahre lang.
Jahre im Exil
Während seiner Exiljahre entwickelte Khomeini eine Theorie darüber, wie ein Staat aussehen würde, der auf islamischen Prinzipien beruht und vom Klerus geführt wird und Velayat-e faqeeh heißt. Er unterrichtete seine Theorie an einer örtlichen islamischen Schule, hauptsächlich an anderen Iranern. Er fing auch an, Videobänder seiner Predigten zu machen, die in iranische Basare geschmuggelt und dort verkauft wurden. Durch diese Methoden wurde Khomeini zum anerkannten Führer der iranischen Opposition gegen die Regierung des Schahs. Die Opposition nahm tatsächlich Fahrt auf.
1975 versammelten sich drei Tage lang Menschenmengen an einer religiösen Schule in Qom und konnten nur mit militärischer Gewalt bewegt werden. Als Antwort darauf veröffentlichte Khomeini eine jubelnde Erklärung zur Unterstützung der Demonstranten. Er erklärte, dass „Freiheit und Befreiung von den Banden des Imperialismus“ unmittelbar bevorstehe. 1978 kam es zu weiteren Protesten zur Verteidigung Khomeinis, die erneut von iranischen Regierungstruppen gewaltsam niedergeschlagen wurden Bei Protesten hatte der Schah das Gefühl, dass Khomeinis Exil im Irak zu nahe war, um sich zu trösten. Bald darauf wurde Khomeini von irakischen Soldaten konfrontiert und hatte die Wahl: entweder im Irak bleiben und alle politischen Aktivitäten aufgeben oder das Land verlassen. Er entschied sich für Letzteres. Khomeini zog nach Paris, das sein letzter Wohnort vor seiner triumphalen Rückkehr in den Iran sein sollte.
Während seines Aufenthalts dort verteidigte er sich gegen Kritiker, die ihn beschuldigten, mit Aussagen wie machthungrig zu sein „Es ist das iranische Volk, das seine eigenen fähigen und vertrauenswürdigen Personen auswählen und ihnen die Verantwortung übertragen muss. Ich persönlich kann jedoch keine besondere Rolle oder Verantwortung übernehmen.“
Die iranische Revolution
Das Jahr seiner Rückkehr war 1979, nur wenige Monate nach seinem Umzug nach Paris. Studenten, bürgerliche, selbstständige Geschäftsleute und das Militär gingen aus Protest auf die Straße. Der Schah wandte sich an die UNSum Hilfe, musste aber letztendlich das Land selbst angesichts der Revolution vor seiner Haustür verlassen. Trotz Aussagen wie der, die er in Paris gemacht hatte, wurde Khomeini weithin als neuer Führer des Iran anerkannt und wurde als Oberster Führer bekannt. Er kehrte zu jubelnden Menschenmengen nach Hause zurück und legte den Grundstein für den islamischen Staat, den er sich so lange vorgestellt hatte.
In dieser Zeit setzte er andere Geistliche ein, um an der Ausarbeitung einer islamischen Verfassung für den Iran zu arbeiten. Er begann auch, mehr autoritäre Gefühle als zuvor zu wiederholen: „Hören Sie nicht auf diejenigen, die von Demokratie sprechen. Sie alle sind gegen den Islam. Sie wollen die Nation von ihrer Mission abbringen. Wir werden alle Giftschreiber derer zerbrechen, die von Nationalismus, Demokratie und dergleichen sprechen. „
Iranische Geiselkrise
In der Zwischenzeit brauchte der Schah einen Ort, um seinem Exil zu dienen Es wurde bekannt, dass der Schah an Krebs erkrankt war. Vor diesem Hintergrund erlaubten die USA dem Schah widerwillig, in das Land einzureisen. Aus Protest beschlagnahmte eine Gruppe Iraner am 4. November mehr als sechzig amerikanische Geiseln in der US-Botschaft in Teheran , 1979. Khomeini sah dies als Chance, den neuen iranischen Widerstand gegen den westlichen Einfluss zu demonstrieren.
Die neue iranische Regierung und die Carter-Administration der USA traten in eine Pattsituation ein, die erst nach Ronald Reagan enden würde „s Einweihung Ende Januar 1981, unter dem Druck von Sanktionen und Ölembargos, die von den USA gegen den Iran verhängt wurden. Dies ist jetzt als iranische Geiselkrise bekannt.
Einmal an der Macht, war der Ayatollah Khomeini Nr Sympathischer für die Schreie der säkularen Linken als der Schah für Khomeinis Schreie Reform. Viele, die gegen sein Regime protestierten, wurden getötet, und Khomeini ließ seine Lehren und Überzeugungen an öffentlichen Schulen lehren. Er sorgte auch dafür, dass Geistliche, die mit seinem Glauben einverstanden waren, die Regierungsränge füllten, von der kleinsten Stadt bis zu seinem eigenen Büro.
Darüber hinaus glaubte Khomeini, dass die Ideen, auf denen der neue Iran aufgebaut worden war, notwendig waren in seinen Worten „exportiert“ werden. Der Irak und der Iran waren seit langem in territorialen Streitigkeiten über Grenzgebiete und Ansprüche auf Erdölreserven. Als Saddam Hussein, der Führer des Irak, am 22. September 1980 eine Gelegenheit erkannte, startete er einen Land- und Luftangriff gegen den Iran. Hussein hoffte, den durch die Revolution geschwächten Iran zu fangen. Obwohl der Irak einige frühe Gewinne erzielte, kam der Krieg im Juni 1982 zu einer Pattsituation, die weitere sechs Jahre dauerte. Nachdem Hunderttausende Menschenleben und Hunderte Milliarden Dollar verloren gegangen waren, vermittelten die Vereinten Nationen im August 1988 einen Waffenstillstand, den beide Seiten akzeptierten. Khomeini nannte diesen Kompromiss „tödlicher als Gift zu nehmen“.
Die Rushdie Fatwa und der Tod
Khomeini ist auch dafür bekannt, eine Fatwa freizulassen (ein juristisches Dokument, das von einem muslimischen Geistlichen herausgegeben wurde). Er fordert den Tod des indisch-britischen Schriftstellers Salman Rushdie für sein Buch The Satanic Verses im Jahr 1989. Das Buch ist eine Fiktion, die so interpretiert werden kann, dass der Prophet Mohammed als falscher Prophet dargestellt wird, und wirft erhebliche Zweifel an vielen islamischen Überzeugungen auf.
Kurz nach der Erklärung der Rushdie-Fatwa starb der Grand Ayatollah Ruhollah Khomeini am 3. Juni 1989. Der Iran bleibt eine auf Religion basierende Gesellschaft, und Khomeinis Lebenswerk und sein Jahrzehnt der Herrschaft werden es nicht tun Zweifel beeinflussen das Land bis weit in die Zukunft.
