Akbar

Jalauddin Akbar
Geburtsname:	Jalaluddin Muhammad Akbár
Titel:	Kaiser des Moghul-Reiches
Geburt:	15. Oktober 1542
Geburtsort:	Umarkot, Sindh
Tod:	27. Oktober 1605
Nachfolger:	Jahangir
Kinder:	Jahangir, Sohn

Jalaluddin Muhammad Akbár (alternative Schreibweisen umfassen Jellaladin, Celalettin), auch bekannt als Akbar the Great (Akbar-e-Azam) (15. Oktober 1542 – 27. Oktober 1605) war der Herrscher des Moghul-Reiches von seinem Beitritt 1556 bis 1605. Er gilt als der größte der Moghul-Kaiser in Bezug auf seine militärische Eroberungen. Er beteiligte sich an militärischen Kampagnen, die den Tod von Tausenden verursachten, aber innerhalb seines Reiches versuchte er, gerecht zu regieren und kulturelle und religiöse Barrieren zwischen den verschiedenen Völkern zu überbrücken. Er war ein Förderer des Lernens und der Künste.

Akbar ist am bekanntesten für seine Vision des Imperiums als interreligiöse Gemeinschaft – eine für seine Zeit außergewöhnliche Sichtweise. Obwohl er ein frommer Muslim war, glaubte er, dass die Wahrheit allen Religionen zugrunde liegt, und leistete Pionierarbeit in der interreligiösen Zusammenarbeit durch seine Diskussionen mit Religionswissenschaftlern, seine Förderung der Einheit der religiösen Wahrheit und durch seine eigenen interkulturellen Ehen. Obwohl seine Politik eindeutig pragmatische Vorteile bei der Gewinnung der Loyalität von Nicht-Muslimen hatte, scheint Akbars persönliches Engagement für die Einheit echt gewesen zu sein.

Leider war seine aufgeklärte Politik nur von kurzer Dauer und konnte von umgekehrt werden sein Nachfolger Aurangzeb. Trotzdem verdienen sie ihm den Titel „der Große“.

Politische Karriere

Akbar wurde am 15. Oktober 1542 in Umarkot in Sind geboren. Sein Vater Humayun (regiert) 1530–1540 und 1555–1556) wurde in einer Reihe entscheidender Schlachten vom Afghanen Sher Shah Suri vom Thron Indiens vertrieben. Nach mehr als 12 Jahren im Exil erlangte Humayun seine Souveränität zurück, obwohl er sie nur für eine Weile innehatte wenige Monate vor seinem Tod im Jahr 1556. Akbar trat im selben Jahr die Nachfolge seines Vaters unter der Regentschaft von Bairam Khan an, einem turkomanischen Adligen, dessen Eifer, Thronfolger vorzutäuschen, und seine Strenge bei der Aufrechterhaltung der Disziplin der Armee wesentlich zur Festigung des Neuen beitrugen wiederhergestelltes Reich. Als die Ordnung etwas wiederhergestellt wurde, Akbar t Mit einer im März 1560 herausgegebenen Proklamation übernahm er die Regierungsgeschäfte selbst.

Historiker spekulieren, dass Bairam Khan versuchte, Akbar zu entthronen oder zu ermorden, als er volljährig wurde, oder eine Armee gegen ihn anführte Loyalisten. Es wird auch vermutet, dass Akbar, der Khans Ambitionen und Loyalitäten misstrauisch gegenüber war, ihn ermutigte, eine Pilgerreise nach Mekka durchzuführen, und ihn dort von einem Agenten töten ließ. Die Encyclopaedia Brittanica (11. Ausgabe) vermutet eher, dass Bairam despotisch und despotisch gewesen war grausam wie ein Regent, aber nach seiner Rebellion vergab Akbar ihm und bot ihm entweder einen „hohen Posten in der Armee oder eine geeignete Eskorte“ nach Mekka an (Band 1-2: 454).

Am 5. November 1556, 50 Meilen nördlich von Delhi, besiegte eine Moghul-Armee die hinduistischen Streitkräfte von General Hemu in der zweiten Schlacht von Panipat und gewährte Akbar den Thron Indiens.

Als Akbar den Thron bestieg, war nur ein kleiner Teil von Was früher das Moghul-Reich umfasste, war noch unter seiner Kontrolle, und er widmete sich der Wiederherstellung der verbleibenden Provinzen. Er erweiterte das Moghul-Reich unter anderem um Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengalen (1574), Kabul (1581), Kaschmir (1586) und Kandesh (1601). Akbar setzte unter seiner Autorität einen Gouverneur über jede der eroberten Provinzen ein. Einige weisen auf das Abschlachten von Gefangenen hin, das nach vielen der von ihm ausgetragenen Schlachten stattfand, oder auf die Enthauptung des hinduistischen Ministerpräsidenten von Sher Shar, Hemu, nach der zweiten Schlacht von Panipat (die ihm den Titel des muslimischen Soldaten Ghazi einbrachte). Krieger) oder die Selbstverbrennung von Tausenden von Hindu-Frauen bei der Belagerung von Chitor, Rajasthan (1568) als Beweis für seine moralischen Versäumnisse (einige Quellen behaupten, er habe 30.000 Hindu-Gefangene nach dem Fall von Chitod geschlachtet), andere behaupten, er habe sie behalten ein riesiger Harem von Konkubinen oder vorübergehenden Ehefrauen (nach Shi „ein Gesetz erlaubt), was sein Leben weniger als moralisch ideal macht.Es war seine Eroberung von Bengalen, die ihm die Kontrolle über ganz Nordindien gab, was ihn nach Ansicht einiger Gelehrter als den wahren Gründer des Moghul-Reiches qualifiziert.

Parallelen zu Elizabeth I. von England

Als Zeitgenosse von Elizabeth I. von England haben einige ihre Rollen verglichen. Akbar regierte über ein viel größeres Gebiet, aber Elizabeth legte wie Akbar den Grundstein für die imperiale Expansion ihres Landes. Elizabeth verlor Englands letzte europäische Kolonie, besiegte jedoch Spanien, wandte ihre Aufmerksamkeit den amerikanischen Kolonien zu und sponserte die Reisen von Sir Francis Drake und andere, die schließlich zum Erwerb ihrer überseeischen Besitztümer führten. Qureshi bewertet Akbars Vermächtnis folgendermaßen: „Nach allen Maßstäben war Akbar persönlich mutig, ein guter General und ein ausgezeichneter Administrator. Er war dafür verantwortlich, ein kleines Königreich in ein strahlendes und mächtiges Reich umzuwandeln “(44). Es war auch Elizabeth I., die 1600 der British East India Company eine Royal Charter gewährte, die schließlich den Untergang der Moghuls zur Folge hatte; und es war Akbars Sohn Jehangir, der dem Unternehmen erstmals die Erlaubnis zum Handel in Indien erteilte (1617).

Verwaltung

Akbar wollte nicht, dass sein Gericht zu eng gebunden wurde in die Stadt Delhi und baute sich in Fetehpur Sikri bei Agra eine neue Hauptstadt. Leider erwies sich der neue Palast, obwohl er architektonisch großartig war, nicht als bewohnbar – möglicherweise wegen einer unzureichenden Wasserversorgung – und errichtete ein Roaming-Camp Lassen Sie ihn genau beobachten, was im ganzen Reich vor sich ging. Er versuchte, den Handel zu entwickeln und zu fördern, ließ das Land genau vermessen, um die Besteuerung korrekt zu bewerten, und er gab strenge Anweisungen, um Erpressungen seitens der Steuereintreiber zu verhindern Das von ihm verwendete Agrarsteuersystem wurde als „wissenschaftlich und wohlwollend“ bezeichnet (Qureshi, 56), da es nur einen Durchschnitt von dem erbrachte, was als mittlerer Ernteertrag eingestuft wurde. Akbar glaubte, dass der Wazir oder Wazir al-Saltana traditionell zu viel Macht ausgeübt hatte, und beschränkte diese Funktion. Stattdessen übte sein Diwan hauptsächlich Steuerbefugnisse aus. Er teilte das Reich in Provinzen (Subas), die in Bezirke (Sarkars) unterteilt waren, die wiederum in Parganas unterteilt waren. Dies blieb das Muster während der gesamten britischen Herrschaft und wird heute in Bangladesch und Pakistan sowie in Indien mehr oder weniger beibehalten. Seine Provinzgouverneure erhielten kurze Amtszeiten, um zu verhindern, dass sie zu viel Macht oder Reichtum erlangten. Akbars Diwan, Todar Mall, wird die Vereinigung der kaiserlichen Verwaltung zugeschrieben (siehe Qureshi, 56).

Akbar erlangte den Ruf der Gerechtigkeit und des Interesses am Wohlergehen der einfachen Leute (Gibb und Kramers, 27) Er ermutigte „Reinheit und Klarheit des Lebens“. Mit der Einführung von Reformen hob er viele Praktiken auf, die Hindus „beleidigten und unterdrückten“. Die Universal Jewish Encyclopedia beschreibt ihn als „einen so weisen und toleranten Verwalter seines riesigen Reiches, dass er“ Guardian of Mankind „(Universal Jewish Encyclopedia) genannt wurde 1969, 143). Akbars Sorge, Hindus fair zu behandeln, war natürlich pragmatisch, aber es besteht kaum ein Zweifel daran, dass er aufrichtig ein gerechter Herrscher sein wollte, daher sein Motto „Frieden mit allen“ (Gibb und Kramers, 27). Seine Reformen, die Abschaffung der Jizya-Steuer (die von Nicht-Muslimen als Gegenleistung für Schutz und Religionsfreiheit gezahlte Steuer – mit einigen Einschränkungen) im Jahr 1564 und andere anti-hinduistische Gesetze führten dazu, dass viele Nicht-Muslime „treue Diener“ der Reich. Rechtsfälle in Bezug auf Streitigkeiten zwischen Einzelpersonen wurden vor den Qadi-Gerichten behandelt. Angelegenheiten in Bezug auf Streitigkeiten zwischen Untertanen und Regierung oder Beschwerden über Regierungsbeamte wurden in den Mazalim-Gerichten behandelt, deren Präsident der Sultan war.

Religion

Zur Zeit von Akbars Herrschaft umfasste das Moghul-Reich sowohl Hindus als auch Muslime. Tiefgreifende Unterschiede trennen den islamischen und den hinduistischen Glauben. Muslime dürfen Rindfleisch essen, während es für diejenigen der hinduistischen Religion verboten ist, Kühen Schaden zuzufügen, weil sie als heilig verehrt werden. Hindus dürfen alkoholische Getränke (wie Wein) trinken, eine Praxis, die vom Islam verboten ist. Nichtsdestotrotz wurden Hindus als „Menschen des Buches“ angesehen, da sie Schriften besaßen, und obwohl die Verehrung der vielen Gottheiten sowohl als Götzendienst als auch als Polytheismus angesehen werden konnte, erhielten sie in beiden Fällen den Vorteil des Zweifels In Bezug auf den Götzendienst sollen sie nicht die Repräsentation oder das Bild verehren, sondern die Gottheit, die sie repräsentierten, während die vielen Gottheiten als unterschiedliche Namen für dieselbe, einzelne Realität angesehen wurden. Tatsächlich zogen einige mystische Hindu-Lehrer muslimische Anhänger an, während solche Muslimische Sufi-Heilige wie Chisti und Kabir waren bei Hindus beliebt. Sufis lehrten die Einheit aller Wesen (Wahdat-al-Wujud), und Akbar war ein Schüler von Chisti, der die Geburt seines ersten Sohnes prophezeite. Akbar baute Chistis Schrein ein Fatehpur Sikri (1670).

Während der Zeit des Moghul-Reiches war die Mehrheit der indischen Bevölkerung Hindu, aber die Herrscher des Reiches waren es fast ausschließlich muslimisch. In dieser polarisierten religiösen Arena begann Akbar seine Herrschaft. Akbar selbst förderte die Toleranz gegenüber allen Religionen, was als seine Politik des Sulh-i-Kull (universelle Toleranz) bekannt war (Davies, 317). Offensichtlich an religiösen Themen interessiert, lud er Wissenschaftler vor Gericht ein, um theologische Themen zu diskutieren. Anfangs nahmen nur Muslime teil, später lud Akbar Juden, Parsees (Zoroastrianer), Hindus, Buddhisten, Jains und Christen ein, darunter auch Jesuiten aus Goa. In seiner neuen Hauptstadt baute er das „ibadat-khana“ (Haus der Anbetung), um den wissenschaftlichen Austausch zu ermöglichen.

Akbar war „wirklich an dem Studium der vergleichenden Religion interessiert“, so Davies, als er überzeugt wurde von „gut in allen Religionen.“ Einige gehen davon aus, dass Akbars Interesse hauptsächlich politischer Natur war, um die Loyalität nichtmuslimischer Untertanen zu wahren. Daher wurden seine interkulturellen Ehen mit mehreren hinduistischen Prinzessinnen als politisch motiviert und nicht als echter Versuch einer religiösen Versöhnung abgetan. Andererseits heiratete er auch Christen und zu dieser Zeit war keine christliche Macht stark genug, um ein strategisches Bündnis zu rechtfertigen. Daher scheint er seine Ehen als einen Weg gesehen zu haben, die interreligiöse Freundschaft zu festigen.

Akbar versuchte, die Unterschiede beider Religionen in Einklang zu bringen, indem er einen neuen Glauben namens Din-i-Ilahi oder Tawhid-i schuf -Ilahi, der sowohl den Islam als auch den Hinduismus einbezog. Dies betonte die Einheit (tawhid) aller Wesen und einen reinen Theismus, der seiner Ansicht nach das „gemeinsame Element aller Glaubensbekenntnisse darstellte, die er suchte“ (Gibb und Kramers, 27). Einige glauben, dass in jedem formalen Sinne nur wenige Menschen unterschrieben haben zu dieser Religion.

Es war jedoch seine „“ Abweichung von den Hauptprinzipien seiner Herrschaft, die zum Niedergang des Moghul-Reiches führte „(Davies: 317). Als Reaktion darauf wurden harte Maßnahmen ergriffen gegen Muslime (und auch Sikhs). Seine unmittelbaren Nachfolger Jehangir (1569 – 1627) und Shah Jahan (1627 – 1658) (Erbauer des Taj Mahal) setzten seine Toleranzpolitik mehr oder weniger fort, aber Aurangzeb (1618 – 1707; Kaiser von 1658 bis 1707), beeinflusst von traditionellen oder konservativen muslimischen Gelehrten, verfolgte eine ikonoklastische Politik, hinduistische Bilder zu zerstören, Musik zu verbieten, nichtmuslimische Schulen zu schließen und sogar Tempel zu zerstören. Der Jizya wurde wieder eingeführt. Er missbilligte auch den Sufi-Islam. Vieles davon nahm die Art des Islam vorweg, die Shah Waliullah hatte (1702 – 1767) würde sich dafür einsetzen.

Akbar und der orthodoxe Islam

Akbars Politik zielte auch darauf ab, die Unterstützung nicht-sunnitischer Muslime zu gewinnen. Er soll von der internen Meinungsverschiedenheit zwischen verschiedenen Muslimen angewidert gewesen sein. Er scheint die immense Autorität der traditionellen muslimischen Gelehrten, der Ulama, nicht gemocht zu haben und wollte dies eindämmen. Er befürwortete etwas Ähnliches wie die Doktrin von König Karl I. von England über das „göttliche Recht der Könige“ und glaubte, dass der Monarch Autorität unter Gott ausübt, was dem orthodoxen muslimischen Verständnis widersprach, dass die Scharia (göttliches Gesetz) über dem Kalifen steht, oder Sultan. Als Akbar Kaiser wurde, war es technisch gesehen der oberste Qadi (Richter), der seinen Beitritt legalisierte, indem er während des Freitagsgebetes eine Proklamation las. Dieser Beamte übte „außerordentliche Befugnisse“ aus (Davies, 316). 1579 erließ Akbar ein Dekret, das als „Unfehlbarkeitsdekret“ bekannt war und das die Ulama aufforderte, ihn als höchste Autorität in religiösen Angelegenheiten anzuerkennen. Sie mussten auch erklären, dass er ein gerechter Herrscher war, imam-i-adil (Qureshi, 62). In der Praxis war Akbar jedoch nicht qualifiziert, als islamischer Richter zu fungieren, da dies die Entscheidung zwischen den Meinungen verschiedener Gelehrter beinhaltet. Tatsächlich (obwohl Gegenstand erheblicher Kontroversen) wurde das Dekret nie umgesetzt. Stattdessen stützte sich Akbar „auf das politische Mittel, seine eigenen Kandidaten in hohe religiöse und juristische Ämter zu berufen“ (Davies, 62).

Seine Nachfolger sahen ihn als Abtrünnigen und Ungläubigen, der den Islam kompromittierte, aber „die Anschuldigung, dass er den Islam anprangerte und bewusst aufhörte, ein Muslim zu sein, ist nicht bewiesen“, schloss Qureshi (63). Laut Shaikh Nur al-Hakk Akbar „versuchte, das Gute aus allen unterschiedlichen Meinungen zu nehmen“ mit dem „einzigen Ziel“, „die Wahrheit festzustellen“ (Gibb und Kramers, 27). Dies ist ein klassischer Kampf zwischen den beiden Bereichen der Autorität im Islam, der Siyasah oder der Politik und der Fiqh oder der Rechtsprechung. Als Sultan wollte Akbar beide kontrollieren und Unterstützung für seine Interpretation des Islam gewinnen.Die Taktik, Kandidaten für hohe Ämter zu ernennen, die mit den eigenen Ansichten einverstanden sind, wird von Staats- und Regierungschefs fast überall angewendet. Akbar wollte eindeutig die Macht des traditionellen Ulama zügeln, dessen Version des Islam er für eng und intolerant hielt. Nach dem „Infallability Decree“ versuchte Akbars Halbbruder Hakim (Gouverneur von Kabul), mit Hilfe einer Fatwa einen Aufstand zur Unterstützung seiner Sache zu gären. Mit Unterstützung seiner treuen hinduistischen Soldaten eroberte Akbar 1581 Kabul und besiegte Hakim.

Patron der Künste

Obwohl Akbar Analphabet war, überraschend, weil seine Familie den Ruf hatte, zwei zu lernen Von den wichtigsten Frauen in seinem Leben waren seine Frau Salima Sultan und seine Tante Gulbadan „in Briefen vollbracht“, er hatte eine große Liebe zum Wissen (Gibb und Kramers: 27). Er war ein Patron vieler literarischer Männer Talent, unter denen die Brüder Feizi und Abul Fazl zu nennen sind. Ersteres wurde von Akbar beauftragt, eine Reihe sanskritischer wissenschaftlicher Werke ins Persische zu übersetzen, und letzteres brachte den Akbar-Nameh hervor, eine dauerhafte Aufzeichnung der Regierungszeit des Kaisers. Es wird auch gesagt, dass Akbar Jerome Xavier, einen Jesuitenmissionar, beauftragte, die vier Evangelien des Neuen Testaments ins Persische zu übersetzen. Er baute auch Schulen für Muslime und Hindus.

Neun berühmte Höflinge von Akbar

Als großer Administrator und Förderer der Künste zog Akbar die vielen der besten zeitgenössischen Köpfe an Gericht. Neun solcher außergewöhnlichen Talente, die in ihren jeweiligen Bereichen glänzten, waren als Akbars Nau-Nathan oder neun Edelsteine bekannt. Sie waren:

• Abul Fazl (1551 – 1602), der Chronist von Akbars Herrschaft. Er verfasste das biografische Akbarnama, das das Ergebnis von sieben Jahren sorgfältiger Arbeit war. Er dokumentierte die Geschichte akribisch und gab ein vollständiges und genaues Bild des blühenden Lebens während der Regierungszeit des Monarchen. Sein Bericht beleuchtet auch die brillante Verwaltungskapazität des Kaisers.

• Faizi (1547 – 1595), Abul Fazls Bruder. Er war ein Dichter, der Verse in persischer Sprache verfasste. Akbar hatte enormen Respekt vor diesem Genie und ernannte ihn zum Tutor für seinen Sohn. Sein berühmtestes Werk ist die Übersetzung einer Abhandlung über Mathematik aus dem 12. Jahrhundert mit dem Titel „Lilavati“ nach Farsi.

• Tansen (oft „Miyan Tansen“), ein klassischer Sänger von beispiellosem Wert Er wurde 1520 als Hindu in der Nähe von Gwalior als Sohn von Mukund Mishra geboren, der selbst Dichter war. Er wurde von Swami Haridas und später von Hazrat Mohammad Ghaus in Musik unterrichtet. Er war Hofmusiker beim Prinzen von Mewar und wurde später von rekrutiert Akbar als sein Hofmusiker. Der Prinz von Mewar soll sich mit gebrochenem Herzen von ihm getrennt haben. Tansen wurde in Indien zu einem legendären Namen und war Komponist vieler klassischer Ragas. Sein Raga „Deepak“ und sein Raga „Megh Malhar“ sind berühmt Als er diese Ragas sang, soll Tansen die Lampe angezündet und Regenschauer verursacht haben. Ihm wird auch zugeschrieben, dass er den Raga „Darbari Kanada“ kreiert und den Drupad-Gesangsstil entwickelt hat. Noch heute versuchen die klassischen Gharanas, sich an der Arbeit von Miyan Tansen auszurichten. Er wurde in Gwaliar beigesetzt, wo ein Grab für ihn errichtet wurde. Neben dem Grab steht ein Tamarindenbaum, der so alt sein soll wie das Grab selbst. Es wird angenommen, dass jemand, der im ernsthaften Glauben ein Blatt von diesem Baum kaut, mit musikalischen Talenten ausgestattet wird. Es ist unklar, ob Tansen zum Islam konvertiert ist. Akbar, der ihn sehr liebte, gab ihm den Titel Miyan. Tansens Sohn Bilas Khan komponierte den Raga „Bilaskhani Todi“ und seine Tochter Saraswati Devi war ein bekannter Drupad-Sänger.

• Birbal (1528 – 1583) war ein Der arme Brahmane, der wegen seines Witzes und seiner Weisheit an den Hof von Akbar berufen wurde. Er wurde unter dem Namen Maheshdas geboren und erhielt vom Kaiser den Namen Raja Birbal. Als Mann von unermüdlichem Witz und Charme genoss er die Gunst des Kaisers in der Verwaltung Als sein vertrauenswürdiger Minister und zu seiner Unterhaltung als Hofnarr. Es gibt viele witzige Geschichten über den Austausch und die Interaktion zwischen dem Monarchen und seinem Minister, die bis heute beliebt sind. Die Geschichten sind zum Nachdenken anregend und intelligent sowie lehrreich. Birbal war auch ein Dichter und seine Sammlungen unter dem Pseudonym „Brahma“ sind im Bharatpur Museum aufbewahrt. Raja Birbal starb in der Schlacht und versuchte, die Unruhen unter den afghanischen Stämmen im Nordwesten Indiens zu unterdrücken. Akbar soll lange getrauert haben, als er die Nachricht von Birbals Tod hörte.

• Raja Todar Mal war Akbars Finanzminister oder Diwan, der von Sher angewiesen wurde Shah. Ab 1560 überarbeitete er das Einnahmensystem im Königreich. Er führte Standardgewichte und -maße, Einnahmenbezirke und Offiziere ein. Sein systematischer Ansatz zur Einnahmenerhebung wurde zum Vorbild für die zukünftigen Moghuls sowie für den britischen Raj. Raja Todar Mal war auch ein Krieger, der Akbar bei der Kontrolle der afghanischen Rebellen in Bengalen half.1582 verlieh Akbar der Raja den Titel Diwan-I-Ashraf.

• Raja Man Singh, der Rajput Raja von Amber. Dieser vertrauenswürdige Leutnant von Akbar war der Enkel von Akbars Schwiegervater. Seine Familie war als Emire (Adlige) in die Moghul-Hierarchie aufgenommen worden. Raja Man Singh unterstützte Akbar an vielen Fronten, einschließlich der Verzögerung des Vormarsches von Hakim (Akbars Halbbruder, einem Gouverneur von Kabul) in Lahore. Er leitete auch Kampagnen in Orissa.

• Abdul Rahim Khan-I-Khan, ein Dichter, war der Sohn von Akbars vertrauenswürdigem Beschützer und Hausmeister, als er ein Teenager war, Bairam Khan.

• Fagir Aziao Din und Mullan Do Piaza waren zwei Berater, die zu Akbars innerem Kreis gehörten.

Andere Namen werden auch als Juwelen von Akbar erwähnt Gericht. Daswant, der Maler, und Abud us-Samad, ein brillanter Kalligraph, wurden ebenfalls von einigen Quellen benannt. Mir Fathullah Shiraz, ein Finanzier, Philosoph, Astrologe und ein kluger Arzt, wurde ebenfalls erwähnt. Es ist jedoch offensichtlich, dass Akbars Hof in den Bereichen Kunst, Verwaltung und Kriegsführung von brillanten Köpfen erfüllt war.

Letzte Jahre

Die letzten Jahre von Akbars Regierungszeit waren beunruhigt durch das Fehlverhalten seiner Söhne. Zwei von ihnen starben in ihrer Jugend, die Opfer von Unmäßigkeit, und der dritte, Salim, der ihm als Kaiser Jahangir (reg. 1605 bis 1627) folgte, rebellierte häufig gegen seinen Vater. Asirgarh, a Das Fort im Deccan erwies sich als die letzte Eroberung von Akbar, die 1599 erobert wurde, als er nach Norden ging, um sich dem Aufstand seines Sohnes zu stellen. Berichten zufolge hat Akbar diese Katastrophen sehr gespürt, und sie haben möglicherweise sogar seine Gesundheit beeinträchtigt und seinen Tod beschleunigt, der am 27. Oktober 1605 in Agra stattfand. Sein Körper wurde in einem prächtigen Mausoleum in Sikandra bei Agra deponiert.

Akbar in den Medien

• Akbar wurde 1960 in dem Hindi-Film Moghul-e-Azam porträtiert, in dem Akbar von Prithviraj Kapoor gespielt wurde.
• Akbar und Birbal wurden porträtiert in der Hindi-Serie „Akbar-Birbal“ wurde Ende der 90er Jahre auf Doordarshan ausgestrahlt.

Alle Links wurden am 4. November 2016 abgerufen.

• Jalaluddin Muhammad Akbar
• Akbar, Kaiser von Indien, von Richard von Garbe, übersetzt von Lydia G. Robinson „, kostenlos erhältlich über das Projekt Gutenberg
• Akbar der Große