Un ciclop (care înseamnă „ochi de cerc”) este un uriaș cu un singur ochi care apare pentru prima dată în mitologia Greciei antice. Grecii credeau că există o întreagă rasă de ciclopi care trăia într-un ținut îndepărtat fără lege și ordine. Homer, în Iliada sa, descrie Ciclopii ca fiind pastorali, dar sălbatici, tipici pentru creaturile ciudate create de greci pentru a reprezenta societăți străine care nu erau considerate civilizate ca ei înșiși. Ciclopii nu sunt însă lipsiți de talente și li se atribuie fabricația fulgerelor pe care Zeus le-a folosit ca o armă de aruncare teribilă și ca constructori de ziduri de fortificație gigantice, cum ar fi cele văzute și astăzi pe siturile miceniene. Cel mai faimos ciclop este Polifem, care l-a capturat pe eroul grec Odiseu și pe oamenii săi doar pentru ca aceștia să scape orbind pe bietul uriaș. Ciclopii, în special povestea lui Ulise, erau subiecte populare și de durată în toate formele artei grecești și romane.

Origini & Nume

Eziod (c. 700 î.e.n.), scriind în Teogonia sa, ne spune că Ciclopii erau copiii lui Pământ (Gaia) și Sky (Ouranos / Uranus), făcându-i generația dinaintea zeilor olimpici. S-a crezut că ciclopii locuiesc într-un ținut îndepărtat, cu locație sau nume necunoscut, unde nu existau legi. Acolo, aceste creaturi uriașe au trăit o simplă existență pastorală, păstorind oi și capre și trăind în peșteri.

Eziod numește trei ciclopi ca Brontes (Thunder), Steropes (Lightning) și Arges (Bright). Acest grup avea să-i dea tatăl mai mult de genul său, deși trio-ul a fost ucis mai târziu de Apollo ca răzbunare pentru „uciderea lui Zeus a fiului său Asclepius, semizeul și maestrul medicinii. Se spune că fantomele celor trei bântuie vulcanul Etna. pe Sicilia. Într-adevăr, multe tradiții grecești locale asociau ciclopii cu vulcanii, poate pentru că craterele lor aminteau de ciclopii „un singur ochi, adesea descriși în literatura antică drept„ arzători ”. Hesiod face, de asemenea, din Ciclopi maeștri meșteșugari și asistenți ai zeului Hephaistos, el însuși fierarul suprem și inventatorul ingenios (și, uneori, rezident în Muntele Etna).

Hesiod continuă să-și explice și numele:

Aceștia erau ca zeii în alte privințe, dar un singur ochi era așezate în mijlocul frunții; și au fost numiți Ciclopi (Circle-eyed) după nume, deoarece un singur ochi în formă de cerc a fost așezat în fruntea lor. Forța, forța și artificiile erau în lucrările lor.

(Teogonia, 142-147)

Celebrul istoric și expert în mitologia greacă Robert Graves face următoarea legătură între Ciclopi, foc și metalurgie:

Ciclopii par să fi fost o breaslă a bronzierilor Helladic timpurii. Ciclop înseamnă „ochi inelari” și este probabil să fi fost tatuat cu inele concentrice pe frunte, în cinstea soarelui, sursa focului cuptorului lor … Ciclopii erau cu un ochi, de asemenea, în sensul că fierarii adesea umbresc un ochi cu un petic împotriva scânteilor care zboară.

(3b 2)

Hesiod descrie Ciclopii ca având „inimi foarte violente” (139-140), făcându-le tipice altor creaturi fantastice din mitologia greacă, cum ar fi centaurii care reprezintă nelegiuirea și care sunt supuși forțelor haotice pe care le aduce absența rațiunii. Trăind izolat, Ciclopii duc o viață solitară și insulară; ei nu au guvern, societate sau simț al comunității – deficiențe pe care grecii civilizați le credeau abominabile.

Homer, în Odiseea sa din secolul al VIII-lea î.Hr., ca și Hesiod, subliniază lipsa de civilizație printre ciclopi:

Fără legi , nu au consilii pentru dezbatere;

Locuiesc pe vârfurile munților înalți,

În peșteri goale; fiecare bărbat stabilește legea

Soției și copiilor, fără a ține cont de aproapele.

(Bk. 9, 112-115)

Exact același pasaj se repetă în Legile lui Platon (Bk. III , 680b). Filosoful, care scrie această lucrare ulterioară la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr., îi pune pe personajele sale să discute despre virtuțile și defectele sistemelor politice existente în timp ce caută forma ideală de guvernare, iar ciclopii sunt considerați unul dintre cele mai sărace exemple de existență comunală.

Poate că nu este surprinzător, datorită statutului lor de monstruozități fără lege, mai degrabă decât de zei, ciclopii nu au jucat prea mult rol în religia greacă. Totuși, era un loc în care se venerau giganții cu un singur ochi, care era Istmul din Corint, probabil din cauza unei legături cu Poseidon, adesea văzut ca tatăl ciclopului Polifem (vezi mai jos). Jocurile istmice se țineau aici la fiecare doi ani în cinstea lui Poseidon și exista un altar care primea sacrificii pentru ciclopi.

Maeștrii meșteșugari & Constructori

Ciclopii au ajutat zeii olimpici conduși de Zeus să-i învingă pe titani în bătălia lor de zece ani, cunoscuți ca Titanomachia, pentru controlul universului. Ciclopii, în semn de recunoștință pentru eliberarea lor după ce Uranus îi încarcerase în Tartarus pentru comportament indisciplinat, au făcut fulgerele pe care Zeus le-a folosit ca armă pentru a-și doborî dușmanii. Victimele lovite de „fulgerele bine direcționate ale lui Zeus l-au inclus pe Asclepius când Zeus a considerat că abilitățile sale medicale deveniseră atât de minunate încât a fost o amenințare la împărțirea eternă între umanitate și zei. Ciclopii au făcut și casca lui Hades care l-a făcut pe purtător invizibil , tridentul lui Poseidon și arcul de argint al lui Artemis.

Un alt domeniu de expertiză al Ciclopilor excelent la construirea zidurilor. Zidurile mari de fortificație miceniană le-au fost atribuite; așa a fost dimensiunea uriașă și forma neregulată a blocurilor utilizate. Acropola Micenelor și Tirinilor are încă astăzi întinderi lungi ale acestor „ziduri ciclopene”.

Odiseu & Polifem

Cea mai faimoasă întâlnire dintre oameni și un cicl ops a fost în timpul lunii călătorii acasă din războiul troian îndurat de eroul Ulise. Povestea este relatată cel mai faimos în Odiseea de Homer. La mijlocul călătoriei într-o locație necunoscută, eroul se oprește pe o insulă pentru provizii. Din păcate, insula a fost locuită și de ciclopul Polifem, fiul nimfei Thoosa și Poseidon, iar uriașul a luat o fantezie distinctă grecilor călători. Prinzându-i în peșteră blocând intrarea cu un bolovan uriaș pe care doar un uriaș se putea mișca, a mâncat rapid doi ca aperitiv și apoi mai târziu încă câțiva dintre călătorii nefericiți.

Văzând gravitatea situației, Odiseu, cunoscut pentru inteligența și inteligența sa rapidă, a dezvoltat un plan viclean de evadare. Tentând Polifemul cu vin până când ciclopul a fost beat, eroul a ordonat oamenilor săi să transforme „toiagul din lemn de măslin” al lui Polifem într-un vârf, acesta s-a întărit apoi într-un foc și apoi l-au folosit pentru a orbi ciclopii în timp ce el dormea. înțelegător de livid la tratamentul său, Polifem a încercat să-i prindă pe călătorii încă prinși, simțindu-și oile în timp ce părăseau peștera pentru pășunat. Odiseu i-a instruit apoi oamenilor să se lege de burta oilor în timp ce el alege un berbec în acest scop, Și astfel au scăpat pentru a-și continua călătoria. Cu toate acestea, ciclopii, după ce au aruncat fără succes un bolovan pentru a încerca să spargă nava greacă care dispărea repede, l-a blestemat pe Ulise, prezicând pierderea oamenilor săi, o călătorie obositoare spre casă și un dezastru când a ajuns în cele din urmă. A venit acolo. Apelând la ajutorul tatălui său Poseidon, Polifemo s-a asigurat că va fi o furtună și zece ani lungi înainte ca Odiseu să ajungă la Itaca.

În literatură & Art

Ciclopii sunt atât titlul, cât și subiectul unei piese de satir de Euripide (c. 484-407 î.e.n.), marele scriitor al tragediei grecești. Intriga seamănă mult cu Odiseea lui Homer, dar cu caracterul suplimentar al bătrânului satir numit Silenus, care oferă ajutor suplimentar lui Ulise și oamenilor săi în timp ce se luptă cu Polifem. O altă poveste tradițională a lui Polifem îl implică pe el, încercând fără speranță să curgă marea -Nimfa Galatea, o poveste populară printre scriitorii pastorali antici și un prototip timpuriu pentru basmul Frumuseții și Bestiei.În versiunea mai cunoscută, Polifem îi cântă lui Galatea un cântec de dragoste, dar fără niciun efect, cu excepția faptului că îl surprinde pe iubitul propriu-zis al nimfei Acis, care încearcă să înoate, dar este zdrobit și înecat după ce ciclopul își folosește arma preferată și aruncă în versiunea mai puțin cunoscută, Polifem are mai mult succes în ambițiile sale și el și Galatea au un fiu numit Galas (sau Galates) care a devenit strămoșul galilor.

Lupta dintre Odiseu și Polifem a fost un subiect popular pentru pictorii de ceramică greacă, orbirea ciclopilor fiind de departe cea mai comună și Scenă durabilă aleasă. Apărând pe ceramica cu cifre negre a multor orașe-state grecești, cea mai timpurie situație cunoscută a acestei fapte teribile se află pe gâtul unei amfore proto-mansardante din Eleusis din secolul al VII-lea î.e.n. Odiseu și doi bărbați poartă stâlp cu vârf deasupra capului și, curios, o figură este pictată în alb, un colo De obicei ești rezervat femeilor, dar poate o încercare de a alege Odiseu ca lider al grupului. Vaza poate fi văzută astăzi în muzeul arheologic de la Eleusis. În această și alte astfel de scene, Polifem este de obicei așezat pe podea, probabil pentru a-și arăta beția prăbușită – uneori ține o cană sau o piele de vin atârnând sugestiv de un copac în fundal – deși poate fi, de asemenea, o necesitate artistică pentru a se potrivi cu gigant și bărbați pe același plan orizontal. În unele dintre aceste scene, Polifem nu are întotdeauna un singur ochi sau cel puțin nu este evident. Scena orbitoare și, de asemenea, evadarea legată de oile lui Polifem apar pe vaze pentru următoarele două secole, deși această parte a poveștii Odiseea a încetat să mai fie un subiect popular pentru pictorii de ceramică cu figuri roșii de mai târziu.

Ciclopii au rămas în general un subiect popular în artă până în epoca romană. Romanii îi înfățișau adesea pe giganți ca având un singur ochi în centrul frunții și doi ochi normali care sunt închiși, povestea de dragoste dintre Galatea și Polifem fiind un subiect deosebit de popular. Reprezentate în picturi, mozaicuri și sculpturi, interpretările supraviețuitoare ale unui ciclop în acest din urmă mediu includ un impresionant cap de piatră al Polifemului din amfiteatrul din Salona (secolul I e.n.) din Croația și grupul sculptural al lui Ulise și prietenii care își orbesc dușmanul din vilă al lui Tiberiu la Sperlonga (de asemenea, secolul I d.Hr.). De asemenea, romanii foloseau uneori ciclopul ca față a unei măști de piatră care împodobeau piscinele în aer liber și funcționau ca o fântână decorativă. Din nou, acestea au adesea trei ochi și un exemplu remarcabil din secolul I d.Hr. poate fi văzut în muzeul arheologic din Orange, Franța.