Existem dois termos que acho que todos os avaliadores qualitativos devem conhecer e levar a sério: a ética e o êmico. Esses são termos geralmente usados por antropólogos. A perspectiva ética é a perspectiva do estranho, a perspectiva que temos dos parâmetros de um projeto – por exemplo, a percepção de gênero de um estranho no Afeganistão. A perspectiva êmica é a perspectiva do insider, a perspectiva que vem de dentro da cultura onde o projeto está situado – por exemplo, as perspectivas de gênero de mulheres envolvidas em um projeto no Afeganistão.

Por que essas diferentes perspectivas são importantes? Na realidade, realmente não é uma situação ou / ou. Precisamos de uma perspectiva ética e êmica. Na maioria das vezes, usamos o êmico e o ético em conjunto. O êmico nos ajuda a entender as realidades locais, e o êmico nos ajuda a analisá-los.

No caso de um projeto voltado para as mulheres no Afeganistão, é útil para os gerentes de projeto entender as percepções do êmico local sobre gênero , para que eles saibam como elaborar e gerenciar o projeto de maneiras culturalmente aceitáveis. Também é útil dar um passo para trás e olhar para o projeto, suas atividades e seu LogFrame, da perspectiva ética, para que possamos analisar nosso progresso e resultados.

Obtendo a perspectiva Emic

Como obtemos a perspectiva êmica? Um antropólogo pode conduzir um estudo etnográfico ou etnografia. Quando conduzi etnografias em vários países da África, fiquei em aldeias, usei as línguas locais e comi comida local. Como avaliador, uso técnicas de coleta de dados qualitativos, como observação participante, entrevistas, grupos focais e ferramentas participativas para coletar dados êmicos.

Murchison (2010) explica que, como avaliador qualitativo, eu me torno o pesquisador instrumento e, como tal, devemos considerar o impacto do pesquisador sobre os dados reais coletados. Etnógrafos e avaliadores qualitativos muitas vezes mantêm diários ao longo de suas pesquisas, para ajudá-los a compreender como seu próprio estado de espírito pode afetar a coleta de dados. Como um pesquisador e avaliador qualitativo, aceitamos que os dados que coletamos sejam filtrados por nós mesmos e encontramos maneiras de mitigar nossos próprios preconceitos e interpretações ao tentar entender o êmico.

Schensul e LeCompte (2013) discuta algumas das habilidades de que precisamos para ser bons etnógrafos. Isso também é importante para nós como avaliadores, pois usamos técnicas de coleta de dados qualitativos para reunir dados êmicos. Você nunca será um membro pleno de outra cultura, mas pode adquirir habilidades para ajudá-lo a se encaixar e compreender a êmica. Os autores nos dão alguns conselhos importantes:

• Você precisa vivenciar a cultura sem ser intrusivo;
• Você precisa ouvir o máximo possível;
• Aprender línguas locais é uma boa maneira de se encaixar, se comunicar e saber como as pessoas pensam;
• Você precisa construir um relacionamento, o que depende de suas conexões, de quão confortável você está no campo, bem, você mantém a confidencialidade e com que rapidez aprende os costumes e normas locais; e
• Você precisa respeitar a cultura local, obter permissão de porteiros e outros, e entender a história e as condições locais.

É preciso prática e tempo para desenvolver as habilidades ser um bom ouvinte e pesquisador êmico. O entendimento que ganhamos sobre um projeto e sua cultura vale o esforço de aprender como coletar dados êmicos.

Julian Murchison, Ethnography Essentials: Designing, Conducing and Presenting your Research, San Francisco: Wiley, 2010.

Jean Schensul e Margaret LeCompte, Essential Ethnographic Methods: A Mixed Methods Approach, 2ª ed., Lanham: AltaMira, 2013.

Sobre o autor:

Dr. Beverly Peters tem mais de vinte anos de experiência ensinando, conduzindo pesquisas qualitativas e gerenciando projetos de desenvolvimento comunitário, microcrédito, infraestrutura e democratização em vários países da África. Como consultor, o Dr. Peters trabalhou em projetos de infraestrutura, educação e microcrédito financiados pela UE e USAID na África do Sul e em Moçambique. Ela também conceituou e desenvolveu a proposta para o centro de crise das mulheres da Organização para a Paz e Desenvolvimento de Darfur, um centro que fornece assistência física e econômica a mulheres sobreviventes de violência nos campos de deslocados internos em Darfur. Dr. Peters tem um Ph.D. da Universidade de Pittsburgh. Saiba mais sobre o Dr. Peters.

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