Etyka opieki to charakterystyczne podejście do teorii moralnej, które podkreśla znaczenie odpowiedzialności, troski i relacji nad konsekwencjami (utylitaryzm) lub regułami ( deontologizm). Pojęcie opieki jest nieodłącznym elementem zawodów zajmujących się opieką nad jednostkami, a zatem takie podejście do etyki stanowiło centralną część zawodowych problemów etycznych zarówno w pielęgniarstwie, jak iw etyce medycznej, ale w rzeczywistości ma znacznie szersze zastosowanie w odniesieniu do nauki i technologii. Na przykład „należyta staranność” była częścią stwierdzeń w inżynierii i była używana do uwzględniania takich typowo technicznych czynności, jak konserwacja i naprawa zaprojektowanego systemu.

Początki i rozwój

Jako teoria moralna etyka troski powstała w latach 70. i 80. XX wieku w związku z wyzwaniami dla standardowych teorii moralnych utylitaryzmu i deontologizmu, głównie przez kobiety-filozofki. Oryginalną pracą była Carol Gilligan, przeprowadzona we wczesnych latach siedemdziesiątych i wyartykułowana w In a Different Voice (1982). Gilligan argumentował w odpowiedzi na psychologię rozwoju moralnego sformułowaną przez Lawrence’a Kohlberga (1927–1987). idee Jeana Piageta (1896–1980), który wykonał wstępne prace nad rozwojem moralnym jako jednym z aspektów rozwoju poznawczego.

W swoich badaniach Kohlberg stawiał dylematy moralne mężczyznom w różnym wieku i porównywał rodzaje rozumowania z na które odpowiedzieli. Dylematy były zwykle pozbawione szczegółów dotyczących zaangażowanych osób. Odpowiedzi przeniosły się od egocentrycznego myślenia, podkreślającego wagę fizycznej przyjemności, poprzez myślenie pod wpływem presji rówieśników, do moralnego zorientowania na sprawiedliwość i abstrakcyjne odwołania do praw powszechnych (Kohlberg 1984). Gilligan, na podstawie alternatywnych badań zarówno z mężczyznami, jak i kobietami, odkrył kontrastującą tendencję, głównie, ale nie tylko wśród kobiet, do interpretowania ” problem moralny jako problem troski i odpowiedzialności w związkach, a nie jako jeden z praw i reguł ”(s. 73). „Podczas gdy etyka sprawiedliwości wypływa z przesłanki równości – że każdy powinien być traktowany tak samo – etyka troski opiera się na założeniu niestosowania przemocy – nikt nie powinien być krzywdzony” (s. 174).

Jednak podobnie jak Kohlberg, Gilligan widzi etykę troski wyłaniającą się w trzech fazach. We wczesnej fazie ludzie troszczą się bardziej o siebie niż o innych. W środkowej fazie opieka kładzie nacisk na troskę o innych, a nie na troskę o siebie. Wreszcie, w swej dojrzałej formie etyka troski szuka równowagi między troską o siebie a troską o innych. Niemniej jednak w każdym przypadku najważniejsze pozostają relacje osobiste: między sobą, między sobą lub między sobą lub między sobą.

Ta nowa etyka troski została rozwinięta przez Nel Noddings (1984) w relacji z edukacją, a sformułowanie bardziej filozoficzne przez Annette C. Baier (1985). Według Baiera, Gilligan jest przykładem silnej szkoły filozofek, w skład której wchodzą Iris Murdoch (1919–1999) i GEM Anscombe (1919–2001), z których powstały teorie moralne, które kładą nacisk na żywe relacje ponad abstrakcyjne pojęcia sprawiedliwości, na przykład , dziełem Immanuela Kanta (1724–1804). Rzeczywiście, trzy dekady przed Gilliganem Anscombe zasugerował już potrzebę psychologii filozoficznej jako bramy do jakiejkolwiek filozofii moralnej, która mogłaby być odpowiednia do problemów pojawiających się w związku z nauką i technologią.

Sama Baier krytykuje racjonalistyczny indywidualizm, który zadowala się ustanowieniem minimalistycznego zestawu przepisów ruchu drogowego dla interakcji społecznych, jako nieadekwatny z wielu powodów. Historycznie nie udało mu się przeciwstawić niesprawiedliwości wobec kobiet, ubogich oraz mniejszości rasowych i religijnych. Chociaż większość relacji międzyludzkich zachodzi między nierównościami, skupia się ona prawie wyłącznie na relacjach między rzekomymi równymi sobie. Pomimo faktu, że wiele znaczących moralnie relacji nie jest wybieranych swobodnie, kładzie nacisk na wolność wyboru i racjonalną autonomię. I chociaż emocje są często tak samo ważne jak powody, to nieustannie kładzie nacisk na racjonalną kontrolę zachowania. Jednocześnie Baier ostrożnie podkreśla, w jaki sposób etyka troski uzupełnia, a nie odrzuca, etykę sprawiedliwości. Dobra teoria moralna „musi uwzględniać zarówno spostrzeżenia, jakie mają mężczyźni łatwiej niż kobiety, a kobietom łatwiej niż mężczyźni” (Baier 1985, s. 56).

Zastosowania w biomedycynie

Na podstawie swoich empirycznych badań ludzi stojących w obliczu trudnych decyzji moralnych Gilligan zidentyfikowała odrębne podejście – podejście polegające na trosce, odpowiedzialności, trosce i więzi, oparte na relacjach osobistych. Ta orientacja na opiekę stanowi podstawę etyki troski, „opartej na wrażliwości na innych, która nakazuje zapewnienie opieki, zapobieganie krzywdom i utrzymywanie relacji” (Larrabee 1993, s. 5).Było rzeczą naturalną, że takie podejście do etyki znajdzie zastosowanie w medycynie, zwłaszcza pielęgniarskiej, gdzie opieka jest już cechą definiującą. Często twierdzi się, że opieka jest zniekształcona przez dominację praktyk naukowych i technologicznych w praktyce medycznej.

W związku z tym można na przykład zauważyć, jak opieka zaczęła odgrywać coraz większą rolę w tak wpływowy tekst jak „Principles of Biomedical Ethics” Tom L. Beauchamp i James F. Childress. Od pierwszego wydania (1979) przedstawiciel bioetyki „Georgetown School” podkreślał deontologiczny „system zasad i reguł moralnych” podkreślając cztery zasady: autonomię (pacjenta), nieszkodliwość, dobroczynność i sprawiedliwość. W pierwszej ani drugiej edycji (1983) etyka opieki nie odgrywała roli. W trzeciej edycji (1989) i kolejnych została jednak uznana, szczególnie w połączeniu z opisem krytyki pryncypializmu.

Chociaż bezstronność jest cnotą moralną w niektórych kontekstach, jest moralną wadą inni. … pomija te dwa- stronniczość, gdy po prostu łączy dobry i dojrzały osąd moralny z dystansem moralnym. Perspektywa opieki ma szczególne znaczenie w przypadku ról takich jak rodzic, przyjaciel, lekarz i pielęgniarka, w których kontekstualna reakcja, uważność na subtelne wskazówki i pogłębianie szczególnych relacji mogą mieć większe znaczenie moralne niż bezstronne traktowanie. (Beauchamp i Childress 2001, s. 372)

Następnie autorzy zwracają uwagę na centralne znaczenie dwóch tematów w etyce opieki – wzajemnej współzależności i emocjonalnej reakcja na coś. Z punktu widzenia etyki troski „wiele relacji międzyludzkich dotyczy osób wrażliwych, niesamodzielnych, chorych i słabych, a pożądana reakcja moralna polega na przywiązywaniu uwagi do potrzeb, a nie oderwaniu się od poszanowania praw” (s. 373). Etyka opieki dodatkowo koryguje „kognitywistyczne uprzedzenia, nadając emocjom rolę moralną” (s. 373) i zachęcając do zwracania uwagi na aspekty moralnego zachowania, które w innym przypadku mogłyby zostać zignorowane.

W dziedzinie pielęgniarstwa, w których opieka odgrywa jeszcze bardziej decydującą rolę niż w innych zawodach medycznych, etyka opieki zyskała jeszcze większe znaczenie. Książka Helgi Kuhse Careing: Nurses, Women, and Ethics (1997) zawiera dobry przegląd w tej dziedzinie.

Krytyka

Beauchamp i Childress podsumowują również kluczowe uwagi krytyczne dotyczące etyki opieki w kontekście biomedycznym. Po pierwsze, etyka opieki nie jest w pełni rozwinięta jako teoria. Po drugie, można łatwo wyobrazić sobie sytuacje, w których krewni lub lekarze są wezwani do ignorowania reakcji emocjonalnych i przestrzegania zasad. Po trzecie, etyka opieki mogą być zniekształcone przez oczekiwania kulturowe. Rzeczywiście, niektórzy krytycy feministyczni argumentowali, że opieka jest łatwo zniekształcona przez współczesne interesy, na przykład w przypadkach, w których śmiertelnie chorzy proszą o pozwolenie na śmierć, ponieważ nie chcą nadal być ciężarem dla tych, W końcu jeszcze inni zakwestionowali empiryczne podstawy niektórych wniosków wysuniętych przez Gilligana i innych oraz zakwestionowali popularne skojarzenia między etyką opieki a doświadczeniem kobiet.

Bardziej konstruktywnie, nie jest to konieczne niezbędne do utrzymania esencjalistycznego związku między etyką opieki a doświadczeniem kobiet. W rzeczywistości sama Gilligan twierdzi, że związek może być tylko historyczny. Może być tak, że ci, którzy są marginalizowani w kulturze naukowej i technologicznej rządzonej regułami, mają naturalną skłonność do kładzenia nacisku na alternatywy. Ale ta możliwość raczej wzmacnia niż osłabia potrzebę uwzględnienia roszczeń dotyczących etyki opieki. W kulturze, która ceni konkurencję i efektywność, etyka troski promuje również takie działania, jak rozwiązywanie konfliktów i mediacja w sporach w przypadku konfliktów etycznych i innych.

Zastosowanie w technologii i inżynierii

Najistotniejsza definicja i ramy troski, jakie należy zastosować w kontekście nauki i technologii, to definicja Joan C. Tronto i jej koleżanki Berenice Fisher. Tronto i Fisher sugerują, że opiekę należy postrzegać jako „aktywność gatunkową, która obejmuje wszystko, co robimy, aby utrzymać, kontynuować i naprawiać nasz świat, abyśmy mogli w nim żyć jak najlepiej. Świat ten obejmuje nasze ciała, nas samych i nasze środowisko, którego wszystkie staramy się wplatać w złożoną, podtrzymującą życie sieć ”(Tronto 1993, s. 103).

Etyka technologii i nauki musi być etyką systemową, której należy przestrzegać przez system aktorów, działaczy i interesariuszy. Musi działać w kontekście przedsiębiorstw naukowych i technologicznych, które są odrębne. Perspektywa sprawiedliwości i praw daje abstrakcyjny, uniwersalny cel, jak zamierzał Kohlberg, a nawet Kant przed nim, ale praktyka naukowa i techniczna wymaga przewodnika po działaniu w kategoriach oznaczających działanie.To właśnie zapewnia etyka opieki. Opieka w tym sensie jest większa niż troska wynikająca z rodzinnych i bliskich relacji społecznych. Opieka również jest uniwersalna, ale nie abstrakcyjna.

Definicja Fisher-Tronto określa działania – konserwację, kontynuację i naprawę – których wymaga troska, słowa ściśle związane z inżynierią, elementem działania technologii. Ta definicja troski uznaje również, że ludzka egzystencja jest misternie wpleciona w sieć środowiska naturalnego i że etyka troski musi odnosić się zarówno do przyrody, jak i do ludzi i ich społeczności. Z tej perspektywy troska zajmuje dobre miejsce jako etyka na rzecz zrównoważonego świata, główne wyzwanie dla dzisiejszej technologii. W swojej analizie troski, Tronto przywołuje rozumienie sprawiedliwości, sztucznej pasji przez Davida Hume’a, jako konieczne uzupełnienie naturalna pasja życzliwości, która sama w sobie może nie być wystarczająca jako podstawa moralna w społeczeństwie ludzkim. Idee te również nawiązują do Arystotelesa, który traktuje praktyczne rozważania jako sposób osiągnięcia dobra etycznego, a praktykę jako cel etyki.

Marina Pantazidou i Indira Nair (1999), które zbadały troskę szczególnie w kontekst inżynierii, określ opiekę jako praktykę opartą na wartościach, a nie system wartości. Opieka pojawia się w odpowiedzi na potrzebę. Zaspokajanie ludzkich potrzeb jest rzeczywiście idealnym rozwiązaniem dla technologii. Firma Tronto zapewniła ramy dla praktykowania opieki, które są szczególnie odpowiednie do zastosowania w technologii, a nawet w nauce. Tronto identyfikuje cztery fazy opieki, które są równoległe do etapów ściśle utożsamianych z procesem projektowania inżynierskiego.

1. Uważność, czyli „troska”, to faza rozpoznania właściwej potrzeby i uświadomienia sobie, że opieka jest konieczna. Jest to równoległe do etapu identyfikacji potrzeb w projektowaniu.
2. Odpowiedzialność lub „dbanie o” to faza, która obejmuje „przyjęcie odpowiedzialności za zidentyfikowaną potrzebę i określenie, jak na nią odpowiedzieć” (Tronto 1993 , s. 106). Jest to równoległe z fazą konceptualizacji projektu.
3. Kompetencja lub „opieka” to faza, w której potrzeba jest zaspokajana z potrzebną wiedzą. Jest to równoległe z rzeczywistym projektem i produkcją.
4. Reakcja lub „otrzymywanie opieki” to faza, w której „przedmiot opieki zareaguje na otrzymaną opiekę” (Tronto 1993, s. 107 ). Jest to równoznaczne z akceptacją (lub odrzuceniem) zaprojektowanego produktu.

Totalna opieka wymaga opiekuna zorientowanego na opiekę, który poprzez zaangażowanie, naukę i doświadczenie rozumie proces, a także kompetencje i umiejętności i obserwuje reakcję osoby, na której się opiekuje. Tronto wprowadza piąty komponent, aby zakończyć proces. Nazywa to Integralnością Opieki, wymagając „zintegrowania czterech moralnych elementów opieki w odpowiednią całość”.

Rysunek 1 jest reprezentacją tego procesu przez Pantazidou i Nair z integralnością opieki jako pryzmat skupiający cztery komponenty opieki na społecznie i technicznie odpowiedzialnym produkcie technologicznym. Kontynuując analogię pryzmatu do przodu, technologia, w której nie ma miejsca na żadne błędy, będzie wymagała niezwykle precyzyjnego dostrojenia czterech kątów faz ostrzeżenia, aby uzyskać ostrą ostrość. Można argumentować, że generalnie etyka troski zastosowana do technologii będzie wskazywać, że taka technologia stwarza wysokie ryzyko i najlepiej jej unikać. Tam, gdzie taka precyzja nie jest wymagana, może istnieć większa tolerancja dla połączenia faz. W niektórych przypadkach jedno ukierunkowane rozwiązanie może nie być możliwe lub może nie być krytyczne. Następnie szereg być może nieoptymalnych rozwiązań – rozmazany punkt widzenia – może być wystarczający lub nawet niezbędny z powodów pragmatycznych.

Rysunek 2 pokazuje porównanie etyki opieki i opisu procesu projektowania inżynierskiego.

Troska w nauce

Ogólnie rzecz biorąc, nauka nie jest tak łatwa do odwzorowania w takim schemacie, chyba że jest nauką wykonaną wyraźnie w celu udzielenia odpowiedzi na pytanie lub problem związane z technologią. W tym przypadku rysunek 1 ma zastosowanie bezpośrednio, ponieważ nauka jest realizowana w odpowiedzi na potrzebę.

W przypadku nauki w ogóle etyka opieki może zapewnić pewne testy etyczne dostosowane do każdej fazy.

1. Uważność: czy nauka jest odpowiedzią na dostrzeganą potrzebę? A może potrzeby są poddawane ocenie naukowej, aby dana technologia była prawdopodobnie najlepszą odpowiedzią? Czy w miarę dostrzegania potrzeb ludzkich kierowane są do nich zasoby naukowe?
2. Odpowiedzialność: jaka nauka decyduje o tym, czy proces technologiczny lub produkt jest odpowiedzią na potrzebę? Czy nowa wiedza naukowa kieruje działania w kierunku odpowiednich ludzkich potrzeb?
3. Kompetencje: jest to prawdopodobnie jedna faza prowadząca do osiągnięcia, na której prawie wyłącznie ukierunkowana jest obecna etyka naukowa.
4. Szybkość reakcji: Znajomość konsekwencji technologii jest niezbędna. Obejmuje to naukę predykcyjną.Hans Jonas (1984) zasugerował, że jednym z imperatywów ludzkiej potęgi technologicznej jest to, że „wiedza (nauka) musi być współmierna do przyczynowej skali naszego działania… że wiedza predykcyjna pozostaje poza wiedzą techniczną, która sama karmi naszą moc działania przyjmuje znaczenie etyczne ”(s. 8).

Ten ostatni wniosek jest prawdopodobnie najważniejszym rezultatem, jaki etyka opieki może przynieść w przypadku nauki – że nauka ma na celu zmniejszenie niepewności ludzkie działania technologiczne nabierają znaczenia w przedsięwzięciu naukowym.

Troska w inżynierii

„Rozsądny standard opieki” był powszechnym terminem w specyfikacjach produktów niezależnie od uwzględnienia jakichkolwiek norm etycznych. Odpowiedzialność za produkt ocenia, czy zachowano „należytą ostrożność”. W ten sposób troska stała się nieodłącznym pojęciem w produktach technologicznych, napędzanym z czasem przez wymogi prawne. Robocza definicja standardu staranności dla inżynierii, ustanowiona przez precedens prawny, została zaproponowana przez Joshua B. Kardon (2002) jako „Ten poziom lub jakość usług zwykle zapewnianych przez innych, zwykle kompetentnych praktyków o dobrej reputacji w tej dziedzinie. . w tych samych okolicznościach. ” Chociaż zaproponowano jako etykę do naśladowania przez inżyniera, ta norma nie obejmuje w pełni wszystkich elementów etyki opieki.

Ponadto, w obliczu wymagań zrównoważonego rozwoju, planowanie technologiczne zaczęło uwzględniać cechy systemu. takie jak wpływ cyklu życia produktu na środowisko podczas projektowania produktu lub procesu. Ponieważ technologia przeplata się z codziennym życiem w skomplikowany sposób, projektowanie interfejsów wszelkiego rodzaju stało się ważne. Ekologia przemysłowa, ekologiczne wzornictwo, zielona chemia i humanitarne wzornictwo to tylko niektóre z trendów ilustrujących etykę opieki w pracy (Graedel i Allenby 2003; artykuł internetowy Collinsa).

Systematyczne stosowanie etyki troska o naukę i technologię jest jeszcze do zrobienia i może rzeczywiście przynieść korzyści praktyce. Taka analiza i synteza standardów praktyki naukowej i technicznej z etyką opieki może dać ramy, które są wystarczająco realistyczne, aby poradzić sobie ze złożonością postępu technologicznego i naukowego. Etyka troski może w tym pomóc, odpowiadając na warunek Jonasa dotyczący zrównoważonego rozwoju ludzkości jako imperatyw technologiczny, wezwanie Manfreda Stanleya do umieszczenia ludzkiej godności na równi z przetrwaniem gatunku (1978) oraz obserwacja Anthony’ego Westona, że trudne problemy etyczne należy traktować jako sytuacje problematyczne, a nie zagadki (1992).

INDIRA NAIR

ZOBACZ TAKŻE Anscombe, GEM; Bioetyka.

BIBLIOGRAFIA

Dieter, George E. (1991). Engineering Design: A Materials and Processing Approach, 2nd edition. Boston: McGraw-Hill. Standard text in engineering design.

Flanagan, Owen. ( 1991), Varieties of Moral Personality, Cambridge, MA: Harvard University Press. Eksploracja związku między psychologią a etyką, argumentująca za konstruowaniem teorii etycznej i teorii rozwoju moralnego na podstawie zrozumienia psychologii poznawczej.

Gilligan, Carol. (1982), In innym głosem: teoria psychologiczna i rozwój kobiet. Cambridge, MA: Harvard University Press. Klasyczna praca, która przedstawia perspektywę troski w rozumowaniu moralnym.

Gilligan, Carol; Janie Victoria Ward; i Jill McLean Taylor, wyd. (1988). Mapowanie domeny moralnej. Cambridge, MA: Harvard University Graduate School of Education. Zbiór esejów omawiających badania i strategie badawcze w celu zbadania perspektyw opieki i sprawiedliwości w różnych populacjach.

Graedel, Thomas E. i Braden R. Allenby. (2003). Ekologia przemysłowa, wydanie 2. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. Pierwszy podręcznik obejmujący wyłaniającą się dziedzinę ekologii przemysłowej.

Jonas, Hans. (1984). Imperatyw odpowiedzialności: w poszukiwaniu etyki dla epoki technologicznej. Chicago: University of Chicago Press. Jonas, pionier bioetyki, bada ograniczenia, które powinna spełniać technologia, aby móc chronić życie na planecie.

Kohlberg, Lawrence. (1984). Essays on Moral Development, tom. 2: Psychologia rozwoju moralnego. San Francisco: Harper and Row. Standardowe prace z psychologii moralnej autorstwa pioniera Lawrence’a Kohlberga.

Kuhse, Helga. (1997). Opieka: pielęgniarki, kobiety i etyka. Malden, MA: Blackwell.

Larrabee, Mary Jeanne, wyd. (1993). Etyka opieki. Nowy Jork: Routledge. Zbiór esejów dotyczących etyki opieki przez ponad dekadę po pierwszej pracy Gilligana.

Noddings, Nel. (1984). Careing: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley i Los Angeles: University of California Press. Wydanie 2, 2003. Stosuje etykę opieki do edukacji.

Pantazidou, Marina i Indira Nair. (1999). „Etyka opieki: Wytyczne dotyczące nauczania i praktyki inżynierii”. Journal of Engineering Education 88 (2): 205–212.Pierwsza praca na temat stosowania etyki opieki w inżynierii.

Stanley, Manfred. (1978). Sumienie technologiczne. New York: Free Press. Wezwanie socjologa do etyki technologii, która ceni ludzką godność ponad przetrwanie gatunku.

Tronto, Joan C. (1993). Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care. New York: Routledge . Przedstawia troskę jako centralną i podtrzymującą czynność ludzkiego życia; bada moralne granice wyznaczone przez politykę władzy w dewaluacji zawodów opiekuńczych.

Weston, Anthony. (1992). Aborcja, prawa zwierząt, środowisko i sprawiedliwość. Filadelfia: Temple University Press. Zastosowanie filozofii pragmatyzmu uwzględniającej kontekst i wielość wartości w problemach etycznych.

ZASOBY INTERNETOWE

Kardon, Joshua B. (2002). „Standard opieki inżyniera konstrukcji”. Internetowe Centrum Etyki dla Inżynierii i Nauki, Case Western Reserve University. Dostępne na http://onlineethics.org/cases/kardon.html. Zwraca uwagę na rolę, jaką opieka odgrywa w praktyce inżynierskiej.