Ci sono due termini che penso che tutti i valutatori qualitativi dovrebbero conoscere e prendere a cuore: l’etica e l’emic. Questi sono termini usati solitamente dagli antropologi. La prospettiva etica è la prospettiva dell’outsider, la prospettiva che abbiamo dei parametri di un progetto, ad esempio la percezione del genere da parte di un estraneo in Afghanistan. La prospettiva emica è la prospettiva dell’insider, la prospettiva che proviene dall’interno della cultura in cui si trova il progetto, ad esempio le prospettive di genere delle donne coinvolte in un progetto in Afghanistan.

Perché queste diverse prospettive sono importanti? In realtà, non è davvero una situazione o / o. Abbiamo bisogno di una prospettiva sia etica che emica. Molto spesso usiamo l’emico e l’etica insieme. L’emic ci aiuta a comprendere le realtà locali e l’etica ci aiuta ad analizzarle.

Nel caso di un progetto rivolto alle donne in Afghanistan, è utile per i project manager comprendere le percezioni emiche di genere a livello locale , quindi sapranno come creare e gestire il progetto in modi culturalmente accettabili. È anche utile fare un passo indietro e guardare il progetto, le sue attività e il suo LogFrame, dal punto di vista etico, in modo da poter analizzare i nostri progressi e risultati.

Ottenere la prospettiva Emic

Come otteniamo la prospettiva emica? Un antropologo potrebbe condurre uno studio etnografico o etnografico. Quando ho condotto etnografie in vari paesi dell’Africa, sono rimasto nei villaggi, ho usato le lingue locali e ho mangiato cibo locale. In qualità di valutatore, utilizzo tecniche di raccolta di dati qualitativi come l’osservazione dei partecipanti, interviste, focus group e strumenti partecipativi per raccogliere dati emici.

Murchison (2010) spiega che come valutatore qualitativo, divento la ricerca strumento, e come tale, dovremmo considerare l’impatto del ricercatore sui dati effettivi raccolti. Gli etnografi e i valutatori qualitativi spesso tengono riviste durante la loro ricerca, per aiutarli a capire come il loro stato d’animo potrebbe influire sulla raccolta dei dati. In qualità di ricercatore e valutatore qualitativo, accettiamo che i dati che raccogliamo siano filtrati attraverso noi stessi e troviamo modi per mitigare i nostri pregiudizi e interpretazioni nel tentativo di comprendere l’emic.

Schensul e LeCompte (2013) discutere alcune delle capacità di cui abbiamo bisogno per essere buoni etnografi. Questi sono importanti anche per noi come valutatori poiché utilizziamo tecniche di raccolta dati qualitativa per raccogliere dati emici. Non sarai mai un membro a pieno titolo di un’altra cultura, ma puoi acquisire abilità per aiutarti ad adattarti e comprendere l’emic. Gli autori ci danno alcuni importanti consigli:

• Devi vivere la cultura senza essere invadente;
• Devi ascoltare il più possibile;
• Imparare le lingue locali è un buon modo per adattarsi, comunicare e conoscere come pensano le persone;
• Devi costruire un rapporto, che dipende dalle tue connessioni, da quanto sei a tuo agio sul campo, da come beh, mantieni la riservatezza e quanto velocemente impari le usanze e le norme locali; e
• Devi rispettare la cultura locale, ottenere il permesso dai guardiani e da altri e comprendere la storia e le condizioni locali.

Ci vuole pratica e tempo per sviluppare le abilità essere un buon ascoltatore e ricercatore emico. La comprensione che otteniamo su un progetto e sulla sua cultura vale lo sforzo di imparare a raccogliere dati emici.

Julian Murchison, Ethnography Essentials: Designing, Conducting, and Presenting your Research, San Francisco: Wiley, 2010.

Jean Schensul e Margaret LeCompte, Essential Ethnographic Methods: A Mixed Methods Approach, 2nd ed., Lanham: AltaMira, 2013.

Informazioni sull’autore:

Dr. Beverly Peters ha più di vent’anni di esperienza nell’insegnamento, nella conduzione di ricerche qualitative e nella gestione di progetti di sviluppo comunitario, microcredito, infrastrutture e democratizzazione in diversi paesi dell’Africa. In qualità di consulente, il Dr. Peters ha lavorato a progetti di infrastruttura, istruzione e microcredito finanziati dall’UE e dall’USAID in Sud Africa e Mozambico. Ha anche concettualizzato e sviluppato la proposta per il centro di crisi delle donne dell’Organizzazione per la pace e lo sviluppo del Darfur, un centro che fornisce assistenza fisica ed economica alle donne sopravvissute alla violenza nei campi per sfollati interni in Darfur. Il dottor Peters ha un dottorato di ricerca. dall’Università di Pittsburgh. Ulteriori informazioni sul Dr. Peters.

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