Il y a deux termes que je pense que tous les évaluateurs qualitatifs devraient connaître et prendre à cœur: l’etic et l’émic. Ce sont des termes généralement utilisés par les anthropologues. La perspective étique est la perspective de l’extérieur, la perspective que nous avons des paramètres d’un projet – par exemple, la perception qu’un étranger a du genre en Afghanistan. La perspective emic est la perspective de l’initié, la perspective qui vient de l’intérieur de la culture où se situe le projet – par exemple, les perspectives de genre des femmes impliquées dans un projet en Afghanistan.

Pourquoi ces différentes perspectives sont-elles importantes? En réalité, ce n’est vraiment pas une situation entre les deux. Nous avons besoin à la fois d’une perspective étique et émique. Nous utilisons le plus souvent l’émic et l’etic en conjonction l’un avec l’autre. L’émic nous aide à comprendre les réalités locales, et l’étic nous aide à les analyser.

Dans le cas d’un projet ciblant les femmes en Afghanistan, il est utile pour les chefs de projet de comprendre les perceptions émiques du genre au niveau local , afin qu’ils sachent comment élaborer et gérer le projet de manière culturellement acceptable. Il est également utile de prendre du recul et de regarder le projet, ses activités et son cadre logique, du point de vue étique, afin que nous puissions analyser nos progrès et nos résultats.

Obtenir la perspective Emic

Comment pouvons-nous avoir la perspective emic? Un anthropologue peut mener une étude ethnographique ou une ethnographie. Lorsque j’ai mené des ethnographies dans divers pays d’Afrique, je suis restée dans des villages, j’ai utilisé les langues locales et j’ai mangé de la nourriture locale. En tant qu’évaluateur, j’utilise des techniques de collecte de données qualitatives telles que l’observation des participants, des entretiens, des groupes de discussion et des outils participatifs pour collecter des données emic.

Murchison (2010) explique qu’en tant qu’évaluateur qualitatif, je deviens le chercheur instrument, et en tant que tel, nous devrions considérer l’impact du chercheur sur les données réelles collectées. Les ethnographes et les évaluateurs qualitatifs tiennent souvent des journaux tout au long de leurs recherches, pour les aider à comprendre comment leur propre état d’esprit peut avoir un impact sur la collecte de données. En tant que chercheur et évaluateur qualitatif, nous reconnaissons que les données que nous recueillons sont filtrées à travers nous-mêmes, et nous trouvons des moyens d’atténuer nos propres préjugés et interprétations en essayant de comprendre l’émic.

Schensul et LeCompte (2013) discuter de certaines des compétences dont nous avons besoin pour être de bons ethnographes. Celles-ci sont également importantes pour nous en tant qu’évaluateurs car nous utilisons des techniques de collecte de données qualitatives pour collecter des données emic. Vous n’allez jamais être un membre à part entière d’une autre culture, mais vous pouvez acquérir des compétences pour vous aider à vous intégrer et à comprendre l’émic. Les auteurs nous donnent quelques conseils importants:

• Vous devez faire l’expérience de la culture sans être envahissant;
• Vous devez écouter autant que possible;
• Apprendre les langues locales est un bon moyen de s’intégrer, de communiquer et d’apprendre à savoir comment les gens pensent;
• Vous devez établir des relations, qui dépendent de vos relations, de votre confort sur le terrain, de votre vous maintenez la confidentialité et la rapidité avec laquelle vous apprenez les coutumes et les normes locales; et
• Vous devez respecter la culture locale, obtenir la permission des gardiens et d’autres personnes, et comprendre l’histoire et les conditions locales.

Il faut de la pratique et du temps pour développer les compétences être un bon auditeur et un chercheur émic. La compréhension que nous acquérons d’un projet et de sa culture vaut bien l’effort d’apprendre à collecter des données emic.

Julian Murchison, Ethnography Essentials: Concevoir, mener et présenter votre recherche, San Francisco: Wiley, 2010.

Jean Schensul et Margaret LeCompte, Essential Ethnographic Methods: A Mixed Methods Approach, 2e éd., Lanham: AltaMira, 2013.

À propos de l’auteur:

Dr. Beverly Peters a plus de vingt ans d’expérience dans l’enseignement, la conduite de recherches qualitatives et la gestion de projets de développement communautaire, de microcrédit, d’infrastructure et de démocratisation dans plusieurs pays d’Afrique. En tant que consultant, M. Peters a travaillé sur des projets d’infrastructure, d’éducation et de microcrédit financés par l’UE et l’USAID en Afrique du Sud et au Mozambique. Elle a également conceptualisé et élaboré la proposition de centre de crise pour les femmes de l’Organisation pour la paix et le développement du Darfour, un centre qui fournit une assistance physique et économique aux femmes survivantes de la violence dans les camps de personnes déplacées au Darfour. Le Dr Peters est titulaire d’un doctorat. de l’Université de Pittsburgh. En savoir plus sur le Dr Peters.

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