Kyklooppi (tarkoittaa ”ympyräsilmäinen”) on yksisilmäinen jättiläinen, joka esiintyi ensimmäisen kerran antiikin Kreikan mytologiassa. Kreikkalaiset uskoivat, että siellä oli koko rodun sykloppeja, jotka elivät kaukaisessa maassa ilman lakia ja järjestystä. Homer kuvailee Iliadissaan Kykloppeja pastoraalisena, mutta villinä, tyypillisenä outoille olennoille, jotka kreikkalaiset loivat edustamaan ulkomaisia yhteiskuntia, joita ei pidetä sivistyneinä itseään. Kyklopit eivät kuitenkaan ole ilman kykyjä, ja niiden hyväksi valmistetaan ukkosenjyrät, joita Zeus käytti kauheana heittoaseena ja jättimäisten linnoitusseinien rakentajina, kuten sellaiset, joita vielä nähtiin Mykeenen alueilla. Tunnetuin kyklooppi on Polyfemos, joka vangitsi kreikkalaisen sankarin Odysseuksen ja hänen miehensä vain, jotta he pääsisivät pakenemaan sokaisemalla köyhää jättiläistä. Kyklopit ja erityisesti Odysseuksen tarina olivat suosittuja ja kestäviä aiheita kaikissa kreikkalaisen ja roomalaisen taiteen muodoissa.

Alkuperä & Nimi

Theogonyyn kirjoitettu Hesiodos (noin 700 eaa) kertoo meille, että syklopit olivat Maa (Gaia) ja Taivas (Ouranos / Uranus), mikä tekee niistä sukupolven ennen Olympian jumalia. Kyklopien uskottiin asuvan kaukaisessa maassa, jonka sijainti tai nimi oli tuntematon ja jossa ei ollut lakeja. Siellä nämä jättiläisolennot elivät yksinkertaista pastoraalista elämää, joka paimeni lampaita ja vuohia ja asui luolissa.

Hesiodos nimeää kolme sykloppiä nimellä Brontes (Thunder), Steropes (Lightning) ja Arges (Bright). Tämä ryhmä jatkoi isänsä lisää omaa luokkaansa, vaikka Apollo myöhemmin tappoi trion kostoksi Zeukselle ”puolijumalansa, puolijumalansa ja lääketieteen päällikön murhasta. Kolmen haamun sanottiin kummittelevan Etnan vuoren tulivuorta Itse asiassa monet paikalliset kreikkalaiset perinteet liittivät sykloppeja tulivuoriin, ehkä siksi, että niiden kraatterit muistuttivat syklooppeja ”yhdestä silmästä, jota antiikin kirjallisuudessa usein kutsutaan” palavaksi ”. Hesiodo tekee Kykloppeista myös käsityöläisiä ja jumala Hephaistosin avustajia, itsensä lopullisen sepän ja nerokkaan keksijän (ja joskus asuvan Etnan vuoristossa).

Hesiodos selittää myös heidän nimensä:

Nämä olivat jumalien tavoin muilta osin, mutta vain yksi silmä oli asetettu heidän otsaansa keskelle; ja heitä kutsuttiin nimeltään syklopeiksi (ympyräsilmäisiksi), koska heidän otsaansa oli asetettu yksi ympyränmuotoinen silmä. Heidän teoksissaan oli voimaa, voimaa ja kekseliäisyyksiä.

(Theogony, 142-147)

Kuuluisa historioitsija ja kreikkalaisen mytologian asiantuntija Robert Graves muodostaa seuraavan yhteyden kykloopien, tulen ja metallurgian välillä:

Kyklopit näyttävät olleen varhaishelladisten pronsesseppien kilta. Kyklopit tarkoittavat ”rengasilmäisiä”, ja ne on todennäköisesti tatuoitu samankeskisillä renkailla otsaan, kunniaksi aurinko, uunin tulipalojen lähde … Kyklopit olivat yksisilmäisiä myös siinä mielessä, että sepät usein varjosivat yksi silmä laastarilla lentäviä kipinöitä vastaan.

(3b 2)

Hesiodon mukaan sykloppeilla on ”erittäin väkivaltaiset sydämet”. (139-140), mikä tekee niistä tyypillisiä muille kreikkalaisen mytologian upeille olennoille, kuten laittomuutta edustaville kentaureille ja jotka ovat sietämättömyyden aiheuttamien kaoottisten voimien alaisia. Eristyneenä elävät syklopit elävät yksinäistä ja saaristoa; heillä ei ole hallitusta, yhteiskuntaa tai yhteisöllisyyttä – puutteita, joita sivistyneet kreikkalaiset pitivät kauhistuttavina.

Homer painottaa 8. vuosisadalla eaa. Odysseiassaan, kuten Hesiodos, korostaa sivilisaation puutetta syklopeissa:

Ei lakeja , heillä ei ole keskusteluneuvostoja;

He elävät korkeiden vuorten kärjissä,

Onteloissa luolissa; jokainen mies antaa lain.

Vaimolle ja lapsille naapureita kohtaan välittämättä.

(Bk. 9, 112-115)

Tämä sama kohta toistetaan Platonin laeissa (Bk. III) Filosofi, joka kirjoittaa tämän myöhemmän teoksen 4. vuosisadan puolivälissä eaa., Saa hahmojensa keskustelemaan olemassa olevien poliittisten järjestelmien hyveistä ja virheistä, kun he etsivät ihanteellista hallintomuotoa, ja Kykloppeja pidetään yhtenä köyhempiä esimerkkejä yhteisöllisestä olemassaolosta.

Ehkä ei ole yllättävää, koska heidän asemansa on laittomia hirviöitä eikä jumalia, sykloppeilla ei ollut kovin suurta osaa kreikkalaisessa uskonnossa. Oli kuitenkin yksi paikka, jossa yksisilmäisiä jättiläisiä palvottiin, kuitenkin Korintin kannaksella, kenties yhteyden vuoksi Poseidoniin, jota usein pidettiin kykloopin Polyphemoksen isänä (ks. Alla). Isthmian-pelejä järjestettiin täällä joka toinen vuosi Poseidonin kunniaksi, ja siellä oli alttari, joka sai uhrauksia Kykloppeille.

Käsityöläismestarit & Rakentajat

Kyklopit auttoivat Zeuksen johtamia olympialaisten jumalia voittamaan titaanit kymmenvuotisessa taistelussaan, joka tunnetaan kuten Titanomachy, universumin hallitsemiseksi. Kyklopit kiitollisuutena vapautumisestaan sen jälkeen, kun Uranus oli vanginnut heidät Tartarusiin hallitsemattoman käytöksen vuoksi, tekivät ukkosen, jota Zeus käytti aseena lyöäkseen vihollisensa. Zeuksen iskemien uhrien joukossa oli myös Asclepius, kun Zeus katsoi, että hänen lääketieteellisistä taidoistaan oli tullut niin upeita, että hän uhkasi ikuista jakautumista ihmiskunnan ja jumalien välillä. Kyklopit tekivät myös Hadesin kypärän, joka teki käyttäjän näkymättömäksi. , Poseidonin tridentti ja Artemiksen hopea keula.

Toinen osa-alue Kyklopit Erinomaiset olivat rakennusseinät. Suuret mykeeneläiset linnoitusseinät hyvitettiin heille; tällainen oli käytettyjen lohkojen valtava koko ja epäsäännöllinen muoto. Mykeenen ja Tirynsin akropolissa on vielä nykyään pitkiä osia näistä ”kyklopean muureista”.

Odysseus & Polyfemus

Tunnetuin ihmisten ja syklin kohtaaminen ops oli sankarin Odysseuksen kärsimän pitkän Troijan sodan kotimatkan aikana. Tarinan kertoo tunnetuimmin Homeroksen Odysseiassa. Matkan puolivälissä tuntemattomassa paikassa sankari pysähtyy saarella tarvikkeita varten. Valitettavasti saarella asui myös kyklooppi Polyphemus, nymfi Thoosan ja Poseidonin poika, ja jättiläinen otti selvästi mieleen matkustavat kreikkalaiset. Ansaalla heidät luolaansa estämällä sisäänkäynnin valtavalla lohkareella, jota vain jättiläinen pystyi liikkumaan, hän söi nopeasti kaksi alkupalana ja myöhemmin pari muuta onnettomia matkustajia.

Kun näki tilanteen vakavuuden, älykkyydestään ja nopeastaan älykkyydestään tunnettu Odysseus kehitti ovelan pakosuunnitelman. Houkuttelemalla Polyfemusta viinillä, kunnes kykloopit olivat humalassa, sankari käski miehensä muuttamaan Polyphemoksen ”oliivipuun henkilökunnan piikiksi, jonka he sitten kovettivat tulessa ja käyttivät sitä sitten sokaisemaan kyklooppeja hänen nukkuessaan. ymmärrettävästi vilkas kohtelustaan, Polyphemus yritti saada kiinni vielä loukkuun jääneet matkustajat tuntemalla lampaansa, kun he lähtivät luolasta laiduntamiseen.Odysseus käski sitten miehiä sitomaan itsensä lampaiden vatsaan, kun hän valitsi tarkoitukseen oinan, Kyklopit kuitenkin heittivät epäonnistuneesti kivilohkon yrittääkseen murskata nopeasti katoavan kreikkalaisen aluksen, kiroivat Odysseuksen ennustamalla miestensä menetyksen, uupuvan kotimatkan ja katastrofin, kun hän lopulta Saapuessaan sinne. Polyphemos kutsui isänsä Poseidonin apua ja varmisti, että Odysseus saavuttaa Ithacaan myrskyn ja kymmenen pitkää vuotta.

Kirjallisuudessa & Taide

Kyklopit ovat sekä Euripidesin (s. 484-407 eaa.), Kreikkalaisen tragedian suuri kirjailija. Juoni muistuttaa paljon Homeroksen Odysseiaa, mutta siihen lisätään Silenus-nimisen vanhuksen satyrin luonne, joka antaa lisäapua Odysseukselle ja hänen miehilleen, kun he taistelevat järkeä vastaan Polyfemoksen kanssa. Toinen perinteinen Polyfemoksen tarina sisältää hänet yrittävän toivottomasti houkutella merta. -nymph Galatea, tarina, joka on suosittu muinaisten pastoraalisten kirjoittajien keskuudessa ja varhainen prototyyppi Kaunotar ja pedon satuun.Tuntemmassa versiossa Polyphemus laulaa rakkauskappaleen Galatealle, mutta ilman mitään vaikutusta, paitsi yllättää nymfin todellinen rakastaja Acis, joka yrittää uida pois, mutta murskataan ja hukutetaan sen jälkeen, kun kyklooppi käyttää valitsemaansa asetta ja heittää Vähemmän tunnetussa versiossa Polyphemus menestyy kunnianhimoaan paremmin ja hänellä ja Galatealla on poika nimeltä Galas (tai Galates), josta tuli gallien esi-isä.

Odysseuksen ja Polyphemoksen välinen taistelu oli suosittu aihe kreikkalaisen keramiikan maalareille, sillä kykloopien sokeutuminen oli ylivoimaisesti yleisin ja Kestävä kohtaus on valittu. Näkyvissä monien Kreikan kaupunkivaltioiden mustahahmojen keramiikassa tämän varhaisimman tunnetun tapauksen varhaisin tunnettua tapaus on Eleusiksesta peräisin olevan 7. vuosisadan eKr. prototikkisen amfooran kaulassa. Odysseus ja kaksi miestä kantavat piikki päänsä yläpuolella ja utelias, yksi hahmo on maalattu valkoiseksi, kolo yleensä varattu naisille, mutta ehkä tässä yritetään valita Odysseus ryhmän johtajaksi. Maljakko näkyy tänään Eleusisin arkeologisessa museossa. Tässä ja muissa vastaavissa kohtauksissa Polyphemus istuu tyypillisesti lattialla, luultavasti osoittaakseen romahtaneen humaluutensa – hänellä on joskus kuppi tai viininahka roikkuu vihjaten puusta taustalla – vaikka se voi olla myös taiteellinen välttämättömyys jättiläinen ja miehet samalla vaakatasossa. Joissakin näistä kohtauksista Polyfemuksella ei ole aina vain yksi silmä, tai ainakaan ei ilmeisesti. Sokea kohtaus ja myös Polyfemoksen lampaisiin sidottu paeta näkyvät maljakkoissa seuraavien kahden vuosisadan ajan, vaikka tämä osa Odysseia-tarinaa ei enää ollut suosittu aihe myöhempien punahahmojen keramiikkamaalareiden keskuudessa.

Kyklopit pysyivät yleisesti taiteen suosittuna aiheena jo Rooman aikoihin. Roomalaiset kuvasivat jättiläisten usein olevan yhden silmän otsan keskellä ja kaksi normaalia silmää, jotka ovat kiinni, Galatea ja Polyphemoksen välinen rakkaustarina on erityisen suosittu aihe. Edustettuina maalauksissa, mosaiikeissa ja veistoksissa, jäljelle jääneessä väliaineessa jäljellä olevista sykloppi-esityksistä ovat vaikuttava Polyphemoksen kivipää Kroatian Salonan amfiteatterista (1. vuosisata CE) ja Odysseuksen veistosryhmä ja ystävät, jotka sokaisevat vihollisensa huvilasta Tiberius Sperlongassa (myös 1. vuosisata CE). Roomalaisetkin käyttivät joskus kykloppeja kivinaamion kasvona, joka koristi ulkouima-altaita ja toimi koristeellisena suihkulähteenä. Jälleen näillä on usein kolme silmää, ja erinomainen 1. vuosisadan CE-esimerkki voidaan nähdä Ranskan Orange-arkeologisessa museossa.