LOT’S WIFE

Genesis 19: 15-26; Lukas 17: 29-33

Da Abraham hørte, at hans nevø, Lot, var taget til fange af kongerne i Sodoma og Gomorra, forfulgte han fjenderne og befri Lot og “kvinderne og folket . ” Hvem kvinderne var, står der ikke i Skriften. De kan have været Lots kone og døtre eller sodomitiske kvindelige tjenere. Den første direkte henvisning vi har til Lots unavngivne kone er, da englene kom for at fremskynde familien ud af dømt Sodoma (1 Mos 19) : 15) Hvem hun var, af hvilken race og familie, af hvilket liv og karakter, ved hvilket navn hun blev kendt, Bibelen er tavs. Alle de oplysninger, vi har om hende, er pakket i et kort vers, “Hans kone så ud tilbage bag ham, og hun blev en søjle af salt. ” Alligevel må vi være opmærksomme på hende, for det er skrevet med brændende ord ved Guds finger –

“Husk Lots kone.”

Nogle dusin ord i Det Gamle Testamente og tre ord i det nye testamente er altså alt, hvad vi har af denne kvindelige karakter.

Da Abraham og hans nevø Lot, på grund af stridigheder, delte sig, gav Abraham Lot pluk af landet før Lot valgte egoistisk den bedste strækning af landet, “godt vandet overalt … ligesom Herrens have” (13:10). Men et sådant grådigt valg havde alvorlige konsekvenser. Lot slog sit telt mod Sodoma og var inden længe i Sodoma, hvor dens indbyggere “var onde og syndere over for Herren meget” (13:13). Lot blev borger i Sodoma, sad ved dens port som byens borgmester og var behandlet med ære og ærbødighed som en slægtning til den mægtige Abraham, der havde befriet Sodoma fra den elamitiske invasion, mens Peter taler om Lot som retfærdig og om at have en retfærdig sjæl, der er plaget af Sodomiternes beskidte liv (2 Peter 2: 7- 9) lukkede han alligevel på en eller anden måde øjnene for folks ondskab, giftede sig med en kvinde fra Sodoma og gav sit samtykke til, at hans to døtre, der var født i Sodoma, skulle gifte sig med Sodomitterne. sagde, at han ville ødelægge det. Men på grund af Lots tilstedeværelse i byen gik Abraham ind for dets bevarelse. Hvis der kun havde været ti retfærdige mennesker i den, sagde Gud, at byen ville blive skånet. Den eneste tilsyneladende retfærdige person i den – hvis retfærdighed havde været gjort ineffektiv gennem kompromis – var Lot. Så de to engle kom for at befri Lot og hans familie fra den frygtelige dom, der skulle falde på Sodoma. De blev underholdt natten over, og Lots kone delte uden tvivl den viste gæstfrihed. Tidligt næste morgen forsøgte englene at fremskynde Lot og hans familie ud af byen, men de dvaldede. De afskyr at forlade Sodoms luksus, fornøjelse og synd, så englens befriere måtte fjerne dem med magt fra byen og tvinge dem til at flygte for deres liv.

Beretningen om tragedien er kort relaterede. Da ild og svovl fra himlen faldt over Sodoma, så Lots kone tilbage bag sin mand. I de orientalske lande var det reglen for hustruen at gå et stykke bag sin mand, men da Lots kone dvaldede og så tilbage, blev hun overhalet af svovldampe, og, omgivet af salt, omkom det, hvor hun stod. Indgravet som en søjle blev hun “som et monument for en vantro sjæl” i et øde område, “hvis ondskab til og med i dag er det ødemark, der ryger, et vidnesbyrd” (Visdom 10: 7). Lots kone så tilbage på sin egen by med beklagelse over at skulle dele sig med dens syndige fornøjelser. Hun var blevet tvunget til at forlade Sodoma som en by, men alt, hvad Sodoma repræsenterede, var meget i hendes hjerte.

Hele tiden Lots kone var i Sodoma, blev dens “beskidte kommunikation” gennemblødt i hendes sjæl, så meget så at når barmhjertighedsengelen forsøgte at redde hende fra dommens engel, kunne hun ikke blive frelst. I tilbagebliket på Sodoma var det en beklagelse for alt, hvad hun forlod for et ukendt liv for sig, og da hun sukkede salt luft hvidte hendes krop i marmor, og “naturen skabte straks en grav og et monument til hende.” “Hun blev en søjle af salt,” og i dette ord har vi et symbol på karakter såvel som et skæbnemonument. En søjle af salt er billedet af mange en samfundskvinde i dag. Alt det søde blod fra en ægte kvindes hjerte er blevet brak af det liv, hun fører. I stedet for en kvinde har du kun en søjle af salt. I Sodoma levede Lots kone med glæde, men var død, da hun levede. Som hustru til en retfærdig mand havde hun et navn til leve, men Sodoms homoseksuelle liv kvalt hendes sjæl. Så når Guds advarselsrøst lyder i hendes øre, har hun måske hørt det, men ikke har lyttet til det. Sodoma med dets samfund og synd havde været hele hendes liv.

Når vi beskæftiger os med sandheden om hans anden advent, brugte vor Herre styrtet af Sodoma og Gomorra og Lot’s befrielse fra deres ødelæggelse som en illustration af hans egen frigørelse fra katastrofen for at overhale en gudløs verden, og advarer de troende om at huske Lots kone og ikke dvæle, se og gå tabt. Som dem, der venter på hans komme, skal vi ikke se tilbage eller trække tilbage, men se op til vores forløsning nærmer sig. Hvor arrestativ er Kristi formaning! “Husk Lots kone.” Marias ene handling af fromhed ved at bryde sin alabastkasse med dyrebar nøglebrød bragte hende et evigt mindesmærke, og på samme måde bragte den ene tragiske handling fra Lots kone hende en anden slags erindring. For alle, der forkynder evangeliet, hvilken appel til øjeblikkelig beslutning der er i englenes presserende indkaldelse til Lot og hans familie: “Undslippe for dit liv, se ikke bag dig … for ikke at blive fortæret.” Den rørende evangelistiske salme har fået mange synder til at flygte til Frelserens arme –

Evangeliets klokker advarer,

Når de lyder fra dag til dag,

Af den skæbne, som venter dem

Hvem vil for evigt udsætte –

Undslippe dig for dit liv;

Bliv ikke på hele sletten.

Heller ikke bag dig, åh, aldrig,

For at du ikke skal blive fortæret af smerte.